五臺(tái)山南臺(tái)腳下的石嘴鎮(zhèn)，有一座寺廟名為普濟(jì)寺。這里依山傍水，風(fēng)景秀麗如畫(huà)，寺后蒼松一片，寺前楊柳輕拂，寺廟的兩側(cè)一面臨景色宜人的田園，一面挨人來(lái)車(chē)往的山鄉(xiāng)小鎮(zhèn)。整座寺廟呈前低后高狀，占地面積約為二十余畝，一條橫貫五臺(tái)縣境的清水河從東臺(tái)源頭出發(fā)，徑從這座寺廟的門(mén)前流過(guò)。夏秋的景象更是奇麗迷人，從南臺(tái)頂下望，普濟(jì)寺卻似嵌在綠色棋盤(pán)上的一個(gè)鮮艷的棋子，高低有致的殿宇佛堂建在其間，越發(fā)顯出仙鄉(xiāng)樓閣般的神奇。觀其碑文，方知普濟(jì)寺原本為大元致和年間建造，明嘉靖年間重建，清普濟(jì)禪師又建。清以前，寺廟名為大崇福寺，由五臺(tái)山著名高僧玘和尚住持。另?yè)?jù)傳說(shuō)，早在宋代，太宗皇帝朝山拜佛就路居此寺，觀得此處有靈光寶氣，因而曾撥款建寺。成化年間，皇帝巡游五臺(tái)，曾在途中下榻該寺，并親撥銀兩予以重修。歷史上，這里名家云集，高僧輩出，妙語(yǔ)法師，法智和尚，普濟(jì)禪師，都曾在這里住持。而到這里攬勝朝拜者絕非一色的佛教信徒，也曾有許多文人雅士入住，并賦詩(shī)作畫(huà)于此，明代詩(shī)人性善曾寫(xiě)詩(shī)道： 
    策杖尋幽上翠嶺，清涼春盡早芳研。 
    千崖花綴千崖錦，五頂峰連五頂天。 
    梵剎昭堯陵日月，經(jīng)堂寂寞鎖云煙。 
    真容欲睹如何在，極目蒼蒼意惘然。 
      清代，康熙皇帝曾經(jīng)五上五臺(tái)山，普濟(jì)寺是皇帝必經(jīng)的第一個(gè)寺廟，因了種種方便，這里弟子倍增，香火更旺，成了五臺(tái)山臺(tái)外最大的佛教寺廟。 
     那是一八九零年，一位英武慈善的僧人來(lái)到了這座大崇福寺，他當(dāng)時(shí)看到的已是院落的破敗和佛殿的坍塌景象，山門(mén)緊鎖著，石獅守著的是一個(gè)古剎空門(mén)，面對(duì)此況，這位僧人一跪不起，發(fā)下大愿，要把這千年古剎恢復(fù)如初，建立一處禪宗的莊嚴(yán)道場(chǎng)。這僧人就是大清皇帝欽命的六品藍(lán)翎守備普濟(jì)禪師。普濟(jì)和尚用了化緣來(lái)的所有布施，在這殘破的舊址上精心恢復(fù)著原樣，大約在耗去很多銀兩的六年以后，慈禧太后召他到京城，為他賜額“真如自在”。他有京城之行，為他半生的僧侶生活作了最好的注釋?zhuān)�也給大崇福增添了榮光，當(dāng)普濟(jì)和尚還沒(méi)有離去時(shí)，弟子們把這座大崇福寺改名為普濟(jì)寺。人因建寺而知名，寺因名人所建而蜚聲四方。自清以來(lái)，這里除了禪宗，還有凈寺宗、臨濟(jì)宗、華嚴(yán)宗等不同宗派匯聚，開(kāi)創(chuàng)著五臺(tái)山佛教文化的多元格局。

從大崇福寺到普濟(jì)寺，歷史過(guò)去了幾百個(gè)年頭，卻在最現(xiàn)代的“文革”中受到了毀壞，一座規(guī)模不小的寺廟幾年之間，竟變得殘?jiān)珨啾�，很多富麗典雅的佛殿只留下臺(tái)基柱礎(chǔ)，兩通書(shū)寫(xiě)著歷史的漢白玉碑孤零零地立在那里，默默地承受著荒寂與冷清。面對(duì)這樣的情景，人們自然痛惜祖國(guó)佛教文化的被破壞，更思念昔日里先師們弘揚(yáng)佛教文化的可貴精神。然而，三十多個(gè)年頭過(guò)去了，普濟(jì)寺的殘破景象依然如故，一個(gè)曾為多少人向往的梵宮古剎，竟然悄無(wú)聲息地空在那里，仿佛一位多年被壓仰著情感的歷史老人，常常發(fā)出一種充滿呼救的呻吟。 
     現(xiàn)任監(jiān)院果福師，懷著對(duì)佛教文化無(wú)比景仰的心情，發(fā)愿修復(fù)古剎，經(jīng)過(guò)近幾年的努力，寺廟已經(jīng)完成的大殿的修復(fù)，鐘鼓樓已經(jīng)恢復(fù)原樣。山門(mén)以及石獅等物按原貌予以修葺，出現(xiàn)在眾生面前的仿佛是幾百年前的偌大道場(chǎng)。 
      從二○○七年農(nóng)歷四月開(kāi)始，寺院又重新開(kāi)設(shè)了四月初四文殊圣誕法會(huì)，四月初八釋迦牟尼圣誕法會(huì)，六月十九觀音菩薩法會(huì)，諸如盂蘭盆會(huì)和普通的祈福消災(zāi)法會(huì)場(chǎng)按原有佛事活動(dòng)如期舉行。

 
       因?yàn)槠諠?jì)寺從古至今是東北三省及京津直來(lái)通往五臺(tái)山拜佛的必經(jīng)之地，古稱(chēng)五臺(tái)山南門(mén)，抗戰(zhàn)時(shí)期本寺的后靠山曾經(jīng)是日軍的炮樓所在地。為了及時(shí)迅速地抵御敵人干擾，聶榮臻司令員在普濟(jì)寺籌備和建立了晉察冀邊區(qū)司令部，并將司令部金庫(kù)設(shè)在此寺。如今，金庫(kù)遺址猶存。二○○二年，聶榮臻司令員的女兒聶力將軍，來(lái)此寺瞻仰其父親戰(zhàn)斗和經(jīng)過(guò)的地方，并親筆寫(xiě)下了普濟(jì)寺三個(gè)題字。 
      雨花碑 
     時(shí)過(guò)境遷、流光飛逝，元朝太定帝到五臺(tái)山朝山拜佛，路經(jīng)此地，突然雷鳴電閃、雨雹飛瀉、山洪暴發(fā)無(wú)法行走，等到雨雹過(guò)后，看到前方地面出現(xiàn)一塊大白石，遂視之，見(jiàn)雨點(diǎn)落到大白石上都是清澈明亮的小菊花，觀此祥瑞之景，龍顏大喜曰:“好一塊龍生鳳養(yǎng)、瑞氣天祥的雨花石”�；氐骄┖蠡实鄢�思暮想，于夢(mèng)境中見(jiàn)一頭戴金光，蓄五須之人左手持令劍，右手托著雨花石，出現(xiàn)在他的面前，放下雨花石后，口誦：“阿彌陀佛，賜你雨花石，上保臣子功成名就，俯首聽(tīng)命，寶國(guó)永存，下保風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”醒來(lái)之后，頓悟是五爺點(diǎn)化。數(shù)日后太定帝連下兩道圣旨，重建大崇福寺（普濟(jì)寺），把雨花石加工為寺院石碑，立于大崇福寺院內(nèi)（普濟(jì)寺），并將大崇福寺封為皇家寺院，后來(lái)便成了人們進(jìn)香拜佛、求官求財(cái)許愿的佛國(guó)靈圣。 
   龍鳳樹(shù) 
     順治皇帝在五臺(tái)山出家多年，康熙帝思父心切，則帶眾隨從來(lái)五臺(tái)山朝圣見(jiàn)父，在來(lái)山的途中，忽見(jiàn)天昏地暗、傾盆大雨、山洪爆發(fā)，康熙帝驚慌失色，突然聽(tīng)到前面有洪亮的聲音曰：“我主莫驚，隨我前來(lái)”，康熙近前一看是一位氣宇非凡的僧人，于是跟隨來(lái)到普濟(jì)寺下榻。次日天明，僧人不見(jiàn)，皇帝差人四處尋找仍沒(méi)有此僧，上殿上香見(jiàn)到五爺神像跟接駕之人一模一樣，頓悟原來(lái)是五爺接駕，并聽(tīng)隨從說(shuō)此寺許愿靈驗(yàn)，就在此寺許愿曰：“國(guó)泰民安、子孫昌盛”，并種下兩棵小樹(shù)離去，回京一年后，喜得龍鳳雙子，心中大悅。忽一日，有五臺(tái)山普濟(jì)寺僧人來(lái)到圣報(bào)曰：“圣上一年前在普濟(jì)寺所種下兩棵許愿小樹(shù)，現(xiàn)在相連在一起，形成了一對(duì)龍鳳樹(shù)。”康熙聞之喜上加喜，遂順便下旨命此樹(shù)為龍鳳樹(shù)，普濟(jì)寺僧人忙謝道：“謝主隆恩”，以后康熙每次來(lái)五臺(tái)山朝圣禮佛，必在普濟(jì)寺下榻，也在皇天大拜臺(tái)上點(diǎn)香叩拜、許福愿。老百姓聞聽(tīng)此事以后，就在這棵龍鳳樹(shù)下求兒求女，據(jù)說(shuō)是有求必應(yīng)啊。

普濟(jì)寺對(duì)聯(lián)

錦繡峰云中望月，碧龍池水底觀天。

金地有靈惺夢(mèng)草，花天無(wú)垢縱浮云。

    五峰化宇，包羅天地萬(wàn)象，十景奇勝，群集世界千佛。