圣地五臺山的神奇故事

作者：俄果祖古根松丹增

    地球上最殊勝、加持力最大的圣地有五處。中央是印度的金剛座（佛成道處），東方有五臺山（文殊菩薩道場），南方有普陀山（觀音菩薩道場），西方系喔知亞納剎土（空行道場），北方乃香巴拉凈土（時輪金剛道場）。因歲月久遠，法運的興衰更替，歷史遺跡已漸漸模糊，中央與南方圣地的具體位置至今仍難以確定。而西、北二圣地凡夫又無法到達。惟有中國大陸的五臺山是最準(zhǔn)確的，在佛教顯密經(jīng)續(xù)里有明顯的授記。歷史上有印、漢、蒙、藏很多的德高望重的大成就者不斷在此修行的記載。無論智愚均承認(rèn)，沒有絲毫懷疑，決定獲得定解的加持。
    《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)》中授記：大支那（漢地）是文殊菩薩殊勝的住地。菩薩化身為八、九歲的童男來到殊勝的圣地。《華嚴(yán)經(jīng)》云：東北有一座清涼山，初劫時有很多菩薩聚會，賢劫曼殊師利童子與一萬眷屬在此地廣轉(zhuǎn)法輪，支那地方菩薩住的宮殿名羅延窟，系初劫到現(xiàn)在菩薩主要的住處�！段氖獍俗滞恿_尼儀軌》中佛對金剛手菩薩說：東北地方大支那有一座五個臺的山，我涅槃后，文殊菩薩在此游戲神通，令一切眾生得到安和樂利，傳廣大殊勝的法，有天龍八部護持。
    《華嚴(yán)經(jīng)》云：菩薩于過去名龍殊王如來，現(xiàn)在于金色世界示現(xiàn)成佛，未來于無垢世界名恒觀照佛。過去曾是眾多佛在因地學(xué)發(fā)菩提心的上師�，F(xiàn)在釋伽佛面前的法王子。念誦、供養(yǎng)、轉(zhuǎn)繞十方一切諸佛菩薩不如持名、供養(yǎng)、轉(zhuǎn)繞文殊菩薩的功德大，此可普攝一切功德。
    此外《大莊嚴(yán)法門經(jīng)》、《佛土莊嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》、《健行三摩地經(jīng)》等經(jīng)典中授記尚多，文繁不錄。
    大成就者們?nèi)缬^音、普賢、大勢至、無垢稱、善財?shù)鹊厣掀兴_及眷屬與文殊菩薩在此辯經(jīng)，發(fā)種種神變。
    周朝佛出世時，五臺山出現(xiàn)彩虹，有一童子用五彩布束著頭發(fā)，穿著白色的衣服，被很多人看到后稱為“五結(jié)童子”、“白衣仙人”。五臺本地宗教的教徒認(rèn)為系本宗仙人的橫空出世，稱為“東方大支那教主寶殿自在童子”，毛王建造了經(jīng)堂。
    漢朝，明帝于即位七年神變月的一天夢見金色神人，有三尋（尋、弓，兩臂張開的距離）高，此系大支那眾生善根因緣的成熟。明帝派宰相王適找尋神人，迎來了印度的羅漢摩騰與班智達竺法蘭。
    二位尊者在印度以神通觀出五臺山文殊菩薩道場開啟的因緣即將成熟，于是應(yīng)明帝之請，攜帶一尊佛像、大小乘經(jīng)典、一缽佛舍利，于火兔年冬月抵達漢土。國王見到佛像與金色神人完全一樣，生大歡喜，請教二尊者：漢地有高僧大德長住否？尊者答：有，在五臺山，文殊菩薩永遠長住傳法，但業(yè)障輕的人看的見，其余的人比較難。第二年，二尊者赴五臺山，用神通看見阿育王塔（現(xiàn)在的大白塔），對明帝說：圣地的核心像印度的靈鷲山，造一座寺院對未來很好。國王生起了真實的信心，修建了一個得信靈鷲神殿，現(xiàn)在叫菩薩頂。
    大圓滿的祖師布瑪莫扎以虹光身長住于此，直至此劫壞空。十六羅漢、佛護尊者、清涼國師等大德也曾在此修行。
    為了一切苦難眾生消除業(yè)障，積累�；圪Y糧，希望你們精進努力朝拜三寶事業(yè)的顯現(xiàn)--圣地、圣像、塔寺等。
    五臺山曾有一百零七處圣跡，有的已無明顯的蹤跡，一些已被歷史湮沒，還有一些新建的寺院。此山又名清涼山。從山腳下環(huán)繞一周約六十二公里。古德們說：五個臺是報身的五蘊清凈為五種智慧而自現(xiàn)五方佛。中臺是毗盧遮那佛；東臺是意自現(xiàn)的不動佛；南臺為功德所現(xiàn)的寶生佛；西臺是無量壽佛；北臺系事業(yè)的化現(xiàn)不空成就佛。若論化身凈土，中臺是殊勝的文殊童子道場；東臺乃智慧文殊道場，主息法；南臺道場主增法；西臺系獅吼文殊道場，主懷業(yè)；北臺是無垢文殊道場，主誅法。修法者可根據(jù)自修的不同本尊或息、增、懷、誅四大事業(yè)選擇相應(yīng)的地點，可獲得快速的加持。
    最有加持力的羅延窟位于東臺的東北面，沿小徑約兩百米左右，授記見前文。夏天頗為涼快，洞內(nèi)的水是冰冰的，內(nèi)有龍王的化身。金剛手菩薩與文殊菩薩曾于此探討佛法。晉美彭措法王在此親見文殊菩薩，并著述了“文殊大圓滿”。
    從臺懷鎮(zhèn)沿東臺路旁的小道至五郎廟繼續(xù)前行約一百米的祖師塔旁有一個金剛窟，是佛與佛子的密壇。迦葉佛時，羅薩王將金銀寫成的三藏顯密經(jīng)續(xù)以自己身上的寶貝裝飾后伏藏于此。以后印度的持明大成就者佛護尊者（中觀應(yīng)成派初祖）在此虹化。布瑪莫扎祖師以無死虹身于娑婆世界未壞之時常住于此，每100年化身一次到藏地弘揚無上大圓滿。
    上善財洞乃文殊菩薩與善財童子見面的地方，具有大加持。出上善財洞后邊的一個小門50米就是涼施天葬場，這是第三代大圓滿祖師西日桑哈虹化成就的地方。下善財洞寺院后方有法王頂果欽哲仁波切的紀(jì)念塔。
    清涼寺有一個周匝九弓多的法座，據(jù)說上面無論坐多少人也坐不滿，系古代龍王供養(yǎng)菩薩的寶座。
    中臺的山腳向上有靈鷲山菩薩頂，乃緣起第一寺，加持力特別大。前有大白塔，是五臺山中心標(biāo)志。當(dāng)年羅漢攝摩騰尊者以神通觀出內(nèi)有舍利子，是最重要的圣跡。
    白塔上方南面有一個佛的腳印。佛準(zhǔn)備圓寂時留下一個腳印，腳跟上有千幅法輪的吉祥圖案，幫助將來朝拜的人清凈業(yè)障往生凈土。唐朝時名顯（譯音）的高僧將印度的腳印圖描給皇帝供奉朝拜，明朝大德明啟（譯音）化緣后刻于石頭上供奉于白塔。
    白塔東面有個門，出門后三十米左右系文殊菩薩的發(fā)塔。