編者按：活佛轉世制度，為藏傳佛教所特有�；罘�，藏語稱為“朱古”，意思就是佛的“化身”。按照藏傳佛教觀點，佛學造詣精深、修證高超的高僧大德在完成佛業圓寂之后，又轉生為新的肉身，繼續完成弘法大愿、普度眾生，這種轉生為前世化身的人稱為前世的轉世靈童，即此活佛的下一世�；罘疝D世過程有一整套既定的儀軌和批準手續，是一個法定的程序。否定它的法定程序，就否定了活佛轉世制度，違背了歷史慣例和佛教儀軌，也違背了歷史定制。那么，在藏傳佛教歷史上，誰才是第一位轉世活佛？小編看到幾種不同說法，本文介紹其中一種說法。

噶瑪噶舉派創始人都松欽巴（圖片來源：資料圖片）

噶瑪拔希被視為第一位轉世活佛（圖片來源：資料圖片）

據藏文史料記載，噶瑪噶舉派創始人都松欽巴（公元1110～1193年）臨終前口傳遺囑，說他的化身要在人間轉世，讓他的弟子們在他圓寂后尋訪。弟子們按都松欽巴的遺囑找到的“轉世化身”名叫噶瑪拔希，噶瑪拔希被視為藏傳佛教歷史上第一位轉世活佛。

噶瑪拔希被認定為都松欽巴的轉世之后，繼任楚布寺寺主。元世祖忽必烈曾召他隨侍左右，噶瑪拔希執意不肯受命，轉而投靠元憲宗蒙哥，被封為國師，賜予他金邊黑帽及一顆金印和大量的財產。因卷入蒙古上層爭奪汗位的斗爭，曾被元世祖拘捕入獄并流放他鄉。后來，元世祖忽必烈鑒于他在蒙藏地區有較大影響，釋放他并準許他還鄉。噶瑪拔希經今寧夏、甘肅、青海等地，沿途傳教，歷時八年之久，才回到西藏楚布寺。

噶瑪拔希回藏后，看到爭奪地方政教權力的斗爭十分激烈，一心想鞏固和發展本教派的勢力，但是那時他年事已高，力不從心。1283年，噶瑪拔希臨終之前，把弟子鄔堅巴叫到身旁，口授遺言：“我死后，在遠方的拉堆一定會出現一名繼承黑帽密法的傳人。在他未來之前，你就暫時作為佛的代理�！闭f完他將頭上的金邊黑帽親手戴在鄔堅巴的頭上，旋即圓寂。鄔堅巴依據他的遺言，于1288年在后藏貢塘地方尋找到他的轉世靈童，取法名讓迥多吉，噶瑪噶舉派黑帽系活佛轉世系統由此開始。