善惡緣起一念間。正是這“一念間”的抉擇，讓有些人從天堂跌入了地獄；而有些智慧之人，則由此脫凡入圣，以“正道”踐行著人類的終極價(jià)值追求。俗話說(shuō)：“念由心生”，也就是說(shuō)，人的意念不論正確與否，都是由相對(duì)應(yīng)的人的思想層面的因素決定的，換句話說(shuō)，你的思想是狹隘利己，還是博愛(ài)無(wú)私，直接決定了你的人生觀和世界觀的正確走向。常人如此，佛門弟子亦不例外。

　　 遺憾的是，時(shí)至今日，仍然有很多人不理解這一點(diǎn)，即便是許多佛門中人也和普通人一樣，以為佛門乃遁世索居的清靜之地，不宜與塵世“有染”。這是一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)。其實(shí)，從古至今，佛門圣地從來(lái)未曾遠(yuǎn)離塵世，未來(lái)自然也不會(huì)。正因如此，深刻洞悉了佛文化本質(zhì)的湖北紅安縣天臺(tái)寺主張積極入世“普渡眾生”，兌現(xiàn)愛(ài)國(guó)、愛(ài)教和濟(jì)世的佛教美德，引領(lǐng)人心向善，詮釋神性與人性的完美統(tǒng)一。

佛法——一脈相承

　　 許多近年去過(guò)天臺(tái)寺的信眾或許還記憶猶新，我們現(xiàn)今看到的明清建筑風(fēng)格的天臺(tái)寺，其實(shí)是現(xiàn)任住持釋悟樂(lè)方丈于2004年受紅安縣政府委托恢復(fù)重建的。

　　 如今的天臺(tái)寺是一個(gè)有著嚴(yán)格師承的達(dá)摩道場(chǎng)，開(kāi)山住持釋悟樂(lè)方丈師承藏密的大成就者拉馬交香根活佛，活佛口吐三顆舍利安詳涅槃；又師承當(dāng)代禪門泰斗凈慧本宗禪師，為臨濟(jì)宗第四十五世傳人；又師承被譽(yù)為泰國(guó)僧王的廣玄上人，為臨濟(jì)喝云派四十二代傳人。由此可見(jiàn)，天臺(tái)寺的佛法師承清晰，呈一脈相承的良性發(fā)展態(tài)勢(shì)�！�

　　 如果說(shuō)天臺(tái)寺禪宗道場(chǎng)的外在風(fēng)格可能因時(shí)因勢(shì)而變的話，那么，天臺(tái)寺永遠(yuǎn)不變的，是其綿延不絕的佛緣與傳承。據(jù)悉，早在1400多年前，天臺(tái)山就有了佛教的蹤跡，隋唐時(shí)則擁有了廟宇建筑。據(jù)信，“天臺(tái)山”山名就源于佛教八大宗之一的天臺(tái)宗。天臺(tái)宗的創(chuàng)立人是中國(guó)歷史上聲名顯赫的智者大師。眾所周知，智者大師祖籍紅安，他最初出家得法，并潛心習(xí)觀的地方就在天臺(tái)山以北不遠(yuǎn)的凈居寺。之后，智者大師又入浙江天臺(tái)山苦行修煉，他博學(xué)多才，集北方的禪學(xué)和南方的義學(xué)于一身，然后融合創(chuàng)新，創(chuàng)建了中國(guó)佛教八大宗派之一的“天臺(tái)宗”。得道后，智者大師又復(fù)歸出家地，同時(shí)將此山也命名為“天臺(tái)山”。而外，他又選擇在群峰之巔建了一座寺院，并以位于浙江天臺(tái)山西北三里地的赤城山之名，命名為“赤城寺”。到了明代，赤城寺更名為天臺(tái)寺。只可惜，該寺在清末民初戰(zhàn)火中被毀大半，現(xiàn)僅存部分遺跡。它就是天臺(tái)寺的前身，千百年來(lái)，香火鼎盛，信眾遍布天下，從中足見(jiàn)佛事之興��！

　　 紅安縣天臺(tái)寺得天獨(dú)厚，坐落于鄂豫兩省交界處的大別山腹地，位處國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)——天臺(tái)山風(fēng)景區(qū)核心區(qū)，亦在中國(guó)第一將軍縣湖北省紅安縣境內(nèi)。寺院建于天臺(tái)山主峰腳下，因而得名。天臺(tái)山主峰氣勢(shì)恢宏，有萬(wàn)峰來(lái)朝之勢(shì)，自然水源更是直通山頂，四面峭壁雄奇，外形酷似一接天平臺(tái)，被外界譽(yù)為“中天一柱”。若是自天臺(tái)山放眼觀去，簡(jiǎn)直是望不盡的群峰聳立、壑谷縱橫、霧繞溪流、松林疊翠，處處彰顯美輪美奐的絕妙山水意境，史上素有“淮南第一峰”的美稱。由是，多姿的山水，終究催生了文化的興盛，因?yàn)樗略旱拈L(zhǎng)盛不衰告訴我們，自古山水人文相得益彰不可偏廢，這為我們解密“天人合一”思想提供了現(xiàn)實(shí)土壤及其便利。

佛教——文化圣地

　　 佛文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)自不待言，但并非所有的寺院都能很好地傳承與弘揚(yáng)，正如我國(guó)的傳統(tǒng)文化足以傲視全球，可并不是所有國(guó)人都能智慧地對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展一樣。這種基于核心文化層面的理解偏差，直接導(dǎo)致有些佛門弟子以世外之人自居，過(guò)著常言所說(shuō)的“做一天和尚，撞一天鐘”的消極生活；也變相導(dǎo)致一些塵世中人以看破紅塵為由遁入空門，強(qiáng)行把自己和現(xiàn)實(shí)世界割裂開(kāi)去，給人一種境界超越常人的假象。其實(shí)，所謂的“世外高人”是不存在的，大隱隱于市，只有滾滾紅塵才能孕育高人異士。

　　 從某種程度上說(shuō)，天臺(tái)寺現(xiàn)任住持釋悟樂(lè)方丈是真正意義上的當(dāng)世高人，因?yàn)樗�真正理解了博大精深的佛文化的精髓，并根�?jù)現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)和現(xiàn)代人的根性一針見(jiàn)血地提出了“以徳成佛”的修行高論，這即便在高僧中也是不多見(jiàn)的�？梢韵胍�(jiàn)，“以徳成佛”這一偉大佛學(xué)思想的橫空出世，使得佛學(xué)不再是傳統(tǒng)意義上無(wú)關(guān)痛癢的“玄學(xué)”，而是經(jīng)世致用的“顯學(xué)”，它可以和所有人發(fā)生關(guān)系。毫不夸張地說(shuō)，釋悟樂(lè)方丈的佛文化研究成果，可以被認(rèn)為是佛學(xué)迄今為止對(duì)人類作出的最大貢獻(xiàn)。因?yàn)槲覀儚尼屛驑?lè)住持的研究成果中不難得出這樣的結(jié)論：成佛其實(shí)沒(méi)有想象中的那么困難，只要你擁有高尚的道德情操(天臺(tái)六德——忠孝禮儀廉恥)，你就可以成為人中活佛，這是人性的最高境界，在現(xiàn)實(shí)中有著巨大的借鑒意義。

　　 此外，釋悟樂(lè)方丈還因地制宜地提出了“天臺(tái)三禪——禪樂(lè)、禪茶、禪林”的高端文化主張。自此，天臺(tái)寺成功完成了自己的佛學(xué)思想體系建設(shè)，亦擁有特色鮮明的文化支撐，這為天臺(tái)寺成為佛教愛(ài)國(guó)主義教育基地和佛教中的文化圣地打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為他積極“入世”造福社會(huì)的文化主張，鋪就了廣泛的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

佛緣——普渡眾生

　　 應(yīng)該說(shuō)，天臺(tái)寺并不是最早踐行入世主張的寺院，但卻是做得最成功的，得到社會(huì)各界的普遍歡迎和贊賞。這里所說(shuō)的成功，當(dāng)然不是用經(jīng)濟(jì)效益來(lái)衡量的，而是指它的社會(huì)效益，以及由此生發(fā)出的凈化人性的偉大力量！

　　 天臺(tái)寺住持釋悟樂(lè)方丈認(rèn)為：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。于是天臺(tái)寺組建了中國(guó)禪樂(lè)史上第一支全僧人藝術(shù)團(tuán)——天臺(tái)寺廣玄藝術(shù)團(tuán)，并史無(wú)前例地首次推行將禪樂(lè)訓(xùn)練作為天臺(tái)僧侶的修行法門。藝僧們通過(guò)心無(wú)旁騖地修煉禪樂(lè)，抵達(dá)內(nèi)外兼修之目的，在心弦相映中，蕩滌五欲六塵，培植仁義禮智。幾年來(lái)，這群備受關(guān)注的年輕藝僧在釋悟樂(lè)方丈的引領(lǐng)下快速成長(zhǎng)，通過(guò)展示優(yōu)美的禪樂(lè)藝術(shù)來(lái)弘揚(yáng)佛法，進(jìn)而改良社會(huì)人心，忠實(shí)執(zhí)行了天臺(tái)寺所倡導(dǎo)的“神圣達(dá)摩道場(chǎng)，以徳成佛，心系眾生，胸懷天下，和諧社會(huì)，報(bào)效國(guó)家”的相關(guān)教法，成為國(guó)家和社會(huì)教化民眾的有益補(bǔ)充，也是天臺(tái)寺以“佛緣之緣”普渡眾生的具體實(shí)證。

　　 而外，天臺(tái)寺的禪茶亦是當(dāng)世一絕。天臺(tái)寺自古就被譽(yù)為禪脈靈山，擁有專屬的百畝茶園，海拔為700—800米左右，正處于茶葉生長(zhǎng)的理想海拔高度，更兼地處佛教福地，全寺僧眾經(jīng)常念經(jīng)加持，也十分講究親自采茶、制茶，因而茶的品質(zhì)極高，每年的產(chǎn)茶季節(jié)都會(huì)吸引眾多文人雅士前來(lái)品茶論道。值得一提的是，天臺(tái)寺以弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、深化禪茶內(nèi)涵為宗旨，積極倡導(dǎo)全寺僧人和社會(huì)大眾：于茶道中修行，于品茶中悟禪，隨順因緣，讓學(xué)佛者領(lǐng)悟茶道與佛學(xué)之間共通的“苦”、“靜”、“凡”、“放”的思想內(nèi)涵，并于品茗聆樂(lè)中通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身、意去轉(zhuǎn)識(shí)醒智、轉(zhuǎn)凡入圣……

　　 另外，天臺(tái)寺尚擁有千畝核心生態(tài)保護(hù)區(qū)，這在原生態(tài)景觀漸成稀缺資源的當(dāng)下，天臺(tái)寺不負(fù)眾望地為我們?cè)佻F(xiàn)了深山梵剎的極致自然美景，與藝僧?dāng)y禪樂(lè)普渡眾生遙相呼應(yīng)動(dòng)靜相宜。

　　 無(wú)數(shù)歷史經(jīng)驗(yàn)證明，佛文化的價(jià)值是毋庸置疑的�？蓪�(duì)于如何才能有效弘揚(yáng)佛法的問(wèn)題，則是見(jiàn)仁見(jiàn)智。但有一點(diǎn)是肯定的，那就是弘揚(yáng)佛法不愧是一門極其精深的學(xué)問(wèn)和藝術(shù)。我想，天臺(tái)寺近年來(lái)開(kāi)展的有益嘗試，為我們開(kāi)啟了智慧的靈光，無(wú)論對(duì)于佛教界，還是世俗社會(huì)，都不失為一次強(qiáng)有力的“震撼之旅”，直抵人心，酣暢淋漓，希望這樣的嘗試越多越好，因?yàn)樗�關(guān)乎道德人心正義賢良。