品種：九里香。作者：素仁。（圖片來源：廣州市海幢寺）

                   品種：紅楓。作者：素仁。（圖片來源：廣州市海幢寺）

         品種：九里香。作者：素仁。（圖片來源：廣州市海幢寺）

             品種：九里香。作者：素仁。（圖片來源：廣州市海幢寺）

            品種：蜜梨。作者：素仁。（圖片來源：廣州市海幢寺）

      一、素仁格是什么？

      中國盆景技藝流派甚多，嶺南派盆景以孔泰初及素仁和尚為泰山北斗。

      嶺南盆景技藝模仿自然，以樹木的獨特生長形態(tài)為藍本，總結(jié)出多種造形稱謂：如木棉格，榕格，柳格，梅枝格，風吹格等，“格”是樹形格的簡稱，但“素仁格”所意是風格，素仁和尚構(gòu)圖造藝講究空、簡、孤、疏，不是模仿某種樹態(tài)，而是特立獨幟，盆友便以其法名冠以“素仁格”稱謂（曾有其他稱謂：素仁盆景、素派、和尚樹等等），這是對他獨特首創(chuàng)技法的認可，立一代盆藝之風，成為嶺南盆藝中一個獨特符號。時至今天，國內(nèi)外盆景藝術(shù)已得到極大發(fā)展，大師名家眾多，藝術(shù)風格各佳，能以創(chuàng)作者名字冠稱的個人風格, “素仁格”至今仍是唯一。

      二、素仁和尚

      據(jù)《中國嶺南盆景》介紹，素仁和尚“十幾歲就拜鼎湖山慶云寺亮思長老為師，后囑法于廣州海幢寺，一九六二年圓寂，終年六十八歲”。素仁和尚住持的海幢寺是廣州四大叢林之一，他一生研佛習禪、普渡眾生，其審美觀和價值觀是在佛禪哲理的影響下形成的。

      素仁和尚曾僑居佛山，與葉恩普、孔泰初、駱介夫、葉少弼、文大肅、麥浪、黃志夫等嶺南盆景藝術(shù)家一起，組建了名為“玄社”的盆景會社，并在佛山東華里的“楊星桓書舍”展示各自的盆景作品，互相切磋，他的盆景風格受到佛山盆景愛好者的推崇，“素仁格”盆景成為一時風尚。駐錫海幢寺時，素仁和尚時常邀約當?shù)嘏栌讶ズ４彼虑写枧杈凹妓嚒?/p>

      三、素仁和尚的素仁格

      素仁和尚撰《我對盆栽藝術(shù)獨創(chuàng)風格的嘗試》一文中如是說：“當我最初搞盆栽的時候，沒有什么藝術(shù)目的。后來我逐漸體會到盆栽是一種藝術(shù)，具有高度的藝術(shù)性，而這種藝術(shù)必須表現(xiàn)我們祖國的民族風格、民族特色。因此我便開始找到了正確的方向，開始向這個途徑來鉆研。每當我在欣賞祖國壯麗的山河的時候，我特別留神觀察樹木的姿態(tài)，有些傲岸孤高，直聳青云；有些盤根曲折，豪雄奇?zhèn)�；有些飄逸奔放，瀟灑清幽，這些都使人神往而產(chǎn)生無限的美感。就是這樣，大自然給我真實的啟示，給我無限的素材，使我的盆栽能逐步表現(xiàn)出具有民族風格的自然美”。

      “素仁格”盆景扶疏挺拔，兀立云霄，技托雖少而不覺空虛，含蓄簡括，高雅自然，多仿倪云林和八大山人畫意，桿條清瘦，因樹取勢，不求枝茂，形成扶疏挺拔的“高聳型”盆景。作品意境處處滲透著修行者的隨緣、無求與孤寂的禪意。

      四、素仁格中的道

      素仁和尚的盆景意趣，源自禪宗公案，趙州從諗禪師問：“如何是道？”南泉普愿禪師答：“常心是道。”祖師馬祖道一也曾說：“若欲直會其道，平常心是道，謂平常心無造作、無是非、無取舍、無斷常、無凡無圣……”。“平常心是道”是禪宗發(fā)展期的重要思想，是“頓悟說”的重要補充，它為禪宗的生存發(fā)展找到了思想與物質(zhì)上的共同支撐點，具有為人類調(diào)諧精神狀態(tài)的功能，特別是生活節(jié)奏加快、生存競爭加劇、思維日益細密、充滿焦慮緊張的今天，它更有著不可忽視的現(xiàn)實意義。

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