中共中央前總書記胡錦濤不久前參觀湖南岳麓書院，引起不少人對古代書院的關(guān)注。所謂書院，其實就是中國古代的高等民辦教育機構(gòu)，介于官學(xué)和私學(xué)之間，集藏書與治學(xué)于一體。那么，古代書院的老師怎么教？學(xué)生怎么學(xué)？  
　　書院“一把手”不叫“院長”稱“山長” 
　　北宋范仲淹“出題使諸生作賦必先自為之” 
　　古代書院的“一把手”不叫“院長”，多稱“山長”、“洞主”。這是因為古代書院多建在環(huán)境優(yōu)美、景色宜人的山上，喜歡與道觀、寺廟為鄰。宋代以后，書院成了古代中國讀書人心目中的學(xué)術(shù)圣地。而成就書院這一崇高地位的，是其辦學(xué)理念。 
　　書院與官學(xué)的辦學(xué)理念和模式完全不同，不設(shè)門戶，完全開放，講學(xué)自由。學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)不是政治精英，而是學(xué)術(shù)精英。書院刻意與官學(xué)保持一定的距離，教授保持獨立的學(xué)術(shù)品德，學(xué)生尊崇獨立的自學(xué)精神。 
　　書院實行“山長負(fù)責(zé)制”，山長相當(dāng)于如今的大學(xué)校長，雖然沒有行政級別，但山長有絕對的權(quán)力和權(quán)威，既是書院最高行政領(lǐng)導(dǎo)，也是首席教學(xué)主管和“學(xué)術(shù)帶頭人”。 
　　山長始終把教學(xué)放在第一位，參與一線教學(xué)工作。如程顥、程頤、司馬光、范仲淹、朱熹、張栻等名儒大師，在主持書院日常教學(xué)時都是親自進(jìn)課堂給學(xué)生授課。 
　　日常教學(xué)中，山長授課一般放在每月的一、三、六、八日。書院一般每月有三次課試，從出題到評閱，均由山長負(fù)責(zé)。興辦于南宋淳祐元年(公元1241年)的建康(今南京)明道書院即規(guī)定：“每旬山長入堂，會集職事生員授講、簽講、覆講如規(guī)，三、八講經(jīng)，一、六講史，并書于講簿。每月三課，上旬經(jīng)疑，中旬史疑，下旬舉業(yè)。” 
　　北宋教育家范仲淹當(dāng)年在應(yīng)天書院執(zhí)教時就曾“勤勞恭謹(jǐn)，以身先之”，據(jù)《范文正公集·言行拾遺事錄》記載，范仲淹“出題使諸生作賦，必先自為之，欲知其難易及所當(dāng)用意，亦使學(xué)者準(zhǔn)以為法”。 
　　給學(xué)生出試題作文，自己先做一篇，這樣能不受學(xué)生歡迎嗎？范仲淹由此名氣遠(yuǎn)播，“四方從學(xué)者輻輳”。 
　　書院招生不設(shè)門檻無戶籍限制 
　　明代文昌書院學(xué)子“不需一束均得入院肄業(yè)” 
　　古代書院最大的特點之一是其平民教育情懷，即便如元明清時期好多書院改為“官辦”，這種情懷也沒有改變。 
　　書院從誕生那天起，便向社會下層和民間士子開放。書院招生不設(shè)門檻，入學(xué)無戶籍限制，只要有志于學(xué)業(yè)的，不分貧富，不論地域，均可入學(xué)，即孔子所提倡的“有教無類”。如四川文昌書院的“招生簡章”(文昌書院記)中便有這樣的說法：“凡越雋生童，不需一束，均得入院肄業(yè)，按月觀課。捐廉獎賞，作育人材，大公無類。” 
　 “大公無類”一直是書院的辦學(xué)準(zhǔn)則，也是“有教無類”辦學(xué)理念的升華。雖然招生不設(shè)門檻，但入學(xué)要求還是有的，名氣較大的書院，因為報名的人多，“招生標(biāo)準(zhǔn)”也很嚴(yán)格，文化水平和自身素質(zhì)都相對較高�？己税�括學(xué)業(yè)在內(nèi)的綜合素質(zhì)測試，光學(xué)習(xí)好還不行。如白鹿洞書院，一度要求入學(xué)者是舉人，朱熹的《招舉人入書院狀》可以為證。 
　　古代書院的招生指標(biāo)由各書院依辦學(xué)實力自定，人數(shù)從幾十到上百不等。除了招取測試成績優(yōu)異的“正課生”，還會錄取稍次一些的“附課生”。附課生也寫作“副課生”。如清道光年間安徽阜陽的聚星書院，每年招生名額(學(xué)額)為生員正課20名，副課20名。 
　　在招生上，老師說了算。如白鹿洞《洞學(xué)榜》擇生徒上即有這樣的規(guī)定，“自今凡奉公移來者，慎于所選，從游之后，洞師驗與可拒者則拒之，上司不必?fù)掀錂?quán)。其四方有志之士，聽其肄業(yè)。” 
　　從中可見，如今天的官方推薦生、拿著領(lǐng)導(dǎo)人介紹信的照顧生是不受書院歡迎的。即便入學(xué)了，如果主管老師(洞師)測試后覺得不行，仍會將其辭退，領(lǐng)導(dǎo)(上司)不能干涉。 
　　書院辦學(xué)經(jīng)費主要來自“學(xué)田” 
　　元代明道書院每名學(xué)生每月給5貫“膏火錢” 
　　古代辦書院的辦學(xué)經(jīng)費除了“官助”之外，主要靠民間集資、捐獻(xiàn)和書院創(chuàng)收、自籌，其中“學(xué)田”收入是辦學(xué)經(jīng)費的主要來源。每個書院都會盡可能地減輕學(xué)生的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。很多時候，學(xué)生在書院讀書，不僅不要學(xué)費，而且“食宿費全包”。如文昌書院，學(xué)生便“不需一束，均得入院肄業(yè)”。另外該書院“更欲立書舍，給膏火，招徠來學(xué)，以廣栽培”。 
　　所謂“膏火”，就是學(xué)生學(xué)習(xí)期間的花費，古人俗稱“養(yǎng)士費”。“膏火”原本為資助困難學(xué)生的，實際使用時已普遍散發(fā)，生徒都有份�；蚪o錢兩，或給糧谷，或錢糧兼給。 
　　“膏火錢”補助的高低歷代不一，不同書院之間也不同。以建康(今南京)明道書院為例，在元代至正年間，此時已改為官辦的書院，每名學(xué)生每月給零花錢5貫錢。5貫即5000文，當(dāng)時書院的勤雜工每月工資才300文，做學(xué)生比打工還來錢呢。另外，每名學(xué)生每天還有口糧“米2升半”。 
　　清道光年間，安徽阜陽聚星書院的正課生每名每月膏火錢1200文，副課生500文；童生正課1000文，副課500文。正副課生住院肄業(yè)者，每名每月另給小麥3斗。 
　　有的書院因辦學(xué)經(jīng)費有限，學(xué)生食宿費無法全包下來，也盡可能給學(xué)生提供免費伙食。一般來說，古代書院是沒有“考試費”、“材料費”等現(xiàn)代學(xué)校常見的學(xué)雜費的。 
　　成績優(yōu)秀可獲“獎賞錢”、“花紅錢” 
　　清代蘄州書院考試前4名每人獎“膏火制錢二串文” 
　　古代書院大多希望所培養(yǎng)出來的學(xué)生都是“修身、齊家、治國、平天下”的棟梁之才，所以對學(xué)生的要求極嚴(yán)。以作息時間來說，不分冬夏，每天早上五時頭鼓，五時半二鼓，六時三鼓上課。 
　　為了使學(xué)生都能“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，書院還設(shè)有獎勵制度。獎勵的形式很多，既有精神鼓勵，更有物質(zhì)刺激，如月課獎賞，積分升級。還有相當(dāng)于現(xiàn)代獎學(xué)金的所謂“獎賞錢”、“花紅錢”。 
　　月課獎賞是依據(jù)每次考試的成績來定的，于考試之后兌現(xiàn)。如南宋嘉定二年(公元1209年)延平知府陳宓在南平城南九峰山麓，仿白鹿洞書院模式建造的延平書院，便設(shè)“獎賞錢”，書院規(guī)定每月三課，上中下旬分課本經(jīng)、論、策不同內(nèi)容，“課冊待索上看，佳者供賞”。 
　　對學(xué)生予以獎賞，在清代的書院中似乎規(guī)定得最清楚，標(biāo)準(zhǔn)也較高，可能與清代書院“官學(xué)化”有直接關(guān)系，書院將膏火錢改成“獎金”發(fā)放，憑“獎票”領(lǐng)取。 
　　清《蘄州志·學(xué)校》記載，同治年間湖北蘄州書院的獎勵標(biāo)準(zhǔn)是這樣的：生員參加相當(dāng)于今教育局或考試院組織的考試(官課)，每次取超等4名，每名膏火制錢二串文；特等12名，每名膏火制錢一串二百文。文童則每課取上卷8名，膏火制錢一串四百文；中卷20名，每名膏火制錢一串文。 
　　除了書院應(yīng)給膏火、花紅外，教育主管部門也會“酌給花紅”，以示鼓勵。 
　　清代張之洞任湖北學(xué)政時，在湖北武昌所設(shè)的經(jīng)心書院將考試時的優(yōu)秀作文結(jié)集刊出，先后出版了《經(jīng)心書院集》和《經(jīng)心書院續(xù)集》。這種“榮譽獎勵”，比獎金帶給學(xué)生的刺激還大，還管用。 
　　岳麓書院內(nèi)朱熹 
　　書寫的“忠孝廉節(jié)” 
　　獎懲分明試卷憑“浮票”領(lǐng)取 
　　清代丹陽書院“抄寫雷同”“罰停膏火一月” 
　　獎懲分明，是古代書院的基本學(xué)規(guī)之一。學(xué)生在書院不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不約束言行，也會受到嚴(yán)厲的懲處。清代湖北歸州丹陽書院規(guī)定：“學(xué)長稽查在院肄業(yè)生童，有不勤學(xué)勵行者，正言規(guī)勸；如其不從，稟明山長，加以懲罰”。 
　　清代蘄州書院的學(xué)規(guī)中也明確要求：如果在山長課期生員超等曠課一次，扣錢六百文；特等曠課一次，扣錢四百文；文童上卷曠課一次，扣錢四百文，中卷曠課一次扣錢三百文，再曠遂加錄成文或雷同全數(shù)扣除。 
　　學(xué)生在書院學(xué)習(xí)時的學(xué)業(yè)等級是動態(tài)的，實行“積分制”，有“升降級”。即使錄取時的優(yōu)秀學(xué)生，即所謂“正課生”，如果曠課，平時考試成績不能保持在前列，也有可能被降為“附課生”。 
　　清代均州南陽書院規(guī)定，以缺考的次數(shù)和考試的等級來確定升降，內(nèi)課生如有一次不應(yīng)課者，停止發(fā)放一月膏火；兩次不應(yīng)課者，降作附課。正課一連三次不考，超特等者降作附課以內(nèi)，附課連考三次超等者，可以升補為正課。降級的同時，其膏火錢也會降低標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放，甚至不發(fā)。 
　　古代書院考試紀(jì)律很嚴(yán)格，試卷憑“浮票”領(lǐng)取，并設(shè)編號。學(xué)生考試時出現(xiàn)作弊、抄襲等不誠信行為，都會受到懲罰。清代歸州丹陽書院規(guī)定：“抄寫雷同及不在院作文，并次日交卷者不列榜 ，初次不列榜，罰停膏火一月；再次不列榜，降作附課，冒名頂替者逐出住院。” 
　　與現(xiàn)代教育理念一脈相承的是，古代書院同樣“德育”先于“智育”，當(dāng)然，由于封建社會的局限，古代的“德育”大多是“忠、孝、廉、節(jié)”等內(nèi)容。如果“缺德”，后果很嚴(yán)重，輕者重罰，重者開除。