韋馱菩薩為南方增長天王手下八將之一，也是四天王三十二將之首，是僧團(tuán)、寺院及齋供之最著名的護(hù)法神，職責(zé)是護(hù)法安僧。一般的寺廟里，韋馱菩薩都是面朝北，釋迦牟尼佛是坐北朝南。韋馱菩薩發(fā)愿護(hù)持賢劫千佛中九百九十九尊佛出世，為他們做護(hù)法，是賢劫千佛的最后一尊佛，名號為樓至佛。

      韋馱菩薩曾經(jīng)出身于北俱蘆洲，那個洲的人福報(bào)很大，四季如春沒有冬夏，稻米自然生長不需耕種，不像我們這里這么苦�？墒琼f馱菩薩看見我們這個世界雖然苦一點(diǎn)，可是這個世界的人知道修行，就發(fā)愿來護(hù)持我們這個世界的修行人。這就說明菩薩的心愿，都是為眾生，為十方眾生。

      我們出家人早上起來祝贊的時候，就念韋馱菩薩名號三遍，然后念天女吉祥神咒。大家都知道毗沙門天王就是護(hù)持北俱蘆洲的，我們念韋馱菩薩三遍，毗沙門天王就會把北俱蘆洲的金銀財(cái)寶，賜給我們，滿足我們這些眾生的愿望。

      在寺廟里，韋馱菩薩的地位也十分重要，叫做當(dāng)家菩薩。所以，過去在寺廟里，不管是方丈也好，執(zhí)事也好，每天至少得拜四圣，必須得拜韋馱菩薩，寺廟的一切事情，都由韋馱菩薩來安排。過去寺廟里選方丈，先去韋馱菩薩那抓鬮，抓完鬮才定人選。還有催單，這個師父到底好不好，僧值師放兩個鬮到韋馱菩薩跟前一抓，之后該催的就催，不催的話就留下。

      所以韋馱菩薩在佛教里的作用最大，叫當(dāng)家菩薩。過去有多少寺廟、方丈，生活過不下去了，就去給韋馱菩薩磕頭，求韋馱菩薩，這方面有好多的故事，非常多。山西太原南十方院，也就是現(xiàn)在的白云寺，在民國的時候，是清水過堂——雖然有修行，可是沒飯吃了。所以當(dāng)時方丈就去韋馱菩薩那磕頭，說：韋馱菩薩呀，你看你這護(hù)法護(hù)得呀，我們連飯都沒得吃了。后來很快有一家太谷的財(cái)主去太原交公糧，那個車子的牲畜不聽人指揮，直接給拉白云寺去了。

      韋馱菩薩的故事，各個寺廟多半都有，碧山寺也有。碧山寺那時叫廣濟(jì)茅棚，當(dāng)時的二代方丈，最窮的時候，沒辦法，只好去拜韋馱菩薩。韋馱菩薩就給他托夢說，今天會來一個掛單的師父，會是個好的當(dāng)家，你趕快把他留下。所以二代和尚就給這個掛單的師父跪那磕頭，留人家當(dāng)家，磕了三天頭才把人留下來。那個當(dāng)家法名叫海禪、海當(dāng)家，距現(xiàn)在可能還不到一百年的時間。海當(dāng)家后面就是壽冶老和尚與本煥長老當(dāng)?shù)募摇?

所以韋馱菩薩，在寺廟里頭，地位很高，人們對他的信仰很大。尤其寺廟里的執(zhí)事、知客、僧值、監(jiān)院、方丈，其他菩薩不拜可以，韋馱菩薩是必須得拜。因?yàn)轫f馱菩薩過去曾經(jīng)發(fā)過愿，不能餓死一個南瞻部洲的比丘，不能屈辱一個南瞻部洲的比丘。如果有一個比丘屈死了或者餓死了，韋馱菩薩就給人家抵命，所以韋馱菩薩這種護(hù)持不是一般的護(hù)持，是以身相抵，性命相抵。

      所以，在佛教里，六月初三韋馱菩薩圣誕，各個寺廟必須要上供，只要寺廟里住了出家人，他就懂得這個。立叢林也好，立寺廟也好，只要建起來，就得供韋馱菩薩�，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)比較好一點(diǎn)，以前經(jīng)濟(jì)缺乏的時候，師父們就得拜韋馱菩薩，韋馱菩薩是我們寺廟的當(dāng)家菩薩，是寺廟里的總當(dāng)家。
        編輯：紅研

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