明代大醫(yī)家張介賓曾言：“按國朝醫(yī)術(shù)十三科：‘曰大方脈，曰小方脈，曰婦人，曰傷寒， 曰瘡疾， 曰眼， 曰 口齒， 曰咽喉， 曰接骨 ，曰金鏈， 曰按摩， 曰祝由。’”

     祝由術(shù)很多比較陌生，主要是因為作為“中醫(yī)”之一個門類的“祝由”，早清代就已經(jīng)被中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和醫(yī)家們所摒棄，變成了純粹的“法術(shù)”，而法術(shù)相關(guān)門類太過于龐雜，以至于從醫(yī)術(shù)轉(zhuǎn)化而來的祝由之術(shù)無法讓更多人知道。

    祝由術(shù)作為中醫(yī)的一個傳統(tǒng)門類，即使在古代，也被認為是“上古之術(shù)”，也就是說是傳說級別的東西，很少有“當(dāng)代”的人能夠使用的，而且在很多文獻記載中，“祝由術(shù)”雖然在效果上可以除百病甚至通神，但如果操作不當(dāng)，副作用了非常嚴(yán)重，輕則死人重則觸怒神靈，不被認為是“正道”，很少人去沿襲。

   這種“中醫(yī)方術(shù)”的科學(xué)依據(jù)現(xiàn)在“中醫(yī)界”“科學(xué)界”有許多種說法，心理學(xué)、電磁學(xué)、全息理論這里多復(fù)述。

     《黃帝內(nèi)經(jīng)》各篇中，都有對祝由的記載

      “古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已……”

      “黃帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也……”

      “往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內(nèi)無眷慕之累，外無伸宦之形， 故可移精祝由而已。當(dāng)今之世不然，憂患緣其內(nèi)，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜， 故祝由不能已也……”

      馬漪加以總結(jié)說：祝由者，祝其病所來，以告于神也。

    這個是比較流行的對“祝由術(shù)”的中醫(yī)解釋，被最多人所接受�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》對于祝由的記載，把祝由術(shù)歸于“上古醫(yī)”的醫(yī)術(shù)，可見對“當(dāng)代”醫(yī)者使用此術(shù)是持保留意見的，但是巫術(shù)在傳統(tǒng)中醫(yī)中的地位不可忽視。

     無論傳統(tǒng)中醫(yī)還是古代的西方醫(yī)術(shù)，大家比較贊同的一個理論就是“巫醫(yī)同源”，而“祝由術(shù)”恐怕就是傳統(tǒng)中醫(yī)與巫術(shù)最直接的同源證據(jù)了，而“祝由術(shù)”，其實更應(yīng)該歸到“巫術(shù)”之內(nèi)，“祝由”不過是其在傳統(tǒng)中醫(yī)體系內(nèi)承襲自上古的一個名字，這個名字其實并不為很多”巫醫(yī)“所使用，但是，在傳統(tǒng)中醫(yī)中，“巫術(shù)”確實是不可缺少的一部分，而那一部分巫術(shù)，有一個更被大家接受的名字“咒禁”。我這里沒有直接的證據(jù)可以表明，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中“禁咒”和“祝由”是一個東西（或許張介賓在中醫(yī)學(xué)歸類中無禁咒而留祝由可以算作證據(jù)），但是同作為“巫醫(yī)之術(shù)”的一部分，他們必然有緊密的聯(lián)系。

      《隋書·百官志》載太醫(yī)署有：“祝禁博士二人。”

      《舊唐書》中太醫(yī)署則有：“咒禁博士一人，咒禁師二人，咒禁工八人，咒禁生十人。咒禁博士掌教咒禁生以咒禁，除邪魅之為厲者”

        在這里可以注意到，隋書中所寫為“祝禁”，而到了舊唐書中就變成了“咒禁”，“咒”與“祝”在現(xiàn)代的“巫術(shù)”意義上，可以算作反義字，但是在古代，“咒祝”二字互通是常見現(xiàn)象，把他們作為同一個字也未嘗不可。

        宋元之后，因為中醫(yī)不斷發(fā)展，那些更加容易控制的醫(yī)藥之學(xué)成為醫(yī)生們關(guān)注的重點，“咒禁“這種不容易控制的巫醫(yī)之術(shù)就漸漸邊緣化，官方也不再專設(shè)職位，反而是在民間，很多病癥沒辦法得到細致的觀察和診治，借助”咒禁“的較多，變得流行起來。

      元明之際，”祝由術(shù)“發(fā)展史上非常重要的一本書《軒轅碑記醫(yī)學(xué)祝由十三科》出現(xiàn)了，這本書奠定了后來”祝由術(shù)“的基本面貌，也讓”祝由“這個其實已經(jīng)不被人關(guān)注千余年的詞，成為比“咒禁”之術(shù)更加“有依據(jù)”的詞，而被很多方術(shù)家和醫(yī)學(xué)家接受。只是這本書，如果仔細看來，會發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容大多抄襲自宋代成書的《道藏·靈寶領(lǐng)教濟度全書》中的“召天醫(yī)一十三科”，而并非“上古醫(yī)”或者軒轅黃帝“的碑刻。

      其后100年，就是本文最初所引之段，張介賓在歸類中醫(yī)中，不錄”咒禁"，而使用了一個更加“上古”的名字”祝由“，作為中醫(yī)中各種”法術(shù)“的總類。

     我個人認為，至明代之時的”祝由“術(shù)，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提到的“祝由術(shù)”，“上古醫(yī)學(xué)”中的“祝由術(shù)”，可以算作同一類“巫術(shù)”，但已經(jīng)完全不是一個意思了，不過是醫(yī)學(xué)家在歸類時，可能為了有所依據(jù)，或者是單純?yōu)榱耸褂靡粋�區(qū)別于民間醫(yī)學(xué)的詞語，而重新定義了“祝由”這個詞。

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幾則傳說的祝由術(shù)治病案例

     祝由之術(shù)是傳統(tǒng)道法的一個重要分支，祝由科是對祝由之術(shù)的一個統(tǒng)稱，源自祝由天醫(yī)十三科的說法。“祝由”二字的本義是“禱告原由”，也就是向上天或神靈講清楚自己的問題，以及可能的原因，并且真誠懺悔，按照符合規(guī)律的方法加以處理，問題就解決了。
     清朝人許叔平在《里乘》卷三中說：“祝由氏治疾不用藥，唯以清水一碗，以手捏劍訣，敕勒書符水面，以飲病者，亦無不效”。《里乘》中還說，“祝由氏為湖南辰州府人，故今辰州人，多擅此術(shù)，名曰‘祝由科’。為人治病，誓不受錢幣之謝，或酬以酒食既可。然擅此術(shù)者雖多，而真得秘傳者甚少，如得真?zhèn)髡撸瑢嵱衅鹚阑厣�之�?/span>。”

    下面就整理幾則傳說中的祝由術(shù)治病案例供大家獵奇。但是祝由術(shù)畢竟不是正統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)，歷史和起源也比較久遠和神秘，其中參雜著眾多的玄學(xué)巫術(shù)因素，不可過于執(zhí)著，只當(dāng)一個社會或文化現(xiàn)象作一個了解。

祝由術(shù)治箭傷的故事

     清朝人張培仁在《妙香室叢話》卷14中記載了一件奇異的事情：
     某年本處校場閱兵，有一個人眼睛被流矢射中，箭插得很結(jié)實拔不出來。趕緊尋訪到了一個專業(yè)從事祝由科的人，是一個龍鐘老太太。老太太到了現(xiàn)場，就讓人把受傷的人用繩子捆在了東邊的柱子上，老太太自己站在西邊的柱子邊上念咒，看熱鬧的人在老太太邊上圍了一圈。
     念了半天咒之后，老太太讓圍觀的人群稍稍退后，然后大喝一聲，一歪頭，受傷者眼里插的箭立刻從眼睛里反方向飛射出來，射中了西邊的柱子，入木有一寸多深，離著老太太的鬢角只有幾寸的距離。
圍觀的人大駭，再去看受傷者的眼睛，已經(jīng)完好沒有受傷的痕跡了。
      舊時大庸（即今天湖南張家界市）縣志也記載了一個名叫“金鉤李胡子”的人，善于治療傷痛。有一次，一位婦女患了乳癰，如果動手術(shù)，勢必要用手觸摸到婦女的乳房。“金鉤李胡子”便念了一番咒語，將該婦女的乳癰轉(zhuǎn)移到屋里的一根中柱上，便在中柱上動手術(shù)，結(jié)果，中柱上膿血直流，而婦女卻毫無感覺。不久就將乳癰割了下來，而婦女的傷痛也很快就好了。

祝由術(shù)治瘡癬的故事

      在《暢流》有一篇趙海濤先生寫的《祝由科的邪門邪術(shù)》，報告他對祝由科的親身所見與體驗，文筆雖不免有些傳奇性，卻不失其真實性。趙海濤先生這樣寫的：
      小時候，我們家住在江蘇常州禮嘉橋。禮嘉橋是個僅有百余家鋪面的小鎮(zhèn)，瀕運河支流北岸。每隔半年，準(zhǔn)有一位光頭，穿長袍布鞋的祝由科郎中出現(xiàn)。每次來就住在我們家隔壁的一小客棧里。清早起身，先在院子里焚香燒紙，膜拜天地，然后再開始街邊擺地攤。
      擺好地攤，他將一條長板凳豎起來，三腳懸空，一腳著地。口中念念有詞，嘴停手松，長板凳并不倒下。隨手在街邊撿起一塊大石頭，輕輕的往板凳頂端一放，而石頭與板凳竟四平八穩(wěn)的，那石頭是塊不規(guī)則的黃石，足有二十來斤。
     等到有人圍攏過來，他就從小箱里拿出一張畫了符的黃裱紙，吐把口沫，往店鋪的門板上一貼（通常是已歇業(yè)店鋪的門板），在黃裱紙中央釘一枚小洋釘。然后右手端起滿滿的一杯水，左手拿起一個直徑約有一尺的小竹篩子，伸到面前，讓觀眾過目以后，往杯口上一覆，嘴里念念有詞，再迅速地將杯子與竹篩同時翻轉(zhuǎn)過來，提起篩子邊沿上的三根小繩子，扭在一起，往小洋釘上一掛，杯里的水，竟一滴都不漏出來。
     擺出這兩套架式，這位祝由郎中就坐在一張小破書桌后面，悠游自得地搖著折扇，大吹法螺。破書桌上面，擺著幾本不知名的藥書和幾疊黃裱紙。每本書都是破舊不堪，字跡模糊難辨。
     如有人身上長瘤、長皰、長瘡，不論部位在哪一處，他從不叫患者揭開衣服來詳細檢視。只是以手指在患部大約估量一下尺寸，然后用黃裱紙剪一人形，吐把口沫，往門板上一貼。用毛筆在紙人上之相同部位畫一圓圈，取銀針一枚，輕輕插進那圓圈里，只聽得患者大喊一聲“哎喲”，血水與黃濃立刻自患部流了出來。這時，他趁機拿一副膏藥賣給患者，讓患者自行貼上，沒幾天就好了。
     鎮(zhèn)上有家豆腐店小孩子，約有七、八歲，面黃饑瘦，腹脹如鼓。找了很多醫(yī)生看，服了不少的藥，都不見效。最后孩子的母親，以“不防試試”的心情，將他牽到這位祝由郎中跟前。
     祝由郎中將孩子眼皮翻翻，在大肚皮上略略一按，然后對他的母親大聲說：“快拿馬桶來！”
      “什么”他母親有點莫名其妙：“拿馬桶來派啥用場？”這時圍觀的人，也都是轟然大笑。
      祝由郎中不再說話，照樣用黃裱紙剪個人形，貼在門上，拿起銀針往紙人腹部一戮。不一會，只見那孩子雙眉緊皺，兩手棒著肚皮直嚷痛，他母親見狀，趕緊將他挽著回家，剛走到豆腐店門口，那孩子“樸”的放個響屁，接著一股黃水，像陣瀑布似的從肛門里瀉了出來，流滿一地，臭不可聞，從此腹脹也就霍然而愈。
      我那時頭上長有瘌痢，每天放學(xué)回家，總愛擠在那位祝由郎中的攤子跟前看熱鬧。他一看見我，就用扇子指著我，陰陽怪氣的笑著說：“XX瘌痢頭，趕快向我求。若要瘌痢好，給我嗑個頭。”氣的我轉(zhuǎn)身就跑。
      有一次，他拉著我說：“你拿一枚銅板給我，變個把戲給你看，銅板仍舊還給你，不要磕頭，瘌痢也會好。”
     于是我當(dāng)著眾人，疑信參半的掏了一枚銅元給他，他將銅元用一張黃裱紙包起來，放在我的右腳下面，要我踩著。一邊用折扇輕敲著我的腦袋，一邊輕聲念那四句話：“XX瘌痢頭，趕快向我求。若要瘌痢好，給我磕個頭。”
      念完叫我松開腳，撿起紙包打開一看，銅元沒有了，只有很小一包黃色藥粉。
      “把藥粉拿回去泡一杯水，抹在瘌痢上。”他說。
      “銅板呢？”我說。
      “銅板在你家后院的一棵桃樹下面，趕快回去撿！”他說著把我推出了人群。
       我拿著藥粉跑回去一看，果然在桃樹下面拾到了那枚銅元。而頭上的瘌痢涂了藥粉以后，不到幾天就漸漸好了。家里的人，拿一枚袁大頭去謝他，他堅持不受。
       另一次，鎮(zhèn)上有位姓徐的屠夫，人長得又肥又胖，平日吃喝嫖賭無所不來。他左手臂上生個瘡流膿，久久不愈，于是去找這位祝由郎中診治。
       記得那時候已經(jīng)快過年了，祝由郎中把屠夫端詳了一陣，也不看他的瘡，只是板起面孔對他說：“今年過年，切記要戒屠，手上的瘡自然會好，如果不聽，性命難保。”
       屠夫一聽好不高興，于是問他什么原因，他不理，再問他，他卻指著屠夫的臉孔說：“你殺生太多，又不孝順父母。明年要變只豬，右前蹄則是只人手。”
       屠夫大怒要揍他，卻被觀眾拉開了。
       過年的時候，那位祝由郎中已不知去向。姓徐的那位屠夫，據(jù)說根本不聽祝由郎中的那一套，照舊殺豬不誤，說也奇怪，剛過完年，屠夫就得急病死了。
       就在他死去的第二天早上，鎮(zhèn)上有位寡婦養(yǎng)的母豬，生了三胎。其中一只小豬的右前蹄長得竟同人的手掌一模一樣。見了人，還不時把“手掌”微微向上抬一下。這件怪事，立刻轟動了全鎮(zhèn)，那家寡婦的豬欄邊，整日圍著看熱鬧的人，好幾家照像館都派人來照像。
      幾天以后，有位老和尚從別處趕來，花了二枚大頭，把那只怪豬買了去，以后迄無下文。自從那次以后，那位祝由郎中再也沒有到鎮(zhèn)上來過。以上都是民國一、二年發(fā)生的事情，至今回想起來，仍似歷歷在目。

祝由術(shù)巫師之死的故事

      祝由科法門非常神奇，學(xué)了以后可以使死人排隊行走。俗稱“趕尸人”。前些時候遇到一個朋友，他親戚就是會這個法門。村里人有什么問題，靈異鬼怪的事情都去找他幫助。
      有一天，有人發(fā)現(xiàn)家中鬧鬼，就請他去抓。他先畫了一道符，帶了個空瓶。跑到這個人家里。僅用空手一抓，就把鬼給裝到瓶子里去了，貼上道符，然后叫小孩去聽鬼慘叫的聲音。小孩確實是聽到了鬼叫的聲音。那個巫師就把鬼放到后山去活埋了，叫他不得超生。
      這樣日子久了，孤魂野鬼都被他埋在后山上，越來越多了，村里也比以前太平了。
      據(jù)說他還可以隔空拔牙。就是拔人的牙齒，不用老虎鉗也可以拔下來。有一天來了個牙痛的老頭，要求巫師幫助他拔牙。這個巫師搞清楚是哪一顆牙以后，就叫老頭到隔壁去等。這個巫師只是在空中默默禱告，口中念念有詞，大叫一聲“起”。那老頭沒有感覺到疼痛，那只壞牙齒就應(yīng)聲掉了下來。
      后來到了巫師39歲那年大夏天，后山上所有被活埋的鬼都獲得了逃生，出來找那個巫師算帳討命。巫師忽然感覺身體不太舒服。才剛睡在床上一會兒時間，用陰陽眼看到，房間里和山上全是鬼魂，情況萬分危急。他心想要躲避今天這一關(guān)口，就一定要逃出村口，才可以活下去。
      于是巫師馬上雇來村里最大個的青年8名，要求他們幫他抬著他的身體出村口的老柳樹下，并再三吩咐他們，一定要在他出村口前，千萬不可讓他的腳落到那泥土地上，否則他今天一定會死掉的。村里的人把門板釘在很粗的大木棍上，從床上抬著他，讓他上了門板。
      就這樣8個年輕人扛著巫師出了村莊�？墒撬麄儎倓偟竭_村口的老柳樹下，扛門板的小伙子發(fā)現(xiàn)門板的重量忽然變重了，覺得吃不消了，身體的皮膚也忽然冰涼侵體，一直冷到了骨子里去。
有村里看熱鬧的鄉(xiāng)鄰也幫助他們死死地扛住門板，但是門板還是支撐不住歷鬼壓身的份量，據(jù)說約有300多個鬼都來找巫師索命，一場人鬼大戰(zhàn)過后，木棍斷裂了，巫師人也掉到了地上，巫師終于沒有跑出村口半步。
       雙腳落地了，巫師大叫，“我的壽命完了。”
       在巫師彌留之際，巫師說他很后悔自己以前所做的事情，并告誡大家“人以后不要做錯事，不要太絕情啊，我后悔埋了那么多的鬼魂20年之久，真是報應(yīng)啊。我該死”。并叫他的家人把那本《祝由科》的秘籍也燒了。
終于年輕的巫師死去了。

祝由術(shù)治小女孩駝背的故事

       王亭之對祝由科感興趣，是由于有一家街坊，姓鄔，為番禺富戶，他們家有一位小姐，生來駝背，后來曾一度為祝由科治好。后來這家人的十五少爺，恰恰與王亭之做同班同學(xué)，彼此來住甚密，聽他的敘述，便更知道事情的始末。
       他親眼看著姊姊治駝背。祝由科醫(yī)生來到，啟壇畫符唸咒一番，然后在大廳正中擺放一個“豬腰盤”──這種盤，上四十歲的人一定見過，用鋅鐵制造，給小孩子洗身，就用這種盤。
       祝由科在盤內(nèi)放下一只田雞，吩咐主人家往盤內(nèi)添上一寸水，然后在盤邊放一矮凳，那就是廣府人稱為“凳仔”那一種。
       擺設(shè)完畢，又在盤內(nèi)燒一張符，便教人帶那女孩出來，站在矮凳上。吩咐主人家，他一邊念咒燒符，一邊要叫女孩自動跳下盤內(nèi)，不得推她。當(dāng)時主人家見他準(zhǔn)備一大疊符，心想，就這么一跳就完事了，要這么一疊符干嗎？
       誰知，那女孩子一站上矮凳，往盤中一望，就硬是不肯跳。女孩已經(jīng)七八歲，照道理，就這一尺不到的高度，跳下去應(yīng)該沒有甚么可怕。全家人拼命鼓勵她，她不跳就是不跳，眼見祝由科手上的符，已經(jīng)燒了大半疊，眾人不由得心焦。那祝由科半閉著眼睛念咒，也念得滿頭大汗。
       就在這時，那祝由科便大喝一聲了。
       駝背女孩忽地臉色慘白，隨即尖叫，人卻已掉下盤中去了。眾人才松一口氣，皆大歡喜。
       說來奇怪，女孩經(jīng)此一跳，慢慢就覺得她的脊骨長直了。一家人自然非常歡喜。
       祝由科又往盤中燒符，不住念咒，良久事畢，吩咐主人家就用這個盤替女孩沖涼。
       后據(jù)說小女孩因嘴饞吃了田雞，舊病復(fù)發(fā)。
        后語：祝由術(shù)畢竟是一種古老的巫術(shù)，許多都是靈界因素和靈體參與作功。就象前面說到的那巫師最后身亡，包括后面的小女孩因吃了田雞最后舊病復(fù)發(fā)不治，并不是什么所謂的“因果報應(yīng)”等，這一點很能迷惑一大部分人，因為如因果報應(yīng)是絕對的話，就不需要有外加的持力（如靈體介入或人為因素了）。另外，原文還舉了一個德國來的牧師背上長瘡求祝由醫(yī)治，這完全是杜撰，因為基督教對于行巫和交鬼是絕不允許的，對于普通的信徒都是如此更不用說一個牧者了；而且根據(jù)我對基督教的了解，巫術(shù)或邪術(shù)用在基督徒身上是失效的。

     總之，對于祝由術(shù)，大家不過于去計真，這問題真的不好說。
    （編輯：土火）