編者按：活佛轉(zhuǎn)世制度，為藏傳佛教所特有�；罘�，藏語(yǔ)稱為“朱古”，意思就是佛的“化身”。按照藏傳佛教觀點(diǎn)，佛學(xué)造詣精深、修證高超的高僧大德在完成佛業(yè)圓寂之后，又轉(zhuǎn)生為新的肉身，繼續(xù)完成弘法大愿、普度眾生，這種轉(zhuǎn)生為前世化身的人稱為前世的轉(zhuǎn)世靈童，即此活佛的下一世�；罘疝D(zhuǎn)世過(guò)程有一整套既定的儀軌和批準(zhǔn)手續(xù)，是一個(gè)法定的程序。否定它的法定程序，就否定了活佛轉(zhuǎn)世制度，違背了歷史慣例和佛教儀軌，也違背了歷史定制。那么，在藏傳佛教歷史上，誰(shuí)才是第一位轉(zhuǎn)世活佛？小編看到幾種不同說(shuō)法，本文介紹其中一種說(shuō)法。

噶瑪噶舉派創(chuàng)始人都松欽巴（圖片來(lái)源：資料圖片）

噶瑪拔希被視為第一位轉(zhuǎn)世活佛（圖片來(lái)源：資料圖片）

據(jù)藏文史料記載，噶瑪噶舉派創(chuàng)始人都松欽巴（公元1110～1193年）臨終前口傳遺囑，說(shuō)他的化身要在人間轉(zhuǎn)世，讓他的弟子們?cè)谒麍A寂后尋訪。弟子們按都松欽巴的遺囑找到的“轉(zhuǎn)世化身”名叫噶瑪拔希，噶瑪拔希被視為藏傳佛教歷史上第一位轉(zhuǎn)世活佛。

噶瑪拔希被認(rèn)定為都松欽巴的轉(zhuǎn)世之后，繼任楚布寺寺主。元世祖忽必烈曾召他隨侍左右，噶瑪拔希執(zhí)意不肯受命，轉(zhuǎn)而投靠元憲宗蒙哥，被封為國(guó)師，賜予他金邊黑帽及一顆金印和大量的財(cái)產(chǎn)。因卷入蒙古上層爭(zhēng)奪汗位的斗爭(zhēng)，曾被元世祖拘捕入獄并流放他鄉(xiāng)。后來(lái)，元世祖忽必烈鑒于他在蒙藏地區(qū)有較大影響，釋放他并準(zhǔn)許他還鄉(xiāng)。噶瑪拔希經(jīng)今寧夏、甘肅、青海等地，沿途傳教，歷時(shí)八年之久，才回到西藏楚布寺。

噶瑪拔希回藏后，看到爭(zhēng)奪地方政教權(quán)力的斗爭(zhēng)十分激烈，一心想鞏固和發(fā)展本教派的勢(shì)力，但是那時(shí)他年事已高，力不從心。1283年，噶瑪拔希臨終之前，把弟子鄔堅(jiān)巴叫到身旁，口授遺言：“我死后，在遠(yuǎn)方的拉堆一定會(huì)出現(xiàn)一名繼承黑帽密法的傳人。在他未來(lái)之前，你就暫時(shí)作為佛的代理�！闭f(shuō)完他將頭上的金邊黑帽親手戴在鄔堅(jiān)巴的頭上，旋即圓寂。鄔堅(jiān)巴依據(jù)他的遺言，于1288年在后藏貢塘地方尋找到他的轉(zhuǎn)世靈童，取法名讓迥多吉，噶瑪噶舉派黑帽系活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)由此開始。