峨眉山: 一座世界自然、文化雙重遺產(chǎn)＂佛國天堂＂
峨眉山: 一座世界自然、文化雙重遺產(chǎn)"佛國天堂"
文/昌興
峨眉山（Mount Emei）是中國四大佛教名山之一，是大行普賢菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)，位于中國西部、四川省(峨眉縣)西南部，與熠山相對(duì)，宛如兩眉，因名峨眉山。其山屬于橫斷山系的邛崍山脈，自岷山分出，蜿蜒南來，至縣境突起三峰，故有大峨、二峨、三峨之分，周圍千里，有石龕100余個(gè)，大小洞40個(gè)。《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細(xì)而長，美而艷也，故名峨眉山�！� 又作峨嵋山、光明山。遍山林木聳立，茂竹滴翠，處處流云瀑布，溪水潺潺，素有“峨眉天下秀”之美譽(yù)。屬邛崍山山尾余脈，東臨岷江，南眺大渡河，北依青衣江。古往今來，3099米的峨眉山主峰萬佛金頂一直被人們稱為天堂的階梯。金頂北緯29.36 東經(jīng)103.29。因山的形狀而得名�，F(xiàn)在供游人朝拜瀏覽的為大峨山。一般人以大峨山勢(shì)逶迤，如螓首峨眉，故名峨眉山。如任豫《益州記》說：“峨眉在南安縣界，兩山相對(duì)如蛾眉。”這里認(rèn)為大峨山與二峨山相對(duì)，形如蛾眉。張華《博物志》中說：“觀此山如初月……真如螓首蛾眉，細(xì)而長，美而艷也。" 這是說大峨山細(xì)長美艷，有如蛾眉。 因水得名。在《水經(jīng)注》中有“俄水之眉，故名俄眉”之說。俄水即大渡河，眉即支流。俄水之眉即大渡河的支流從山腳下流過，因此得名。 因山勢(shì)而得名。峨是形容山之高峻，眉是形容山之秀美，故稱峨眉。 占地面積:154平方公里，主要由大峨山、二峨山、三峨山3座山峰組成。大峨山是峨眉山的主峰，山脈峰巒起伏，重巖疊翠，山麓至峰頂50余公里，石徑盤旋，直上云霄，地勢(shì)陡峭，風(fēng)景秀麗。峨眉，《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細(xì)而長，美而艷也，故名峨眉山�！宥朊忌綖槲g余山，為邛崍山南段余脈，自峨眉平原拔地而起，山體南北延伸，綿延23公里。山的中、下部分布著花崗巖、變質(zhì)巖及石灰?guī)r，山頂部蓋有玄武巖。 《雜花經(jīng)·佛授記》中說到：“震旦國中，峨眉者，山之領(lǐng)袖”。唐代大詩人李白則有“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”的千古絕唱。故有"仙山佛國"美稱。1996年，峨眉山-樂山大佛是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，峨眉山古建筑群為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。她沉積著長江孕育的巴蜀文化，綿延千年的是長江上游唯一的自然和文化雙遺產(chǎn)之地。萬佛頂是峨眉山最高峰，海拔3099米，絕壁凌空，平疇崛起，巍峨屹立在“大光明山”之巔，也成為峨眉山的標(biāo)志。千佛庵，俗稱千佛頂，千佛頂與萬佛頂、金頂參差并立，高插空際。
峨眉山是一座"峨眉天下秀″神秘山
峨眉山地處神秘的北緯30度線上附近，介于北緯29°16′~29°43′，東經(jīng)103°10′~103°37′之間，北緯29°16′-29°43′，東經(jīng)103°10′-103°37′。北緯30度，地球上最神秘的地帶，有著無數(shù)的不解之謎。而以"天府之國"著稱的中國四川盆地，是世界上處于北緯30度古文明發(fā)祥地唯一沒有被沙漠化的地區(qū)。
玄武巖覆蓋的峨眉山金頂、萬佛頂、千佛頂，得以矗立在最高海拔3099米處，高出峨眉平原2700多米，素有"峨眉天下秀"之稱。四季風(fēng)景如畫，每年有四海游客紛至沓來。
峨眉山體奇峰挺秀,山中溪流潺潺,再加上云海日出等奇觀。
在千百萬年的滄海桑田、斗轉(zhuǎn)星移中，峨眉山采擷天地之靈氣，造就了集1000多種藥用植物，3000多種高等植物，2300種動(dòng)物于一體的人間樂園，修行者們修行的理想之地。峨眉山處于多種自然要素的交匯地區(qū)，區(qū)系成分復(fù)雜，生物種類豐富，特有物種繁多，保存有完整的亞熱帶植被體系，有植物3200多種，約占中國植物物種總數(shù)的1/10。峨眉山還是多種稀有動(dòng)物的棲居地，動(dòng)物種類達(dá)2300多種。山路沿途有較多猴群，常結(jié)隊(duì)向游人討食，為該山一道流動(dòng)風(fēng)景。
氣勢(shì)雄偉，氣象萬千，素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。景區(qū)由高、中、低三大主題游覽區(qū)組成。被譽(yù)為“佛國天堂”，是普賢菩薩應(yīng)化道場(chǎng)，又有天然科普館、動(dòng)植物園。
峨眉“植物”，古老植物王國。峨眉山處于多種自然要素的交匯地區(qū)，區(qū)系成分復(fù)雜，生物種類豐富，特有種繁多，保存有完整的亞熱帶植被的垂直帶譜，從山麓向上依次為常綠闊葉林、落葉常綠闊葉混交林、針闊葉混交林和暗針葉林，森林覆蓋率達(dá)87％。峨眉山有高等植物242科，3200多種，約占中國植物總數(shù)的十分之一，僅產(chǎn)于峨眉山或首次在峨眉山發(fā)現(xiàn)，并以峨眉定名的植物達(dá)100余種，首批被國家列為保護(hù)植物的有珙桐、桫欏、銀杏、獨(dú)葉草、連香樹、領(lǐng)春木等31種。峨眉山的動(dòng)物區(qū)系復(fù)雜，種類豐富，古老、珍稀、瀕危、漸危的物種多，特有種多、模式種多，是天然的動(dòng)物種質(zhì)基因庫。峨眉山藥用植物，具有種類繁多，種類成分復(fù)雜，珍稀品種多，特產(chǎn)品種多的特點(diǎn)。峨眉山的四大奇觀也是其中的典型吸引物。
峨眉冠名:以“峨眉”定名的植物就達(dá)100余種，如峨眉擬單性木蘭、峨眉山莓草、峨眉胡椒、峨眉柳、峨眉矮樺、峨眉細(xì)國藤、峨眉鼠刺、峨眉葛藤、峨眉肋毛蔗、峨眉魚鱗蔗等。有"仙山藥園"之盛譽(yù)，山上多奇花異樹、仙草、仙藥。同時(shí)植物區(qū)系成份起源古老，單種科、單種屬、少種屬和洲際間斷分布的類群多，如著名植物珙桐、桫欏、銀杏、連香樹、水青樹、獨(dú)葉草、領(lǐng)春木等在植物分類上都是.一些孤立的類群，形態(tài)上都保持一定購原始特征；木蘭、木蓮、含笑、石棟、鐵杉、木犀、萬壽竹、石楠、五味子等是與北美相對(duì)立的間斷分布類群，這些都是第三紀(jì)以前延續(xù)下來的物種。還有珙桐樹。世界稀有的珙桐樹，春夏之交，白花滿枝，形如鴿翼，微風(fēng)拂動(dòng)，翩翩起舞，為世界稀有植物。清光緒間，英國園藝公司派人來山采集標(biāo)本，引種歐洲，名“中國鴿子樹”。
峨眉“動(dòng)物”，天然動(dòng)物園。山上還有2300多種動(dòng)物種類，其中珍稀特產(chǎn)達(dá)157種，國家級(jí)保護(hù)的29種，尤以小熊貓，又名“紅色熊貓”最為著名，以在1974年就被列為瀕危野生物種。在昆中世界里光是蝴蝶就有268種之多。屬于峨眉特產(chǎn)的多大53種，占比近五分之一，其中珍惜的英雄基鳳蝶和中華枯葉蝶等尤為罕見。
峨眉靈猴�！岸涛埠铩薄６朊忌届`猴是峨眉山的精靈，由于它們尾巴只有6—10厘米，比一般猴子的尾巴要短很多。因此也叫“短尾猴”。峨眉山靈猴常年穿梭于這靈秀的峨眉山間，吸山川之靈氣，日月之精華，見人不驚，與人同樂。相傳早在一千多年前，峨眉山的猴子就與人結(jié)下了親密的關(guān)系。峨眉山的猴子精靈古怪，平時(shí)它們都不會(huì)在這里守著，冬天山里下雪沒吃的，一個(gè)個(gè)都蹲在這里等待游人送給食物。 一不小心被這些老猴盯上翻包查看，常拿走了游人瓶礦泉水及食品，零距離與人親近接觸，其樂融融，無不開心滿滿。
峨眉山是一座文化故事浸泡的神話山
已有2000多年的歷史。佛教文化是峨眉山歷史文化的主體，它還是中國佛教圣地，被譽(yù)為“佛國天堂”，
一一一 遠(yuǎn)古文化。 早在5000年前，華夏之祖軒轅黃帝就兩次來峨眉山問道，1000多年前，天真皇人論道峨眉山。而1900年前，一位修行者在峨眉山修建了長江流域的第一座禪院后，峨眉山便成為了長江流域的佛教發(fā)源地，列入中國佛教四大名山。
一一一 佛教文化。宗教文化特別是佛教文化構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古跡、寺廟，有報(bào)國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞普賢船、舍身崖、峨眉佛光等勝跡。
" 人文"峨眉山
佛經(jīng)峨眉山一一一《華嚴(yán)經(jīng)·菩薩住處晶》的說法:西南方有處,名光明山,從昔以來,諸菩薩眾于中止住�，F(xiàn)有菩薩,名曰賢勝,與其眷屬三千人俱,常在其中而演說法。孫仁安本佛經(jīng)中“普賢率眷屬三千，常住峨眉山中”之說。建于宋代的萬年寺無梁殿,除供普賢菩薩外,還在殿之四壁層臺(tái)上供小佛3000尊,寓意“眷屬三千人”。根據(jù)峨眉晝有“佛光”,夜有“圣燈”,光明常住,且位居國土之西南,于是認(rèn)定佛經(jīng)所言光明山即峨眉山,賢勝菩薩即普賢菩薩�！斗ㄈA》、《楞嚴(yán)》二經(jīng)云：“普賢乘六牙象，以眾生喜見身……，現(xiàn)相海于峨眉山”�！度A嚴(yán)經(jīng)·菩薩住處品》中是這樣記載普賢菩薩住地的：“西南方有處名光明山�！斗ㄈA》、《楞嚴(yán)》二經(jīng)云：“普賢乘六牙象，以眾生喜見身……，現(xiàn)相海于峨眉山”。另外，佛教《華嚴(yán)經(jīng)》中有：“善財(cái)童子立妙高峰上，觀此山如滿月，大放光明”，故峨眉山又號(hào)稱“大光明山”。從昔以來，諸菩薩眾于中止住。現(xiàn)有菩薩名曰賢勝（普賢），與其眷屬3000人，常在其中而演說法�！� 佛教《華嚴(yán)經(jīng)》中有：“善財(cái)童子立妙高峰上，觀此山如滿月，大放光明”，故峨眉山又號(hào)稱“大光明山”�！度A嚴(yán)經(jīng)》在東晉時(shí)傳入中國，于是從東晉的時(shí)候開始，就把峨眉山當(dāng)作普賢菩薩應(yīng)化道場(chǎng)。
志傳峨眉山一一一《峨眉山志》也記載了東漢時(shí)，蒲公在金頂遇普賢示相之事。普賢菩薩，是大千世界諸佛之長子，只要有佛的地方，就有普賢菩薩。故又稱峨眉山為“佛之長子”。據(jù)《峨眉山志》所載，最早改道觀為佛寺的是中峰寺，現(xiàn)在還在山上能看到道觀的遺址，如洪椿坪下面的“洞天首步”石碑等。報(bào)國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡。宗教文化特別是佛教文化構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古跡、寺廟，有報(bào)國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡。
藏傳峨眉山一一一《格薩爾王傳》中則說：峨眉山像一頭步履矯健的白色神象，這和普賢菩薩騎象登山創(chuàng)建道場(chǎng)的記載極其吻合。在藏傳佛教中，峨眉山被稱為“挺拔屹立的大象山”，是一座吉祥山，在四大佛教名山中，唯有金頂華藏寺普賢菩薩的坐像是面向西方。因此，在諸山中，峨眉山特別受到西藏僧眾的青睞。佛教徒認(rèn)為普賢菩薩將會(huì)以他無邊的法力來庇佑西藏人民。
包容峨眉山一一一在4700多年的歷史中，峨眉山以包容道教、佛教、儒學(xué)三教之宗的胸襟，歷經(jīng)多種文化形式的碰撞交流與融合，形成了道之源，佛之始，儒之境，并傳習(xí)至今，形成了以佛教文化為核心峨眉山文化。
"顯化″峨眉山。
"明燈″現(xiàn)象一一一據(jù)說，每至午夜，在金頂上看群山，有千百萬點(diǎn)晶瑩閃耀的光亮，從群山升起，象征一盞盞的明燈，忽上忽下，人稱之為“萬盞明燈朝普賢”，是峨眉勝境之一。
普賢菩薩與"光明山"因緣一一一山之最高處名金頂，建有金頂寺，威鎮(zhèn)全山，因山頂常放光明，又名光明寺�！度A嚴(yán)經(jīng)》說有一個(gè)光明山，光明山上住著普賢菩薩，普賢菩薩常常在這里給3000弟子說法。中國佛界人士就把峨眉山指認(rèn)為光明山，因?yàn)榇松綍円苟加泄饷鳎瑫冇蟹鸸�，夜有燈光�?
金頂現(xiàn)象一一一世界最高最大的普賢金像，最大銅面鎏金殿。金佛系銅鑄鎦金工藝佛像造像。金佛通高48米，代表的是阿彌陀佛的48個(gè)希望�！笆健�，一是意喻普賢的十大行愿，二是標(biāo)志釋教中的十個(gè)方位。如果說公元980年安坐于萬年寺高7.85米的普賢銅像作為峨眉山千年的鎮(zhèn)山之寶，為這座釋教名山增輝千年的話，那么，高達(dá)48米的一像，更是登峰造極之作。2005年底竣工，2006年6月18日舉辦開光典禮。 金頂十面佛---峨眉山金頂四面十方普賢金像是世界上最高的金佛，也是第一個(gè)十方普賢的藝術(shù)造型。 十方普賢金像位于峨眉山金頂，于2006年6月18日落成，通高48米，重達(dá)600多噸，建筑面積1000㎡，是目前世界上最大、最高的十方普賢像。金殿、銅殿建筑面積1800㎡。金殿為銅面鎏金屋頂，為目前中國最大金殿。朝拜大道，寬18米、長108米，10級(jí)，由10對(duì)大象相對(duì)拱衛(wèi)，既體現(xiàn)普賢精行實(shí)踐的精神和特色，又蘊(yùn)含指引眾生朝拜禮佛的方向和途徑。金佛通高48米代表的是阿彌陀佛的48個(gè)愿望�！笆健币皇且庥髌召t的十大行愿，二是象征佛教中的東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個(gè)方位，意喻普賢無邊的行愿能圓滿十方三世諸佛和蕓蕓眾生。普賢的十個(gè)頭像分為三層，神態(tài)各異，代表了世人的十種心態(tài)。須彌座上立六牙吉象，大象背上第一層為普賢菩薩的四頭像和兩面身；第二層為普賢菩薩四頭像；最高層為前后普賢菩薩頭像。圣像內(nèi)為484平方米的佛中殿，供奉阿彌陀佛銅像，四周繞漢白玉雕佛像。擅長雕鑿鑄造巨型佛菩薩像的臺(tái)灣花蓮佛像石雕匠師詹文魁，曾在二〇〇一年九月完成埔里中臺(tái)禪寺主殿內(nèi)的二十四尊巨大主尊，包括天王殿內(nèi)十二米高的四尊四面四大天王，釋迦殿的主尊應(yīng)身佛，即手作禪定印與觸地印的降魔成道佛；第二層殿主尊富貴華麗，手作說法印的圓滿報(bào)身佛，即盧舍那佛；第三層佛殿的主尊清凈自在法身佛，即毗盧遮那佛。三身佛之外，文殊、普賢、觀音、地藏等四大菩薩，也分據(jù)各菩薩殿。祖師殿供禪宗祖師菩提達(dá)摩，另有護(hù)法神伽藍(lán)、韋馱二尊者，以及佛弟子像等。 整個(gè)十方普賢巨像，由基座（即須彌座）、多層重瓣蓮花、祥云、大象、蓮座、法身、寶相、寶冠、圓滿剎等組合而成，每層都有蓮花，層層向上，重重?zé)o盡，故也可視為是一座《華嚴(yán)經(jīng)》所描述的無量法界的“華藏世界�！薄；牟糠�，有大理石制的圓形石墻，上刻浮雕一百零八位羅漢，分成十個(gè)區(qū)塊，每塊有文字與羅漢圖像，文字是將普賢十大愿行的經(jīng)文鐫刻其上，羅漢圖像則刻一百零八位出家比丘，面容老少多變，表情生動(dòng)傳神，姿態(tài)坐立各異，是深具動(dòng)感與變化之美的佛弟子群像。圖文相互輝映，主題是象征愿行。
"點(diǎn)化"峨眉山。居士凈玉"父親"于2018年9月9日(農(nóng)歷七月三十日)往生，火化時(shí)，天上一片黑鳥象一把傘蓋在火葬場(chǎng)屋頂上，不可思議，七七四十九"滿七"當(dāng)天晚上，凈玉居士父親給她托夢(mèng)如是說，他要峨眉山去…，早上8點(diǎn)出殯，到達(dá)入土下葬山腳，忽然出現(xiàn)一道紅花辦佛光直射在殯官上瑞相。
"寺廟"峨眉山
峨眉山曾有200余座寺廟，現(xiàn)存30余座，現(xiàn)著名寺廟:
金頂華藏寺(山頂)
華藏寺始建于東漢，當(dāng)時(shí)稱普光殿，后改名為光相寺。明代在殿后最高處營建普賢殿，俗稱銅殿。殿頂鎏金，又稱金頂。銅殿及華藏寺皆毀于火。新建的金頂華藏寺依山勢(shì)而建，中軸線上由低到高分布著三重殿堂。前殿是彌勒殿。殿門上懸掛著趙樸初先生題寫的“華藏寺”金匾。寺內(nèi)供奉銅鑄彌勒佛像，背后是韋馱銅像。殿內(nèi)還有三足銅鼎和明萬歷年間銅碑等文物。中殿是大雄寶殿。殿中供奉著銅質(zhì)金身的三身佛，坐高3米。殿內(nèi)還有銅磐、銅鐘等法器以及銅鑄像、銅普賢像等佛教文物。后殿是普賢殿，即金殿、金頂，是峨眉山最高的殿堂。殿門的匾額有“金頂”、“行愿無盡”、“普賢愿�！薄ⅰ叭A藏莊嚴(yán)”等，為趙樸初、本換、明腸等題寫。殿內(nèi)供奉普賢騎象 銅像，普賢端坐在蓮花臺(tái)上，手執(zhí)如意，蓮臺(tái)置象背上，白象腳踏四朵蓮花。整個(gè)造像通體銅鑄，通高4.5米。殿內(nèi)還有銅鼎等物。金頂銅碑。 為明萬歷年間妙峰禪師修建金殿（銅殿）時(shí)所鑄。正面刻《大峨新建銅殿記》，背面刻《峨眉山金殿記》。此碑可貴之處是，集晉代大書法家王羲之和唐代大書法家褚遂良之字，拼集而成，實(shí)屬不易。碑高２.３米，寬０.８５米，頂端飾二龍戲珠雕象，碑面光潤可鑒，是全山僅存的古代銅碑，被列為四川之最。
萬年寺[普賢寺] (半山)。萬年寺，位于四川省峨眉山市峨眉山麓的鳳凰坪下，全國重點(diǎn)寺院之一，海拔533米。寺院坐北朝南，占地百畝。是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協(xié)會(huì)所在地，是峨眉山佛教活動(dòng)的中心。報(bào)國寺，原為山中第一大寺，其原址在伏虎寺對(duì)岸的瑜伽河畔，始建于明萬歷年間（1573—1619），原名會(huì)宗堂，清初遷建于此，順治九年重建；康熙四十二年（公元1703年），康熙皇帝取佛經(jīng)“四恩四報(bào)”中“報(bào)國主恩”之意，御題“報(bào)國寺”匾額，王藩手書。是峨眉山歷史最悠久的古剎之一，相傳為漢代采藥老人蒲公禮佛處；東晉創(chuàng)建時(shí)名普賢寺；唐代名“白水寺”；宋稱“白水普賢寺”；明萬歷二十八年（公元1600年）重修時(shí)，神宗賜額“圣壽萬年寺”，沿稱至今。 峨眉山最有名的普賢造像在萬年寺。現(xiàn)今只剩一座明代建筑的無梁磚殿。這座磚殿主殿長寬均為16米，四壁全用磚砌，砌到7.7米處，在萬年寺的無梁磚殿里供奉的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位：普賢騎象銅像，重達(dá)62噸，高7.85米，宋朝時(shí)鑄造，已有一千多年的歷史。普賢騎象。供峨眉山萬年寺無梁磚殿內(nèi)，是宋太平興國五年（９８０）白水寺僧人茂真大師用皇帝所賜黃金購銅鑄造，７.４米，凈重６２噸。普賢頭戴一佛金冠，手持如意，趺坐象背蓮臺(tái)之上，二目平視，嘴唇微張，似在向人布道。大象粗鼻長垂，四肢健壯，目視前方，似欲啟步前行，送大士下山傳道說法。整座造像，工藝精湛，已被國務(wù)院列為國家級(jí)文物保護(hù)單位，堪稱巴蜀之最。"三身”佛像。 三尊佛像均為銅鑄，皆丈六金身，供萬年寺，為明代嘉靖年間別傳禪師所鑄。它們神態(tài)安祥，顯得悲天憫人。在四川地區(qū)，象這種巨身銅質(zhì)“三身”佛像并不多見，實(shí)屬珍貴文物�！� 龍圖銅鼎。 置萬年寺無梁磚殿門外，高１.２米，直徑１米，傳為明萬歷皇帝的母親慈圣太后賜物，上刻浮雕，圖象清楚，為山中最古最大銅鼎。無梁殿。逐漸內(nèi)收，建成穹窿形拱頂，上面有手持琵琶、箜篌、笛子仙琚飄拂的四天女。全殿無梁無柱，不用一木，故稱“無梁殿”。萬年寺中普賢無梁殿里，供奉著碩大無朋的銅鑄騎象普賢像。銅像通高2.2丈，重達(dá)62噸。寺廟文化從蒲公追鹿的傳說算起，至今已有近2000年的歷史。峨眉山第一座比較正規(guī)的寺院為東晉時(shí)慧遠(yuǎn)之弟慧持所建之普賢寺，即今萬年寺前身；峨眉山的萬年寺，晉代始建．就名普賢寺，應(yīng)與寺僧傳說有關(guān)，只無史跡可考，但明代有“敕賜峨山”“普賢愿王之寶”銅印給萬年寺。受賜普賢銅印。創(chuàng)建于東晉隆安年間（397—401），名普賢寺，慧持(慧遠(yuǎn)大師胞弟)大師所建。以“欲觀瞻峨眉，振錫岷岫”，辭遠(yuǎn)入蜀，不久上峨眉山創(chuàng)建普賢寺。唐乾符三年（876年）重建，改名白水寺(山形似"火"，多起火災(zāi)后，以水克"火")；宋時(shí)又名白水普賢寺；明萬歷中敕改圣壽萬年寺。明代神宗皇帝朱翊鈞御題“圣壽萬年寺”，簡稱萬年寺，為峨眉山最早的六大古寺之一。御印為明神宗朱翊爻賜建無梁磚殿時(shí)所賜。三寶之一的御印最為珍貴，這枚方印13厘米見方，重4公斤，是明代萬歷皇帝御賜的印章，刻有“大明萬歷，敕賜峨山，御題磚殿，普賢愿王之寶”的文字。萬年寺創(chuàng)建于晉，稱普賢寺，唐時(shí)改名白水寺，宋時(shí)為白水普賢寺。萬年寺磚殿為我國古代建筑一大奇觀，該建筑400年來經(jīng)歷了18次地震，卻安然無恙，被譽(yù)為我國古建筑史上的奇跡。殿內(nèi)有宋代鑄造的普賢菩薩騎六牙白象銅鑄像一尊，高7.85米，重62噸。距今已有一千余年，堪稱稀世國寶�，F(xiàn)在的萬年寺是1954年人民政府撥款修復(fù)的。有大雄殿、巍峨殿、行愿樓、齋堂�！胺痖T三寶”（貝葉經(jīng)、佛牙、御印）。鑄造重62噸，高7.85米的巨型普賢銅佛像供奉于今萬年寺內(nèi)，成為峨眉山佛像中的精品。公元3世紀(jì)，普賢信仰之說在山中傳播，中國僧慧持在觀心坡下營造普賢寺（今萬年寺）。6世紀(jì)中葉，世界佛教發(fā)展重心逐步由印度轉(zhuǎn)向中國，四川一度成為中國佛教禪宗的中心，佛寺的興建便應(yīng)運(yùn)而生，歷史上寺廟最多時(shí)曾多達(dá)100多座。飛來殿，萬年寺無梁磚殿均為國家一二級(jí)保護(hù)品.佛教文物品類繁多，其中高5.8米，7方14層，內(nèi)外鑄全本《華嚴(yán)經(jīng)》文和佛像4700余尊的華嚴(yán)銅塔、萬年寺明代銅鑄佛像，以及明代暹羅國王所所贈(zèng)《貝葉經(jīng)》等都是精品。
中峰寺。晉代，佛教傳入峨眉山后，修建寺廟，弘揚(yáng)佛法，晉代又有四川資州明果大師因斬蛇而感化道士，被迎請(qǐng)入乾明觀作主持，改觀為寺成為中峰寺。為峨眉山古剎之一。晉時(shí)為道教寺廟，稱乾明觀。北魏時(shí)明果和尚降伏蟒蛇有功，廟中道士承師學(xué)佛，遂改觀為寺。因地處白巖中峰之下，故名中峰寺。宋時(shí)中峰寺已是峨眉山著名禪林。唐僖宗時(shí)慧通禪師鑒于山上火災(zāi)頻繁，以“三云二水”之法，改名集云寺。宋時(shí)又更名中峰院，明代又稱中峰寺。清順治甲申年（1644年）毀于火，現(xiàn)存兩幢木結(jié)構(gòu)寺院， 現(xiàn)存兩重寺院，前殿大部分為明代普賢閣，宋代遺物僅有石獅一對(duì)。
洗象池。洗 象池位于峨眉山海拔2070米的鉆天坡上，由仙峰寺上行25華里，明時(shí)僅為一亭，稱“初喜亭”，后改建為庵，名初喜庵。清康熙三十八年（公元1699年） 由行能禪師（號(hào)泓川老人）改建為寺。乾隆初年（公元1736年）月正和尚整修寺前鉆天坡和寺后羅漢坡道路，并將寺前小池改建為六方，池畔放一石象，以應(yīng)普賢菩薩洗象之說。相傳普賢菩薩騎象經(jīng)過時(shí)，白象曾經(jīng)在水池中沐浴，故改名洗象池，又稱天花禪院�，F(xiàn)有彌勒殿、大雄寶殿、觀音殿及藏經(jīng)樓、客寮等。寺門外不遠(yuǎn)處豎有二碑，一刻 “鶴跡余古雪，猿聲出綠蘿”；一刻“菩薩曾來池涌玉泉堪洗象，眾生向上坡連云路好鉆天”。洗象池的寺藏文物比較豐富，藏經(jīng)樓上供有一瓷制觀世音菩薩像，帶 座高約尺余，制作精良。同時(shí)，還有其它珍貴文物。第二殿是大雄寶殿。殿額系1983年遍能大和尚書。殿內(nèi)供奉普賢菩薩騎象金身，兩旁為脫紗十八羅漢。殿后供奉西方三圣，金身站立蓮臺(tái)之上，高約3米。殿內(nèi)有一口銅鐘，高1米，直徑1米。清康熙年間建寺，傳說古時(shí)佛教始祖釋迦牟尼的大弟子普賢菩薩騎象登山時(shí)，曾在寺前一六方池中汲水洗象，而以得名。洗象池文化與自然遺產(chǎn)——峨眉山高山區(qū)，海拔2070米，四周白云縹緲，古木參天，若清秋朗月高照，萬籟俱寂，清光無限，仰望星際，飄飄欲仙�！跋蟪匾乖隆奔词沁@里的著名景色。洗象池，入夜，皓月當(dāng)空，月光映入池中，水天一色，景色幽美。傳說當(dāng)年普賢大士騎象登山曾在池中汲水洗象，所以名叫洗象池。在這高岡之上，地下水源枯竭的地方，有此清泉一泓，確是難得。池的地理位置也十分奇妙，月明之夜，月光映入池中，西落東升，均能得見�！跋蟪匾乖隆�，確確實(shí)實(shí)有著許多不同凡俗之處。
報(bào)國寺(山腳)。報(bào) 國寺建于明萬歷年間，原名會(huì)宗堂，由明光道人建于伏虎寺右，取儒、釋、道“三教”會(huì)宗之意。清初會(huì)宗堂遷至現(xiàn)址，順治九年重建�？滴跛氖�(公元 1703年)，根據(jù)“四恩四報(bào)”中“報(bào)國主恩”之意，御題“報(bào)國寺”匾額而易名�，F(xiàn)有殿宇五重，分別為山門、彌勒殿、大雄殿、七佛殿、普賢殿，都在一條中 軸線上，依山取勢(shì)，逐級(jí)升高。⑥清音閣。峨眉山重點(diǎn)八大寺廟之一。建于唐僖宗四年（877年）， 明初廣濟(jì)和尚取晉人左思《招隱詩》“何必絲與竹，山水有清音”之意，更名為清音閣。此閣修在黑龍江和白龍江之間的山梁上，凌空高聳，形勢(shì)險(xiǎn)峻。閣后閣側(cè)，林木密郁，翠色參天，特別是閣后一大片杉林，色如翡翠，把這座古老的寺廟襯托得愈見古雅。以清音閣為中心，由清音閣、牛心寺、廣福寺、白龍寺和白云峽構(gòu)成了以自然山水為主旋律的佛寺園林環(huán)境，是世界罕見的龐大的山野佛寺園林。華嚴(yán)銅塔。 原存圣積寺，１９５９年時(shí)被人運(yùn)走，以后運(yùn)回放報(bào)國寺，今移存伏虎寺塔亭內(nèi)。此塔鑄造年代因史料無存，一說元時(shí)居士萬華軒鑄造，一說明時(shí)皇家賜物。塔高６米，４層，上刻小佛４７００尊，《華嚴(yán)經(jīng)》一部。鑄造工藝水平很高，如今字跡清楚可讀，佛像眉目宛然，確是難得珍品。以其高大，被列為全國之最，屬省級(jí)文物保護(hù)單位。七佛。 報(bào)國寺七佛殿供七佛之像，皆丈六金身，莊嚴(yán)慈祥，雖清代之物，但是脫紗造型，工藝水平很高。在四川各寺七佛之中，以制作之精巧，體型之高大而論，無與倫比，亦屬珍貴文物。距離報(bào)國寺不遠(yuǎn)，有座鳳凰堡，沿之字形小徑走上去，就是有名的圣積銅鐘。據(jù)傳此鐘鑄于明代嘉嘉靖年間，重達(dá)12500公斤，為四川省最大的一口銅鐘。有記載稱“……每一擊，聲可歷一分零 五十秒。近聞之，聲洪壯；遠(yuǎn)聞之，聲韻澈；傳靜夜時(shí)可聲聞金頂。圣積晚鐘。 原存圣積寺，幾經(jīng)波折，今吊鳳凰堡大鐘亭內(nèi)。此鐘為明嘉靖四十三年（１５６４）別傳禪師鑄造，高２.３米，口徑２米，凈重１２.５噸，有巴蜀鐘王之譽(yù)，上刻《銘文》，《洪鐘疏》，《阿含經(jīng)》（部分）佛偈及部分捐款購銅的信士名錄；還有從晉代起至嘉靖時(shí)止的部分文武將相，大德高僧和帝王之名，約６.１萬余字，是研究峨眉山佛教的寶貴資料。此鐘晚上才敲，計(jì)１０８響，謂消人世１０８種煩惱。僧人邊叩邊念祝詞。鐘聲宏亮，周圍十里之內(nèi)都能聽到，形成一種人為的有趣景象，被列為峨眉山十大勝景之一。
伏虎寺(半山)。峨眉山八大寺廟之一。始建于唐代，南宋紹興年間改建，清順治年間，貫之和尚重建，歷時(shí)二十載，為全山最大寺廟之一。進(jìn)入寺門便是彌勒殿，殿內(nèi)供金身泥塑彌勒坐像，兩側(cè)分塑四大天王坐像。彌勒殿之上，為普賢殿，供奉普賢金身。最上一殿供三尊大佛，金身輝煌，法相莊嚴(yán)。雖為三身，實(shí)乃一佛。大雄寶殿左側(cè)，有華嚴(yán)塔亭，亭內(nèi)有“華嚴(yán)寶塔”一座。大雄寶殿左后側(cè)山崖上，為全山最大之羅漢堂。伏虎禪院、神龍?zhí)�、虎溪精舍，位于四川峨眉山山麓，與報(bào)國寺相鄰，晉代為一小廟，唐代云安禪師重建，旁有龍神堂、藥師殿；宋朝時(shí)為“神龍?zhí)谩�；明朝被毀，清朝順治八年重建，更名“虎溪精舍”，后因附近虎患，寺僧建尊勝幢以�?zhèn)壓，更名“伏虎寺”，峨眉山伏虎寺，據(jù)《峨眉山志》說，為晉時(shí)心庵和尚初建。以山形如臥虎的伏虎嶺下為基地，定名伏虎寺，至唐代云安禪師重建，規(guī)模漸大。康熙皇帝曾為伏虎寺題寫的“離垢園”；該寺為典型漢傳佛教建筑風(fēng)格，中軸線上依次為山門、彌勒殿、菩提殿、大雄寶殿、五百羅漢堂、御書樓以及禪房、僧舍等。南宋紹興年間行僧心庵再建，僧士性建尊勝幢以鎮(zhèn)虎患，改名伏虎寺，一說寺后山狀如伏虎而得名。又名虎溪禪林。伏虎寺名也沿用至今。清順治年間，貫之和尚重建，歷時(shí)二十載，為全山最大寺廟之一。進(jìn)入寺門便是彌勒殿，殿內(nèi)供金身泥塑彌勒坐像，兩側(cè)分塑四大天王坐像。彌勒殿后系韋陀殿，內(nèi)有韋陀像。普賢殿內(nèi)塑有普賢金身塑像，背龕供奉阿彌陀佛像。大雄寶殿內(nèi)正龕上供三身佛，即法身佛、報(bào)身佛、應(yīng)身佛。按佛教的信仰，三身佛是釋迦牟尼的三種不同化身。殿內(nèi)左龕塑文殊像，右龕塑普賢像，左右兩側(cè)塑十八羅漢像，后龕塑觀音渡海像。在這里還可以看到峨眉山三大園林之一"布金林"、中國銅塔之最"華嚴(yán)塔"和全山最大的"羅漢堂"。"華嚴(yán)塔"塔身呈八方形，通高5.8米，為十三級(jí)樓閣式鋼塔。伏虎寺字境內(nèi)，擁有三橋（虎浴、虎溪、虎嘯)流水潺潺，二坊(伏虎寺、布金林）林木蔥籠，背倚海拔630米的伏虎嶺，斜面有飛鳳山為綠色屏障，寺宅地基又處于狹窄的盤谷之中，四季氣流動(dòng)勢(shì)涌勁，致使寺宇屋頂終年沒有枯枝殘葉塵積，康熙贈(zèng)書"離垢園"，為精辟立論。
仙峰寺，古名延慈寺、慈佛院。又名仙峰禪院。明萬歷四十年（公元1612年）擴(kuò)建。明末毀于火。仙峰寺古名慈延寺、仙峰禪院，位于四川省峨眉山仙峰巖下，海拔為1752米。創(chuàng)建于元天順初年（公元1328年），明萬歷四十年（公元1612年）擴(kuò)建為大寺，萬歷皇帝賜寺僧本炯龍藏經(jīng)物頗多，盛極一時(shí)。清乾隆年間，泰安、天壽、玉升上人募建。老僧芳明修復(fù)大雄殿。光緒時(shí)海岸、海良二師修復(fù)兩廊。宣統(tǒng)二年（公元1910年）修舍利殿，民國時(shí)又多次修繕。寺宇建筑由仙皇臺(tái)、彌勒殿、大雄殿、舍利寶殿、餐秀山房組合而成。為了抗御山風(fēng)，寺宇屋面全為錫瓦、鋁皮所蓋，襯托于蒼藤古樹之中，每當(dāng)陽興燦爛的日子，萬綠叢中銀光閃爍、十分壯觀，故有“碧海圭玉”的稱譽(yù)。仙峰寺外天皇臺(tái)上有一“仙皇臺(tái)”石，相傳軒轅黃帝曾來峨眉山訪道，在此遇天真皇人。寺外不遠(yuǎn)，有一巨石“三峰石”，刻有“南無阿彌普賢菩薩”和“仙圭”等字，寺名即由此而來。殿右側(cè)數(shù)百米處，有一個(gè)深不可測(cè)的洞穴，傳說洞中有九位老仙人，故名九老洞。洞右有三皇臺(tái)，登臺(tái)遠(yuǎn)眺，景色極美。舍利銅�，F(xiàn)存仙峰寺舍利殿，高３.４米，共七層，通體敷金泊片，金光耀眼，玻璃護(hù)罩。民國初年，清葫和尚從尼泊爾請(qǐng)回舍利子二粒、貝葉經(jīng)一部，存于銅塔之中，故僧人對(duì)此塔倍加珍重，建專殿供奉。此塔年限雖短，但制造精巧，亦是山中珍貴文物。
洪椿坪：峨眉山重點(diǎn)八大寺廟之一。洪椿坪，始建于明朝，稱千佛庵；清時(shí)重修，因寺前有三棵洪椿古樹而得名。傳為寶掌和尚結(jié)茅處。分為觀音殿、大雄寶殿和普賢殿，殿后供有達(dá)摩祖師象。洪椿坪內(nèi)珍貴文物數(shù)不勝數(shù)。一是楹聯(lián)眾多，且品位較高；二是寺內(nèi)藏有清制千佛蓮燈，雕鏤精美；三是寺內(nèi)存有清朝乾隆年間的木制“正明司碑”，具有很高的史料價(jià)值。寺院周圍山抱林擁，蔥郁幽靜，雨霧蒙蒙，千枝滴翠。千佛蓮燈
置洪椿坪寺內(nèi)，純木質(zhì)，高１.１米，直徑７０厘米，七方型，枋上刻金龍（七條），昂頭翹尾，形象生動(dòng)。全燈刻佛像５００尊，形態(tài)各一，刻工精妙，令人贊嘆。叫人稱奇的是上刻有佛道之像，體現(xiàn)佛道共存，這種現(xiàn)象極為罕見。僧人說，此燈為民國初年重慶一匠人刻制，年代雖近，堪稱珍稀文物。
大佛禪院。作為朝拜峨眉山的第一門戶，是前往峨眉祈福、朝拜的第一站，也是必去之地。大佛禪院原名大佛寺。大佛禪院在歷史上是著名的十方叢林寺院。
初殿。這是全山最早建寺地之一，故曰“初殿”，但規(guī)模較小。宋時(shí)稱“初殿”，清康熙、乾隆年間寺院逐步擴(kuò)建，清后期寺院被毀。其海拔1740米，相傳原為峨眉山蒲公的私宅。據(jù)史載：東漢明帝永平6年（公元63年），峨眉山神奇隱士蒲公采藥上山，在此處見鹿跡現(xiàn)如蓮花，遂尋蹤至峨眉山峰頂，忽現(xiàn)祥光。蒲公不解，去問西域?qū)氄坪蜕小氄圃疲骸笆瞧召t菩薩顯象之兆�！焙笕怂炝⒋说�。另有一說則是蒲公歸后即改宅為寺。
南北朝時(shí)，梁武帝蕭衍（502一549年在位）崇信佛教。相傳從印度來的寶掌和尚這時(shí)到了峨眉山，在洪椿坪后面山峰（后名寶掌峰）結(jié)茅住錫，為寶掌庵。稍后，有西域僧人阿羅婆多尊者來禮峨眉，觀山水環(huán)合，頗同西域化城寺地形，遂在此建道場(chǎng)。因山高無瓦，且易凍裂，故用木皮蓋殿，稱“木皮殿”（后改名大乘寺）。這時(shí)，淡然大師亦來峨眉山，駐錫中峰寺，弘傳佛法。
光明寺、圣水禪院等12座著名寺。在山之巔，曾有一庵，建于清光緒年間，僧通慧率徒修建清涼庵，初名極樂堂，不久遂以“普賢住處，萬佛圍繞”之意，更名萬佛庵，后因天災(zāi)人禍，已然不復(fù)存在，現(xiàn)恢復(fù)重建一座萬佛閣，雄偉莊嚴(yán)既有廟堂之嚴(yán)，又富景觀之美閣高21米，主體共四層內(nèi)部懸一大鐘，極其莊重威嚴(yán)立于閣樓邊，有一種俯視凡塵之感在萬佛庵之前，這里曾還有一廟建于明代，名叫文殊庵，修藏經(jīng)樓收藏經(jīng)書數(shù)千冊(cè)為全山之冠，后毀于大火，千 佛 庵，在金頂與萬佛頂之間，是峨眉山第三高峰，千佛頂，海拔3045米，千佛之名，來源于一座完全消失的寺千佛庵，千佛庵早于萬佛閣，建于1885年僧定樂率徒能修建萬佛寺。如今萬佛庵、千佛庵均已消失。目前有史可查的千佛頂上曾先后建有四座廟宇，一度香火鼎盛。曾幾何時(shí)站在千佛庵的圍欄邊。東望金頂，西顧萬佛頂這里是欣賞峨眉之巔最佳的位置。
一一一 民俗文化
舍身崖傳說。 舍身崖輕生一直成為千古之謎。我們來到舍身崖邊的金鋼嘴，俯瞰茫茫云海，洶涌澎湃，如萬馬千軍，奔向遙遠(yuǎn)的天邊。我們漂浮在這云層之上，好似羽化為仙，如夢(mèng)如幻。實(shí)在不敢久望，也怕靈魂出竅，老夫聊發(fā)少年狂，夢(mèng)幻中抑制不住飛翔的渴望而縱身躍下。舍身崖下一直都是峨眉山最神秘的地方，千百年來都流傳著各種各樣的傳說。據(jù)說從舍身崖跳下可以得道成仙，有的想找一處風(fēng)景秀麗的地方了卻煩惱，有的在舍身崖處能看到云海、佛光、神燈等奇景，也有人為了探尋崖下風(fēng)光，不意探望墜崖，所以舍身崖成了國內(nèi)旅游景點(diǎn)中自殺率最高的一個(gè)景點(diǎn)。
伏虎寺傳說。傳說在很多年以前，從峨眉山下報(bào)國寺往左邊上去的大山溝里，是一片稠密的森林，沒有一座寺廟。林中常有老虎出沒，游人談虎色變，不敢從此處上山。山上三霄洞里的三個(gè)仙女一金霄、銀霄和碧霄，聽說山下有老虎出沒傷人，游人不敢上山進(jìn)香，便商量下山為民除害。因兩個(gè)妹妹修煉時(shí)間不長，金霄便準(zhǔn)備獨(dú)自前行。金霄把這事告訴哥哥趙公明，趙公明不同意她去。金霄說：“我去為民除害，有何不可？再說，我在洞中已修煉多年，有了本領(lǐng)，怕什么呢？”趙公明認(rèn)為妹妹說得有道理，便同意她前去。金霄便隨身帶了布袋、手帕兩件法寶，挽了一只竹籃，下山去了。金霄:趙公明雖然同意妹妹前去，但又擔(dān)心她被老虎傷害。金霄走后不久，他便手持九節(jié)鋼鞭，追下山去。金霄走到半路上，碰見一位老人。老人勸她道：“前面林中的老虎兇猛，不要往前走了。”金霄說：“我不怕，我正要去找它呢！" 金霄又往前走，走到一座小橋前面，忽見橋上伏著一只斑斕大虎。那大虎見有人來了，吡牙咧嘴，"“呼、呼、呼”地直往外噴氣。霎時(shí)間，那虎跳將起來，向金霄猛撲過去，像要一口把她吞下去似的。勸說:金霄不急不忙，從身上取出布袋，往老虎頭上一罩，那虎立刻被裝進(jìn)了袋里。不料，那老虎力氣過大，在口袋里又咬又跳，不幾下就把口袋咬爛，跳了出來。金霄見老虎跳出了口袋，又從身上拿出手帕，往老虎頭上蓋去。那手帕變成一口大鐘，直往老虎頭上叩將下去。老虎縱身一跳，躍上了對(duì)面的小山頂。大眾落在橋下，打了一個(gè)大坑。老虎又從那小山頂上撲下來，金霄忙把手中的竹籃往上一拋，那竹籃變成大鐵籠子，直往老虎頭上蓋去。那老虎忙往樹林里一鉆，鐵籠被大樹擋住了。這老虎幾次沒被降服，更加兇狠地反撲過來。金霄法術(shù)已經(jīng)用盡，但.她并不退卻，猛地躍上虎背，赤手空拳地同老虎搏斗起來。但那老虎異常兇猛，金霄不是它的對(duì)手，只見它用力一抖，把金霄從背上甩了下來。金霄心想：“ 完啦，這回只有被老虎吃掉！”趙公明把這一切看得清清楚楚，眼見金霄妹有被傷害的危險(xiǎn)，他大吼.一聲：“金霄妹，不要怕，我來了！”手持九節(jié)鋼鞭，從林中奔了出來。只見他將九節(jié)鋼鞭往空中一拋，同時(shí)吹了一口氣，那鋼鞭立刻變成了一根又粗又長的鐵鏈。降虎 ；那老虎正在得意之時(shí)，不料鐵鏈從天而降，不偏不斜，剛好把它縛住了。老虎被鐵鏈縛住，痛苦難忍，便用勁掙扎，想掙脫鐵鏈。哪知它越掙扎，鐵鏈縛得越緊，一會(huì)兒工夫就倒在地上，動(dòng)彈不得了。趙公明從身 上取出一個(gè)黃澄澄的項(xiàng)圈，往老虎頸上一套，老虎乖乖被擒。這老虎原來是只大黑貓，在雷音寺外的一個(gè)仙洞里修煉，因被雷音驚動(dòng)，便跑了出來作怪。山下老百姓聽說擒了老虎，紛紛跑來觀看，贊嘆趙公明和金霄兄妹為民除了害。山上的銀霄和碧霄聽到降虎的消息，也下山來了。趙公明對(duì)妹妹們說道：“光有除害的好心腸，沒有除害的好本領(lǐng)，是降服不了老虎的。你們還得好好修煉才行�！狈�: 從那時(shí)候起，峨眉山麓再也沒有老虎出沒傷人了。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這一事跡，就在那里修了一座“伏虎寺”。那虎蹲過的小橋，叫做"虎溪橋”。至今游人還能看見。
雪魔芋傳說，很久以前，峨眉山上已經(jīng)有人居住，也已建起了臥云寺，有和尚在里面修行。但是因金頂?shù)靥幎朊忌街崳瑲夂蚝�，不產(chǎn)瓜果蔬菜，和尚們的生活十分清苦。一年冬天，幾場(chǎng)大雪之后，臥云寺外格外的冷清。一位衣衫襤褸的老者來到寺廟。他見和尚們吃的下飯菜除了辣椒，就是豆干、筍干等，就問：“這峨眉山滿山遍野都是仙菜，你們?yōu)楹尾徊上聛硐嘛埬�？”和尚們抬頭往山上望去，出了皚皚的積雪，什么也沒有，于是不以為然。次日，老者帶著和尚們翻山越嶺，涉溪過澗，來到一個(gè)積雪的山坡。老人指著仙菜就在這里�？墒牵娙藚s什么也看不見。這時(shí)，老人從身上摸出一個(gè)銅鏡，往山坡上一照，山坡上的積雪立時(shí)融化，形成涓涓細(xì)流流下山坡。山坡上，野樹綻出嫩芽，奇花異草競(jìng)相斗艷，鳥語花香，一派春光。老者指著一片長著鋸齒形葉片的草叢說：“這就是仙菜�！闭f著，他順手扯起一株，只見根上長著一個(gè)象芋頭一樣的褐色塊莖。老人把塊莖摘下來放在籃子里，摘滿了一籃讓和尚們拎回寺里。老人教大家把塊莖洗干凈，磨成漿，過濾后再放進(jìn)大鍋里煮成一塊塊豆腐般大小的灰黑色東西，最后擺到山坡上晾干。隔了一夜，雪過天晴，山坡上晾曬的“豆腐塊兒”經(jīng)過一夜的冰凍，又經(jīng)過太陽的暴曬，已變得像凍豆腐一樣洞洞眼眼了。老人這叫大家把它們收回來，用凈水泡軟，再放在油鍋里加上筍干燒熟，直燒得黃酥酥、恿亮，放在口中滑滑溜溜，十分鮮美。等到他們想起向老者表示感謝時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他早已不見了。和尚們認(rèn)為，這一定是西天佛主顯靈來幫助大家的。從此，念佛參禪更加虔誠了。次年春天，和尚們又在峨眉山上找到許多那樣的塊莖，照著老者的做法制成干貯存起來，專門用來招待進(jìn)山燒香膜拜的客人。人們吃過之后贊不絕口， 并向和尚們打聽它的名字。和尚們心想：它象芋頭，又比芋頭更加魔幻神奇，又是加雪做成的，就叫“雪魔芋”吧。于是， 峨眉山雪魔芋的美名就很快傳遍了天下。
普賢船傳說。傳說當(dāng)年普賢自西來峨眉山時(shí)，這里還是一片浩瀚的大海，座座山峰似水中綠島。普賢將載經(jīng)之船�？坑诖�，經(jīng)書還未搬完，水已退去，經(jīng)船擱淺。為防經(jīng)書被盜散失，普賢施展佛法，將其化作石船，留存至今。位于龍門洞山溪，溪中有一長約35米、寬2.5米的長形巨石，其形如船，上有層層頁狀石巖堆積，如經(jīng)卷疊石放，佛家謂之“普賢船”。當(dāng)?shù)厝朔Q“石船子”。普賢船實(shí)際上是由差異性風(fēng)化所形成的飛仙關(guān)組灰白色灰?guī)r和紅色砂巖。
峨眉山傳說。A，據(jù)說，古代有一來自印度的寶掌和尚來到蜀地，在峨眉山上結(jié)廬修行，這是最早有僧人在峨眉山修行的記述。東漢明帝永平六年(63)六月初一，有一個(gè)姓蒲的老人在山上采藥，看見一個(gè)鹿的足跡如蓮花，感到非常奇怪，就跟蹤而去，追到山頂上卻不見了蹤影�；剡^頭來，蒲公問在山上結(jié)茅修行的寶掌和尚，和尚說，這是普賢菩薩“依本愿而現(xiàn)象于峨眉山”。蒲公歸家后即舍宅為寺，于是峨眉山逐漸發(fā)展為普賢菩薩的道場(chǎng)。B， 相傳東漢永平年間，在峨眉山的華嚴(yán)頂下面，住著一個(gè)姓蒲的老人，大家都叫他蒲公。蒲公祖輩都是靠采藥為生。他一年到頭在峨眉山上到處采藥，認(rèn)識(shí)了寶掌峰下寶掌寺里的寶掌和尚。年長月久，兩人交情慢慢好了起來。蒲公采藥，常去寶掌和尚廟里歇腳，寶掌和尚也常到蒲公家里談古論今。有一天，蒲公正在一個(gè)名叫云窩的地方采藥，忽然聽見天空中傳來了音樂聲音。他忙抬頭一看，只見一群人馬腳踏五彩祥云，直往金頂方向飄去。其中有一人，騎了一匹既不象鹿又不象馬的座騎。蒲公心想，這些人能在天上駕云，不是神也是仙。于是跟著那片祥云，往金頂追去，想看看究竟是些啥子人。蒲公來到金頂，見舍身巖下云海翻卷，彩虹萬道。在一彩光環(huán)中，有一人頭戴束發(fā)紫金冠，身披黃錦袈裟，騎了一匹六牙大象，頭上有五彩祥光，腳下是白玉蓮臺(tái)。蒲公認(rèn)不得是哪個(gè)，就趕著回來問寶掌和尚。剛到家里，就見寶掌和尚早已在等他。見他回來就問：“今天你到哪里采藥去了？怎么一去就是半天？”蒲公把在金頂看到的事告訴了寶掌和尚。寶掌和尚一聽大喜，忙說：“哎呀！那是普賢菩薩嘛！我早就想見普賢，求他指引佛法，走，我們?cè)偃ヒ惶耍 闭f罷，拉著蒲公就向金頂跑去。走到洗象池，寶掌和尚指著池旁地上的一片濕象蹄印說：“你看，這不是普賢騎的白象在這里洗過澡嗎！”說著更加快了腳步。不一會(huì)兒他們就到了金頂。寶掌和尚跑到舍身巖上往下一看，只見巖下一片茫茫云海中，有一團(tuán)七色寶光，但是卻不見普賢的金身。蒲公問寶掌和尚是什么原因？寶掌和尚說：“那七色寶光就是普賢的化身，叫做佛光。” 這時(shí)，蒲公忽然看見光環(huán)中又出現(xiàn)了普賢的金身，就忙叫寶掌和尚看。可是等寶掌和尚看時(shí)，光環(huán)中卻只現(xiàn)出了自己的身影。蒲公感到很奇怪，就問寶掌和尚：“怎么光環(huán)中只現(xiàn)了你自己的影子？”寶掌和尚對(duì)他說：“你每天采藥，救人苦難，為人們做了許多好事，所以感動(dòng)菩薩，向你現(xiàn)了金身。我做的好事還不如你多，所以還不能看見菩薩的金身，只能看見菩薩頭上的寶光�！币院笕藗兙桶涯芸匆姺鸸猱�(dāng)作一種吉祥的象征。并且給它取個(gè)名字叫“金頂祥光”。 藥農(nóng)蒲公在今金項(xiàng)創(chuàng)建普光殿。 C，傳說晉代時(shí)，有一西域高僧阿羅婆多尊者來到峨眉，見峨眉和西域的化城寺地形相仿，便在峨眉山興建道場(chǎng)。因山中沒有磚瓦，就用樹皮替代，寺成名為“木皮殿”。然而，據(jù)《峨眉山志》載，峨眉在魏晉間才開始有佛寺，僧肇法師所建的“黑水寺”為最早。至?xí)x代建普賢寺，是峨眉山奉普賢菩薩的開端。后來山上佛寺林立，現(xiàn)存有二十多座寺院
"仙萊″傳說。有一年冬天，一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老漢來到了金頂臥云庵。當(dāng)他到齋堂吃飯的時(shí)候，見和尚們吃的都是干豆、泡椒、鹽筍之類。就問道：“峨眉山乃仙山寶地，有的是仙菜，你們?cè)趺闯赃@菜呢？”和尚們聽他這樣說，就問：“請(qǐng)問老居士，仙菜在哪里？”老漢用手向山上一指說：“仙菜就在山上�！焙蜕袀兲ь^往山上看去，山上除了一片白茫茫的積雪，什么也沒有。就奇怪地問：“老居士，你說的仙菜我們?cè)趺礇]有看見呢？”老漢說：“我領(lǐng)你們?nèi)フ野�！�?nbsp;第二天，老漢領(lǐng)著和尚們翻山越嶺，涉溪過澗，來到一個(gè)白雪皚皚，銀光閃閃的山坡上。老漢指著山坡說：“這里就有仙菜。”和尚們說：“怎么我們就沒有看到見呢？”老漢不慌不忙地從身上摸出一面金光锃亮的銅鏡，他用銅鏡往雪地上一照，雪地上立即閃出一片金光。雪被金光一照，很快由白變黃，又漸漸融化成水，向山坡下流去。頓時(shí)，奇景出現(xiàn)了：山坡上長滿了各種綠樹、奇花、葛藤、野草。老漢指著一片鋸齒形葉片的矮樹叢說：“這就是仙菜�！焙蜕袀円豢炊疾幌嘈诺卣f：“這樹子長得又厚又尖，怎么能吃呀？”老漢順手扯起一株，指著根上一個(gè)象芋頭一樣的東西說：“這就是菜呀？”和尚們半信半疑，也跟著扯了許多老漢扯的那種東西，背回廟里。老漢又選了兩塊石頭，用白泥在上面畫了兩扇磨子，然后在磨眼上放了一只大木桶，在磨盤下放了一口大鍋。他把扯來的東西洗凈放進(jìn)大桶里，又在磨旁繞了三圈，喊一聲：“轉(zhuǎn)！”那磨子就自動(dòng)轉(zhuǎn)了起來。只見一股灰黑色的汁水從磨扇四周流到磨盤里，又從磨盤里流到鍋里，鍋里立即成了一塊塊象豆腐一樣的灰黑色的東西。老漢叫和尚們把這些東西全擺到山上去。此時(shí)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花正不斷從天上飄落下來，和尚們奇怪地說：“老居士，天上在下大雪，擺到山上豈不被凍壞了？”老漢說：“你們只管按我的吩咐做吧，我自有道理。”和尚們懷著好奇心，把那些東西擺到山坡上。老頭看已經(jīng)擺滿了一山坡，就用扇子往左面山坡輕輕一扇，只見左面山坡上忽然卷起了一陣大風(fēng)，吹散了滿天雪花。大風(fēng)過后，滿坡陽光燦爛，不一會(huì)兒，就把仙茶曬得洞洞眼眼，象凍豆腐一樣。老頭說：“這就是仙菜�！焙蜕袀兌济χ帐�，誰知?jiǎng)偘炎竺嫔狡律系牟耸帐巴辍５扔颐嫔狡律系南刹艘粫窀�。太陽已照到左面山坡上去了。這樣來回曬，來回?cái)[，仙菜越積越多，和尚們收也收不完。后來人們把這種東西放在水里泡軟，再放在熟油鍋里加上筍干燒得黃酥酥的，味道十分鮮美。峨眉山仙菜的美名很快就傳遍了四方。
"飛來殿″故事。久以前，在峨眉城北面，有一座從別處飛來的小山峰，人們叫他飛來峰。峨眉山的和尚，請(qǐng)神匠魯班在飛來峰上修了一座廟子。神匠魯班在飛來峰上修了一座廟子。神匠魯班是有名的能工巧匠，他刻的牛兒能耕田，刻的雞公能叫明。他修的這座廟子也很精致。真是碧瓦琉璃，飛檐斗拱，殿門上還刻了經(jīng)書上的故事。因?yàn)樗牡铐敍]有用一根梁，所以人們叫它無梁殿。大殿里的每根柱頭上，都刻上了一條栩栩如生的金龍，據(jù)說在夜里人們�？匆娔墙瘕�?jiān)谥^上搖頭擺尾地游動(dòng)哩。八洞神仙里的呂洞賓，聽說這廟是魯班修的，也特地來觀賞。走的時(shí)候還要大殿里的壁頭上題了幾句詩：“教化先生特意來，世人有眼不能開，道童只接云游客，不識(shí)終南呂秀才�！庇幸荒�，飛來峰連同魯班在上面修的那座子，一齊飛走了。和尚們見廟子飛走了，就去見魯班說：“魯班師傅呀！你給我們?cè)诙朊忌斤w來峰上修的廟子，連飛來峰一起飛走了。請(qǐng)?jiān)俳o我們修一座吧！”魯班一聽，就問和尚：“廟子飛到哪里去了？”和尚說：“只看見向東飛去，不知飛到那里去了�！濒敯嗾f：“你們先回去吧！我去找一找，把那座飛走的廟子給你們搬回來就是了�！焙蜕兄吏敯嗟氖炙嚭芨呙鳎f了的話，就能做到，于是高高興興地回去了。 魯班等和尚走了以后，就帶上幾個(gè)徒弟去尋飛來峰。他想，天地這么大，如果一地一地去尋，不知要尋到什么時(shí)候，還是從天上往下看著尋吧。他用木頭刻了幾朵云彩，他和徒弟們一人站上一朵。哪云朵一下飛上了天。魯班站在云朵上東尋西找，最后終于在杭州西湖找到了飛來峰和上面的廟子。魯班叫徒弟們先在大殿的每根柱頭上鑿上一朵朵云彩，然后又在廟子外面的廟基上鑿上云彩。云彩一鑿好，魯班喊了一聲“起”！只見廟子四周白云飄涌，那廟子一下騰空而起。魯班用手一指，那廟就一直往峨眉山飛去。就這樣，飛了一殿又一殿，魯班后最后一殿也慢慢飛起來了，就同徒弟們收拾工具，準(zhǔn)備回去。這時(shí)突然發(fā)現(xiàn)少了一把斧子。原來魯班在柱頭上刻云彩的時(shí)候，順手把斧子放在柱頭的孔眼里，忘記取出來。他叫徒弟們先回去，自己趕忙一跳攀著廟子，爬到柱頭上去取斧子。誰知那座廟飛呀、飛呀，一直快飛攏峨眉山了，魯班還在抱著大殿的柱頭，摸斧子哩。這時(shí)，有一個(gè)姑娘，正在山下池塘里洗衣服。聽見天上有什么東西飛得呼呼直響，忙抬頭一看，見是一座廟子在天上飛。那廟子的柱頭上，還趴著一個(gè)人正往柱頭里摸東西哩。姑娘驚奇地大叫起來：“大家快來看�。∫蛔鶑R子在天上飛�。 边@時(shí)，魯班東摸西摸還沒有摸到那把斧子，心里正生氣呢，聽他一喊，大家都朝天上看，就大聲向下面喊：“你這小姑娘，在吼叫什么？”一不小心，把大殿上的一根門枋弄掉下去了。那枋在天上翻翻滾滾，直往下落，正好落在姑娘洗衣的池塘里，打得水花四濺，把姑娘的衣服也濺濕了一大片。姑娘見門枋從天上掉到池塘里，以為是魯班甩下來打她的，嚇得衣服也不洗了，轉(zhuǎn)身就跑�！∧亲鶑R子飛回來仍舊落在原來的地方。后來人們就叫它“飛來殿”。把那掉枋的池塘叫“掉枋池”。
"大象山"故事。 峨眉山在藏文史詩《賽馬稱王》中認(rèn)為，峨眉山的形狀象一頭挺立的大象，故被稱之為“大象之山”。在世界上最長的西藏英雄史詩《格薩爾王傳》中，也把峨眉山比喻為“大象山”，似大象橫臥地平。據(jù)《第六世達(dá)賴倉央嘉措密傳》考，清康熙年間（約1705），西藏第六世達(dá)賴倉央嘉措曾以其普通僧侶身份，曾來過峨眉山禮拜普賢，在金頂華藏寺受到寺僧的熱情接待，意義非同尋常。在藏傳佛教中，峨眉山被稱為“挺拔屹立的大象山”，是一座吉祥山，在四大佛教名山中，唯有金頂華藏寺普賢菩薩的坐像是面向西方。因此，在諸山中，峨眉山特別受到西藏僧眾的青睞。佛教徒認(rèn)為普賢菩薩將會(huì)以他無邊的法力來庇佑西藏人民。
峨眉山是一座佛教文化的神圣山
峨眉山是普賢菩薩應(yīng)化道場(chǎng)。峨眉山是一處“仙山佛國”。
金頂仙境:云�！薄叭粘觥薄胺鸸狻薄笆簟薄敖鸬睢薄敖鸱稹钡牧笃嬗^、“峨眉天下秀” 3079米的峨眉金頂。金頂云海、日出、佛光、圣燈，這四大奇觀自古就被世人所神往，迷戀。
日出云海:：云。金頂云。日出看峨眉金頂，赤金天使，紅光欲燃。古往今來，3077米的峨眉山金頂一直被人們稱為天堂的階梯。站在金頂觀云海，綿綿的白云從山下冉冉升騰，瞬息間茫茫一片，云朵匯聚成浩瀚的海洋，群山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，飄渺如仙境，山在云霧藏，霧在山中繞，這樣的霧來霧散，倒也顯現(xiàn)出一種佛教道場(chǎng)的神秘和高深，云中那高高在上的普賢大師依舊站立不語，靜觀眾生百態(tài)。
峨眉冬雪：冬天特別寒冷，每到辭舊迎新的時(shí)節(jié)，若登上峨眉山，一覽山色風(fēng)光。寒風(fēng)勁吹，雪花飄舞，層林盡染，白雪皚皚，好一派“北國風(fēng)光”。興奮之極，喜戲打鬧，盡情玩雪，享受雪花飛舞、冰凍三尺的極地飛歌。更為興奮的是，在那寒冬臘月、大雪飛舞的時(shí)候，居然看見了峨眉山的猴子。在寒風(fēng)瑟瑟中尋找著食物，充饑飽食。即使在峨眉山頂沒看見“日出”、“云�！�，還可賞到“佛光”，并領(lǐng)略到峨眉山的景色。被這銀裝素裹的景色深深吸引，大樹抽出了玉枝，開出了銀花，雪地里的人們和遠(yuǎn)處的樹木構(gòu)成了一幅清純的淡水墨畫。飛揚(yáng)的雪花，翩翩的在半空中瀟灑，涓涓漫舞，峨眉山的山腰便籠罩在薄霧和飛雪中，朦朧中讓你覺得如到了仙境般。峨眉山挺拔的青松，即便是承載著厚實(shí)的雪，它依然巍峨挺立，就像身著軍服披著白色斗篷的持槍哨兵，堅(jiān)守著自己的崗哨。初雪覆蓋的峨眉山正是一個(gè)靚麗多彩的時(shí)節(jié)，明媚的陽光照耀下，揮舞著多彩的身姿。冬天的峨眉山是觀奇觀的最佳時(shí)節(jié)，初雪降臨的峨眉山是觀冰雪裹彩林的美妙時(shí)刻。冰雪裹彩林是峨眉山才能看到的季節(jié)交融景象。冬天是峨眉山一年中景觀最豐富，最有神韻的季節(jié)，冬日的峨眉山被圣潔的冰雪，多彩溫暖裝點(diǎn)得分外美麗。
圣境奇觀： 日出：登峨眉山觀日出，和在別處觀日出不同。在海拔3000米以上踞高望遠(yuǎn)，日出景象浩瀚壯闊。另外，峨眉山夜雨居多，常常是雨霽晨曦，霧露中的冰晶和水珠，將陽光中豐富的色相展示得淋漓盡致。 云海：晴空萬里時(shí)，白云從千山萬壑中冉冉升起，頃刻，蒼蒼茫茫的云海猶如雪白的絨毯一般展鋪在地平線上，光潔厚潤，無邊無涯。山風(fēng)乍起時(shí)，云海飄散開去，群峰眾嶺變成一座座云海中的小島，云海聚攏過來，千山萬壑隱藏得無影無蹤。 佛光：當(dāng)人站在金頂背向太陽而立，而身前下方又彌漫著云霧時(shí)，有時(shí)會(huì)在前下方天幕上，看到一個(gè)外紅內(nèi)紫的彩色光環(huán)，中間顯現(xiàn)出觀者的身影,且人動(dòng)影隨，人去環(huán)空，這就是佛光。即使有成百上千的游人同時(shí)觀看，游客也只能看到自己的身影被光環(huán)籠罩，非常神奇，所以佛光又被人們稱為“峨眉寶光”。圣燈：圣燈出現(xiàn)在黑夜。舍身崖下夜色沉沉，有時(shí)忽見山谷中一光如螢，繼而數(shù)點(diǎn)，漸至無數(shù)。在黑暗的山谷間或明或暗，時(shí)聚時(shí)散，飄忽不定。佛家稱它為“圣燈”，說是“萬盞明燈朝普賢”，比起“佛光”來，更難得一見。
峨眉山是一座自然與文化遺產(chǎn)神奧山
峨眉山極具歷史、美學(xué)、科研、科普和社會(huì)學(xué)價(jià)值
自然遺產(chǎn)
峨眉山保存了從前寒武紀(jì)以來比較完整的沉積地層，為研究地殼及生物演化歷史提供了難得的地質(zhì)史料；燕山運(yùn)動(dòng)、喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的復(fù)雜的地殼構(gòu)造變形，又為研究地殼的表層構(gòu)造，提供了充分的依據(jù)。同時(shí)，新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)在峨眉山地質(zhì)構(gòu)造背景上所產(chǎn)生的雄偉壯觀、類型多樣的現(xiàn)代地貌，為生物類群的滋生繁衍和別具一格的中、高山地生態(tài)系統(tǒng)的建立提供了先決條件。
文化遺產(chǎn)
峨眉山,一座單體寺廟集群的世界級(jí)雙遺產(chǎn)文化寶庫。峨眉山不僅積淀了豐富的佛教文化瑰寶，也遺存了大量的珍貴文物。景區(qū)內(nèi)現(xiàn)存寺廟近30處，其中規(guī)模大、歷史悠久的寺廟約10余處，如報(bào)國寺、萬年寺、仙峰寺等。峨眉金頂。金頂絕壁凌空，有世界最高的金佛--四面十方普賢，世界最大的金屬建筑群，金殿、銀殿、銅殿。筑面積約10萬平方米其中的飛來殿，萬年寺無梁磚殿均為國家一二級(jí)保護(hù)品.佛教文物品類繁多，其中高5.8米，7方14層，內(nèi)外鑄全本《華嚴(yán)經(jīng)》文和佛像4700余尊的華嚴(yán)銅塔、萬年。寺明代銅鑄佛像，以及明代暹羅國王所所贈(zèng)《貝葉經(jīng)》等都是精品。峨眉山有文物古跡點(diǎn)164處，寺廟及博物館的藏品6890多件，其中屬于國家定級(jí)保護(hù)的文物850多件，它們都具有不同的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。峨眉山歷史文化遺存豐富，具有較高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)和研究價(jià)值，1996年絕大部分文物被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)》名錄。
世界文化遺產(chǎn)名錄:
圣壽萬年寺普賢銅鐵佛像（全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位）、盧舍那觀音瓷佛像、阿彌陀佛銅像、三身銅佛像、華嚴(yán)三圣銅像、七佛造像、圣積銅鐘（全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位）、普賢愿王銅印、智者禪師衣缽塔、飛來殿（全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位）、無梁磚殿（全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位）、清音閣（全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位） 、報(bào)國寺（全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位）、華藏寺、萬年寺（全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位）、離垢園、中峰寺、仙峰寺、圣水禪院、洗象池。
寺院建筑文化:
金頂“十方普賢菩薩像”、 蘿峰庵、大峨寺（旃檀堂）、廣福寺、牛心寺、雷洞坪、接引殿、太子坪、華嚴(yán)頂、初殿、息心所、慈圣庵寺。
不可移動(dòng)文物:
伏虎寺、善覺寺、雷音寺、純陽殿、洪椿坪、 遇仙寺、臥云禪院、白龍洞、瓷佛寺、萬緣橋、金頂普賢菩薩銅像、
圣跡文化:
萬佛頂、金頂金佛、接引殿、洗象池、報(bào)國寺、伏虎寺、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光、飛來峰（飛來殿）等峨眉山圣跡。
峨眉遺產(chǎn)： 雄秀神奇的峨眉山，千百年來以其獨(dú)具特色的魅力，吸引著無數(shù)的信眾、香客、文人、學(xué)者和僧人前來游山禮佛、說法傳經(jīng)、賦詩作畫、述文記游，創(chuàng)造了璀璨的峨眉山文化，聞名海內(nèi)外。峨眉山這個(gè)“佛門圣地”便以“普賢道場(chǎng)”之名，與山西五臺(tái)山、浙江普陀山、安徽九華山并稱為中國佛教四大名山蜚聲中外。在過去浸長的歷史歲月中，峨眉山不僅積累了豐富的佛教文化瑰寶，也遺存了大量珍貴的文物。景區(qū)內(nèi)現(xiàn)存寺廟30親處，建筑面積約10萬親平方米，它們都各具特色，富有個(gè)性。峨眉山現(xiàn)有文物古跡點(diǎn)164處，寺廟及博物館的藏品6890多件，其中屬于國家定級(jí)保護(hù)的文物850多件，它們都具有不同的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。
峨眉武術(shù)：中國武術(shù)有著悠久的傳統(tǒng)，起源于佛門中的禪修功，吸收了道家的動(dòng)功，以及軍旅中的功防戰(zhàn)技，衍生成中國武術(shù)中三大流派之一的峨眉派，流傳至今。
峨眉詩篇：作為“佛門圣地”、“天下名山”的峨眉山，歷來與名人學(xué)士、墨客騷人的詠贊、記述和傳播有著密切關(guān)系。著名詩人李白、蘇東坡留下不少贊美峨眉山的詩篇，至今燴炙人口。在二峨山(古綏山)下不遠(yuǎn)處的沙灣鎮(zhèn)，有現(xiàn)代文豪郭沫若的故居。郭沫若寫下了不少峨眉的詩篇，堪稱峨眉詩人，他所書寫的“天下名山”題名，已成稀世珍品。文。詩文游記。名人學(xué)士前來游覽觀光者眾多，與名僧常有唱和，釋氏藝文及唐宋詩詞中皆有記載。唐李白《聽蜀僧浚彈琴》（普賢寺僧廣浚），《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》，均是膾炙人口的名篇。北宋哲宗時(shí)，黃庭堅(jiān)曾來中峰寺習(xí)靜，作有《對(duì)青竹賦》，元祐六年十二月大寒書《七佛偈》，現(xiàn)刻木屏懸掛于報(bào)國寺之七佛殿。南宋詩人范成大于淳熙四年（1177年）游峨眉山，沿途多有吟詠，并著有《峨眉山行紀(jì)》流傳，是目前能見到的最早的峨眉山游記。陸游與中峰寺別峰禪師相交甚厚。師入京后，孝宗優(yōu)禮有加，淳熙十年，命為御制《圓覺經(jīng)注》作序。別峰圓寂后，陸游為之作塔銘。唐·韋應(yīng)物《峨眉餌黃精》唐·錢起《送斐迪侍御使蜀》，唐·杜甫《贈(zèng)別鄭煉赴襄陽》，唐·岑參峨眉山《峨眉東腳臨江聽猨懷二室舊廬》，唐·吳筠《楚狂接輿夫妻》，唐·李白《登峨眉山》，唐·李世民《度秋》，唐·陳子昂《感遇詩之二十四》，唐·駱賓王《疇昔篇》，唐·薛能《峨眉圣燈》，唐·施肩吾《天柱山贈(zèng)峨眉田道士》，唐·鮑溶《寄峨眉山楊煉師》，唐·白居易《贈(zèng)薛濤》等。李白《聽蜀僧浚彈琴》:蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。為我一揮手,如聽萬壑松。客心洗流水,余音入霜鐘。不覺碧山暮,秋云暗幾重。既有李白式的豪邁奔放,又有佛教的象征意味。杜甫久居成都,然因戰(zhàn)亂,未曾登臨近在咫尺的峨眉,后人莫不引以為憾,但他還是留下了與峨眉有關(guān)系的詩篇,如《漫成》:江皋已仲春,花下復(fù)清晨。仰面貪看鳥,回頭錯(cuò)應(yīng)人。讀書難字過,對(duì)酒滿壺頻。近識(shí)峨眉老,知余懶是真。平淡自然而神韻超逸,空明謐靜而又靈動(dòng)圓滿,雖非談禪而有禪趣。又如蘇軾《寄眉峰》: 膠西高處望西川,光在孤云落照邊。瓦屋寒堆春后雪,峨眉翠掃雨余天。治經(jīng)方笑。
樂山大佛：通高71m，坐身高59．96m，為世界最高彌勒石刻大佛。大佛背負(fù)九項(xiàng)山，面向三江匯流，刻工線條流暢，比例勻稱，莊嚴(yán)肅穆。佛座南北兩壁，尚有唐代石刻造像90親直，其中“凈土變”龕、“三佛”寶堪稱藝術(shù)佳品，極具藝術(shù)價(jià)值。樂山大佛景區(qū)內(nèi)有秦離堆，漢崖墓，唐代佛、塔、寺，宋代抗元九頂城等古跡，人文景觀密集，且與自然景觀融為一體，交相輝映。
峨眉山是一座人文景觀神奇山
雄秀神奇的峨眉山，主要體現(xiàn)在自然與人文兩大方面。
自然"神奇"。 峨眉山其山秀美，峨眉山月更是美不勝收，如著名唐代大詩人李白26歲時(shí)在峨眉山寫下了不朽的名篇《峨眉山月歌》： "峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。 夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。″
峨眉山″十大景觀”: 圣積晚鐘：原峨眉山腳下的圣積寺為峨眉山下第一大寺，古稱慈福院，傳說軒轅黃帝曾在這里尋師問道。寺中老寶樓內(nèi)有明代八卦銅鐘一口，高約3米，徑約2．5米，重約1500公斤。此鐘聲音洪亮，余音悠長，數(shù)十里外都能聽見，成為峨眉十景之一�，F(xiàn)在圣積寺已毀，銅鐘存放在報(bào)國寺前鳳凰包上。
蘿峰晴云：伏虎寺后的蘿峰嶺上，白云環(huán)繞峰頭，變幻莫測(cè)，景象萬千，連晴朗的天氣也一樣，是難得的奇觀。
白水秋風(fēng)：白水指萬年寺，此寺古稱白水寺。秋風(fēng)即秋楓。白水秋風(fēng)指萬年寺后的雙龍嶺上布滿了楓林，到了秋天時(shí)節(jié)，層林盡染，顯得格外美麗嬌艷。
雙橋清音：指清音閣下面的雙飛橋，黑龍江和白龍江水分別從橋下流過，匯合于牛心石處，故有“黑白二水洗牛心”之說。橋下流水似銀濤噴雪，聲幽如琴，故以為名。 五爺廟求財(cái)
洪椿曉雨：洪椿坪四周群山環(huán)抱，林木蔥蘢，空氣中濕度大，清晨時(shí)分的氣溫較低時(shí)，空氣中的水蒸氣凝聚成霏霏細(xì)雨，灑向空谷和庭院，故以為名。
九老仙府：指九老洞內(nèi)傳說有九位仙人居住于此，游人進(jìn)去就像走進(jìn)迷宮一樣，故顯得神秘莫測(cè)，稱之為仙府。
大坪霽雪：大坪是位于峨眉山中部的一個(gè)臺(tái)地，冬季白雪堆積成美麗的隆冬景象，分外迷人。
靈巖疊翠：靈巖峰位于中山向陽處，林木茂盛，郁郁蔥蔥，層層疊疊，風(fēng)景秀麗，到此處如入仙境。 常青法師
象池夜月：傳說洗象池是普賢菩薩洗象的一口水井，夜晚的月光會(huì)印照在清澈的井水中，清麗迷人。
金頂祥光：在金頂上，可以觀賞到日出、云海、佛光、神燈等四大自然奇觀，總稱為金頂祥光。
人文"神奇"。中國四大名山之一的峨眉山，是普賢菩薩示現(xiàn)教化眾生的道場(chǎng)。峨眉山自東漢以來，即成為佛教和道教的名山圣地。山上道教最為興盛時(shí)，稱峨眉山為第七洞天——“靈陵太妙天”、“虛靈洞天”。道教創(chuàng)始人張道陵還著有《峨眉山靈異記》一書傳世。后來佛教傳人峨眉山，逐漸發(fā)揚(yáng)光大，山上的許多道觀都改成了佛寺。漢永平中，癸亥（公元63年）六月一日，有蒲公采藥于云窩，見一鹿，異之，追至絕項(xiàng)無蹤，乃見威光煥赫，紫霧騰涌，聯(lián)絡(luò)交輝成光明網(wǎng)。駭然嘆曰‘此瑞稀有，非天上耶！’徑投西來千歲和尚告之。答曰‘此是普賢祥瑞，于末法中守護(hù)如來，相教現(xiàn)相于此，化利一切眾生。汝可詣騰、法二師究之。甲子，奔洛陽，參褐二師，具告所見。師曰：‘善哉希有，汝等得見普賢，真善知識(shí)’”。蔣超《峨眉山志》卷二“諸經(jīng)發(fā)明”一節(jié)中援引了上段文字。并在見一鹿后增加“足跡如蓮花”五字，再加上“蒲歸乃建普光殿，安愿王像”。又在寺觀一章中說：“光相寺在大峨峰頂，相傳漢明帝時(shí)建，名普光殿”。從而形成了完整的“蒲公開山”說，此后相互援引，以成眾論。民國二十三年，印光法師《重修峨眉山志流通序》云：“舊志（指蔣志）所載，殊多訛謬。如千歲寶掌，于卷二‘諸經(jīng)發(fā)明’云：漢永平癸亥之前已住此山，蒲公見鹿跡如蓮花，徑投寶掌問之，掌令往洛陽問摩騰、法蘭二師，蒲公于甲子往洛陽謁二師。不知甲子即明帝七年，始遣蔡愔、秦景、王遵等往西域?qū)し鸱ǎ潦甓∶?7年），二師隨諸人始來洛陽，按傳燈錄本傳云：（寶掌）東漢獻(xiàn)帝建安二十四年來中國，魏晉間入蜀禮普賢�！�
猴。青靈猴。相傳當(dāng)年峨眉山高僧茂真和尚與藥王孫思邈經(jīng)常在一起下棋，期間全靠一只靑猴傳書稍信，約定時(shí)間，這就是流傳在峨眉山間“青猿洗缽”的故事。
茶。峨眉茶�！段倪x.注》中就有這樣的記載：“峨山多藥草，茶尤好，異于天下”。道是峨眉山佛教徒修身養(yǎng)性、參禪悟道的一種特殊方式。公元845年，峨眉山高釋昌福禪師在峨眉山創(chuàng)立“峨眉茶道”，廣收門人弟子，授以峨眉茶道茶法，至今，峨眉茶道已傳三十多代，長達(dá)一千多年。而今峨嵋山上，春芽初萌時(shí)，便常可見山中僧尼在沐浴靜心之時(shí)，口誦佛經(jīng)輕捻新芽，延續(xù)1000多年的茶禪一味，承日月之精華，汲山木之靈氣，蘊(yùn)佛禪之慧心，品此佳茗，悟其禪意。山茶文化。茶道中的峨眉派始于公元845年間，由峨眉山昌福禪師（今眉山人）創(chuàng)立，創(chuàng)編茶道律譜《峨眉茶道宗法清律》一書。到公元880年授僧人茶法62人，公元881年交由萬年寺隆元法師主持茶道律規(guī)。峨眉茶道的精神就是“智、美”，不以傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)定論。隆元法師是一名峨眉山本地人，對(duì)茶的種植和制作都較為精通，通過他的努力，峨眉茶道又溶入了一些種茶法和制茶法，并獲得大量的民間俗家弟子的支持和修習(xí)。后來的當(dāng)代人，大多都知道峨眉山歷代高僧幾乎都會(huì)種茶制茶，著名的中國名茶“竹葉青”、“峨眉雪芽”、“峨眉白芽”、“妙品”等，就是峨眉山歷代高僧自種自制的極品綠茶之系列產(chǎn)品。
洞。山洞穴。峨眉山九老洞。仙峰寺后菁竹林中有一古洞，相傳軒轅皇帝曾在此遇見九皇仙人，故名九老洞；九老洞一帶盛產(chǎn)世界稀有的珙桐，春末夏初，繁花似錦。傳為軒轅黃帝訪天皇真人至此，見一老人問：“僅翁一人么？”答：“九老居此”。故稱九老洞。其洞結(jié)構(gòu)奇妙，深遂莫測(cè)，洞中常有蝙蝠巖燕，結(jié)伴飛鳴，更顯得古洞幽深，峨眉山十景稱之為“九老仙府”。白龍洞，亦稱白龍寺，位于四川峨眉山清音閣上2華里，海拔約800米。數(shù)珠觀間 數(shù)珠觀音是座鐵像，高１.６米，供白龍洞大殿，屬珍貴文物。觀音頭戴花冠，左手握書，右手?jǐn)?shù)珠，線條細(xì)致，形象生動(dòng)，據(jù)考證為宋代之物。
泉�！板a杖泉”。觀音殿的右前方有一泓清泉，人稱“錫杖泉”。相傳，明代時(shí)的香火旺盛，僧眾云集，但寺廟里缺水，寺院住持德心禪師持杖祈禱，用錫杖鑿巖引水，感動(dòng)了天池仙女，就給這里送來了一股清泉。時(shí)至今日，錫杖泉依舊四季不枯，甘甜清冽。
石�！靶埸S石”。仙峰寺前有仙圭石，直如斧劈，深鎖山徑。中峰寺寺后山林中有一怪石，名為“雄黃石”，傳為唐玄宗送雄黃于孫思邈之地。
"蛙"�！皬椙偻堋薄�(jù)說，許多詩人、畫家來到峨眉山，都要到萬年寺聽廣浚和尚彈琴。后來人們就把那個(gè)地方叫做聽琴臺(tái)。 有一天黃昏時(shí)候，廣浚和尚象往常一樣，焚起檀香，抱著綠綺彈起來。忽然看見一個(gè)身穿綠色衣裙的姑娘，倚在門外聽琴。和尚感到很奇怪，就問道：“你是哪家的姑娘，在此聽琴？”那姑娘用手掩面，笑而不答。經(jīng)過和尚幾次詢問，她才含羞答道：“我家就在寺旁，自幼喜歡彈琴。今天是師父的琴聲把我引來了�！焙蜕新犓f會(huì)彈琴，就說：“姑娘既然喜歡彈琴，那就彈一曲吧？”姑娘害羞地說：“我的琴彈得不好，還請(qǐng)師父多指點(diǎn)。于是手撥琴弦彈了起來。從此以后，和尚每次彈琴，綠衣姑娘就來聽琴，有時(shí)也帶著琴來請(qǐng)師父指點(diǎn)。 后來廣浚和尚去世了，綠衣姑娘也不再來了。但是每當(dāng)黃昏的時(shí)候，廟里和尚仍然聽到毗盧殿后面的聽琴臺(tái)，有琴聲傳來，都感到很奇怪。有一次，當(dāng)琴聲悠揚(yáng)的時(shí)候，和尚們就悄悄地跑到聽琴臺(tái)去看，只見一群青蛙正在鳴叫。叫聲叮叮冬冬，好象琴弦初撥，與廣浚和尚的琴聲相似。廣浚和尚彈琴時(shí)，前來聽琴的綠衣姑娘，就是青蛙變的。，它從廣浚和尚那里學(xué)會(huì)了彈琴。和尚死后，就繼續(xù)彈出優(yōu)美動(dòng)人的琴聲。 后來人們就給這種青蛙取名叫“彈琴蛙”。
鐘。蓮花銅鐘。報(bào)國寺門正對(duì)的小山上有一鑄于明代的蓮花銅鐘，“峨眉十景”之一的“圣積晚鐘”即指此鐘。此鐘高2.8米，直徑2.4米，重量達(dá)到12500公斤，號(hào)稱“天府鐘王”。鐘身鑄有61600字，有《阿含經(jīng)》及其他佛偈、銘、疏和晉唐以來歷代帝王和高僧的名諱。
"火″ 。峨眉山屬火″。唐僖宗時(shí)期的慧通禪師，禪師在峨眉山重興六寺，又觀峨眉山相屬火，多遭火災(zāi)，遂改五寺名為“三云二水”壓制火星。宋太平興國五年，白水寺住持茂真奉召入朝，太宗賜金敕建普賢坐象銅佛像供于白水寺，標(biāo)志著峨眉山普賢道場(chǎng)的地位得到國家的認(rèn)可。
"林″。三大人工林。峨眉山有著名的三大人工林旃檀林、古德林、布金林，至今存在。
"庵"。臥云庵，位于四川省峨眉山海拔三千零六十五米絕頂之處，因其位處攝身巖畔，白云上涌，寺如臥云，故名。臥云庵現(xiàn)為中國海拔最高的漢傳佛教寺廟。臥云庵玉佛。供臥云庵觀音堂內(nèi)，高１.２米，刀法細(xì)膩，整個(gè)形體，極富質(zhì)感。玉佛端從蓮臺(tái)之上，莊嚴(yán)慈祥，似在為世人祝福。此佛為１９８９年緬甸佛教徒所贈(zèng)，是目前山中最大玉佛。
作者簡介:又名凈興。近年來，積極倡導(dǎo)"、提出"中國彌陀學(xué)"、"中國觀音學(xué)″、"中國勢(shì)至學(xué)″、"中國佛陀學(xué)“、"中國文殊學(xué)"、"中國普賢學(xué)"、"中國彌勒學(xué)"、廬山"東林學(xué)"、五臺(tái)山"東臺(tái)學(xué)″概念，從事五臺(tái)山學(xué)及其文化、峨眉山學(xué)及其文化等及佛教人物思想等方面研究，先后在中國文化觀察網(wǎng)、國智網(wǎng)、中國文化觀察網(wǎng)、中國文化復(fù)興網(wǎng)、佛教在線、國家旅游地理 、國家旅游地理網(wǎng) 、中華文化旅游網(wǎng)、華夏寺廟文化網(wǎng)、中國廬山網(wǎng)、中華禪院、傳統(tǒng)文化網(wǎng)、中國傳統(tǒng)文化網(wǎng)、傳統(tǒng)中國網(wǎng)、佛學(xué)研究網(wǎng)、ZAKER新聞 、傳統(tǒng)文化扎根網(wǎng)等網(wǎng)站發(fā)表20多篇佛學(xué)、佛法、佛教人物思想學(xué)術(shù)文章。
參考資料
1，《揭秘峨眉山民間傳說：伏虎寺》 優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者 林風(fēng)趣說人文 2019-11-1
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3， 《" 中國彌陀學(xué) " 與彌陀信仰 " 中國化 " 佛學(xué)意蘊(yùn)》文/凈興 (佛學(xué)研究網(wǎng) )ZAKER新聞 2020年7月6日。
4，《中國"文殊學(xué)"與文殊信仰"中國化"詮釋意涵》文/昌興 (佛學(xué)研究網(wǎng) )ZAKER新聞 2020年7月12日
5，《 從文殊信仰東傳中國"生根化、生活化、生態(tài)化″看“中國文殊學(xué)”表達(dá)意蘊(yùn)》昌興 佛教在線 2020年06月07日
6，《"彌陀佛國"與"東林學(xué)″》 凈興 佛教在線 2020年05月10日
7，《廬山東林寺，一座穿越文化時(shí)空的傳說故事浸潤的千年古剎》 凈興 國家旅游地理 2018-08-11
8， 《五臺(tái)山，一座穿越雙千年時(shí)空的世界級(jí)雙非遺文化博物館（圖）》昌興 國家旅游地理 2020-08-18
9，《"佛陀學(xué)″與佛陀文化的價(jià)值意蘊(yùn)》昌興 佛教在線 2020年05月31日
10， 《中國 "佛陀學(xué)″與佛陀文化的佛學(xué)表達(dá)意蘊(yùn)》 昌興 佛學(xué)研究網(wǎng) 2020年6月15日
11，《中國＂佛陀學(xué)″與佛陀文化的佛學(xué)表達(dá)意蘊(yùn)》 昌興 傳統(tǒng)文化網(wǎng) 2020-07-13
12，網(wǎng)上研究資料被釆用，一并鳴謝！
13，峨眉山圖片均為來自網(wǎng)絡(luò)，其中圖片 均為李康、 吳素珍攝影僅供輔助閱讀用，版權(quán)為原作者所有 。
（編輯：一賢居士)
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