由于新近一連串科學(xué)發(fā)明、新概念的形成及理論的啟示，使一般科學(xué)家及哲學(xué)家對(duì)“意識(shí)”的概念，有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，如科學(xué)家兼哲學(xué)家威廉·占姆司，他宣稱：“意識(shí)其實(shí)是一個(gè)過程�！庇�國(guó)大哲學(xué)家羅素說：“所謂‘心念’這一個(gè)詞，并不是屬于單獨(dú)有自性的東西（即：幻覺的我），僅不過是一組各種單純條件組合而成的�！毕襁@種說法，預(yù)示人類對(duì)“無我”心念的復(fù)活，恢復(fù)對(duì)真實(shí)相狀的信念；這一種心念是建筑在一個(gè)純粹理智和哲學(xué)的基礎(chǔ)上，這種哲學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)是有非常密切的契合與關(guān)連。但是了解“無我”的道理是一件事，而實(shí)踐、體認(rèn)及過“無我”的生活，又是一件事。比如，愛因斯坦早已想像到原子能可以釋放的理論，而事實(shí)上原子能釋放直到四十年后才產(chǎn)生。也就是說，理解“無我”比實(shí)踐“無我”來得容易，而真正要體悟“無我”必須要實(shí)踐，當(dāng)然這并不是說不要理論，理論是指導(dǎo)和幫助我們實(shí)踐的方針。像釋迦及其阿羅漢弟子們，遠(yuǎn)在二千五百年前已證悟全部自覺及徹底去除了“我執(zhí)”的境界，而辛勤地向全人類宣揚(yáng)、弘布，雖然他們的目的與目前科學(xué)家的目的并不相同，然而這種自覺的狀態(tài)，在千萬(wàn)億有情中實(shí)在是稀有的，這就好像世界上一種放射素，如：鈾、鐳等一樣的無比珍貴。關(guān)于如何修行的方法，每一部佛教典籍中都有提示，本文不再詳細(xì)介紹，不過有一點(diǎn)，我相信讀者們一定會(huì)有興趣去注意的，就是在佛教典籍中每一個(gè)地方，總是提示中道的原則。這原則的精神，是指導(dǎo)我們?cè)谛睦砑靶袆?dòng)時(shí)，避免采取極端；在這個(gè)原則的基礎(chǔ)上，使我們有效地一步一步深入達(dá)到自覺。
　　在原子裂、聚變過程中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)一個(gè)原子是有復(fù)雜的負(fù)電荷電子層，包圍著一個(gè)相當(dāng)距離的正電荷的核子。有電荷的一種粒子（像正子、電子或者是阿爾法拉）及有電磁場(chǎng)的放射線（如伽馬線），在經(jīng)過這一層空間的時(shí)候，能量就會(huì)消失，速度也降低了�？茖W(xué)家終于發(fā)現(xiàn)了一種新的粒子——稱為中子（沒有電荷的粒子），是能夠穿破電子層而無阻擋的深入，直到撞擊到核子為止。佛教徒利用一句佛號(hào)子（專念“阿彌陀佛”四字）或參一句話頭（禪宗的術(shù)語(yǔ)，用它為疑情，時(shí)時(shí)刻刻地參究），久而久之直到擊破我執(zhí)為止，這作用與科學(xué)家利用中子擊破原子核極為相似。雖然原子科學(xué)與佛法從表面看來，似乎是兩回事，但實(shí)在說他們完全在解決一個(gè)同樣的問題——能力及能力的釋放。擊破這能力極濃縮的狀態(tài)，在科學(xué)上稱為“原子”，在佛法上稱作為“我”。還有，他們的方向也是一樣的——是向內(nèi)的。雖然，破除我執(zhí)能力——我的釋放，并不像原子的釋放那么顯著和可怕。所以我們用不著驚奇這兩種東西有極相似之處。同時(shí)，我們也應(yīng)該體會(huì)到佛陀的偉大，他那崇高的智慧及無窮的慈悲，完全像光與熱從自然原子能（太陽(yáng)）內(nèi)部放射出來一樣。