門與戶

      《說文解字》釋“門”為“從二戶，象形”。古代中國， 單扇門稱之為“戶”，雙扇的稱“門”。中國的門很多，城有城門，里坊有里坊門，宮城有路門、應(yīng)門、阜門、雉門、庫門、外廊門等等。雖然都保留著“進(jìn)出”的功能，但有的已經(jīng) 發(fā)展為偏屬禮儀崇尚的獨(dú)立的標(biāo)志性建筑了。

     《釋名》記載：“門，捫也，為捫幕障衛(wèi)也；戶，護(hù)也，所以謹(jǐn)護(hù)閉塞也”。門具有人流、物流、通風(fēng)、采光這一流通功能，還具有禁閉、防衛(wèi)、檔風(fēng)、防寒的防護(hù)功能。在后來的發(fā)展中，門戶逐漸發(fā)展為禮制性的社會秩序，對門的大小、門檻的高低、門上的裝飾都變?yōu)橐环N等級秩序。

     但與此不同的是，門神卻對百姓是一視同仁的，達(dá)官貴人到黎民百姓，他們都會盡職盡責(zé)地守護(hù)。所以相對來說，門神是沒有那么多的“門戶之見”的。

門神的職能

     有門必有門神，門對人們的日常生活是非常重要的，因此門神的重要地位不言而喻，他們不僅守護(hù)著人們的安全，驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅，保平安，而且還為我們助功利，降吉祥、招祥納福等等。

門神的演變

       最早的門神名作“神荼”和“郁壘”，據(jù)《山海經(jīng)》記載“滄海之中,有度朔之山……萬鬼所出入也。上有二神人，一曰‘神荼’，一曰‘郁壘’，主閱領(lǐng)萬鬼，惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎，于是黃帝乃作禮，以時驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索，以御兇魅。”上古時候，在度朔山上，有一棵桃樹，樹蔭如蓋，有神荼、郁壘兩兄弟，每天早上在樹下檢閱百鬼，如有為害人間者被視為惡鬼，便用葦索將其綁了喂虎。東漢王充《論衡》，引用了《山海經(jīng)》中有關(guān)“神荼郁壘捉惡鬼”的記載，應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》也稱“神荼與郁壘兄弟二人性能執(zhí)鬼”，與《山海經(jīng)》如出一轍。南朝梁人宗憬在《荊楚歲時記》中記載：正月一日，“造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂門神”。在班固的《漢書·廣川王傳》中，則寫到了廣川王去疾的殿門上曾有古勇士成慶的畫像，著短衣大褲，佩戴長劍。在《淮南子·齊俗訓(xùn)》中，有“夏后氏，其社用松，祀戶……殷人之禮，其社用石，祀門”的記載，說的是大禹建立的夏王朝和商湯滅夏后所創(chuàng)立的商王朝都有祭祀門戶的禮儀。古代有“五祀”，其中門和戶占了兩項，門神又居五祀首。 門和戶皆受到禮拜，可知門神的觀念由來已久，早在夏、商時代就已定下基礎(chǔ)。

        《禮記·喪服大記》中提到：“巫止于門外，君釋菜，祝先人。”漢代大儒鄭玄注：“巫止者，君行必與巫，巫之辟（避）兇吉也。君釋菜，禮門神也。必禮門神者，禮非問疾吊喪，不入諸臣之家。”

        早期的門有“門”與“戶”之分，我們今天說的“門戶”，在古代其實(shí)是指“在外”的“門”和“在內(nèi)”的“戶”，既兩扇門。

       《禮記·月令》云：“春，其祀戶；秋，其祀門。”鄭注曰：“戶神，陽氣在戶內(nèi)之神，故日祀之戶，內(nèi)陽也。秋，陰氣出，祀之于門者，門在外，從內(nèi)而外，故外陰也。則門神，陰氣之神，是陰陽別氣，在門戶者，與人作神也。”

唐朝以后，門神的隊伍不斷擴(kuò)大，鐘馗、秦瓊、尉遲恭、岳飛、溫元帥、趙云、燃燈道人、孫臏、龐涓等人逐漸躋身門神的行列。鐘馗抓鬼的故事在民間流傳非常廣泛。相傳，唐玄宗偶發(fā)脾寒，白日做夢夢見一個鬼魂身穿藍(lán)袍、腰系長帶、頭戴破帽腳踏朝靴在皇宮中抓小鬼而食。此鬼魂自稱鐘南進(jìn)士鐘馗，屢試不第，觸階而死。唐玄宗醒后，疾患不治自愈。唐玄宗頗感神奇，于是命畫家吳道子繪制鐘馗畫像，讓鐘馗的畫像充當(dāng)皇宮的門神。上行下效，這個習(xí)俗很快從宮廷傳入民間，自唐朝末年始，我國民間就有除夕夜懸掛鐘馗像于門，祈禱鐘馗護(hù)佑全家平安的習(xí)俗。

       進(jìn)入宋代以后，民間開始有畫武士畫像為門神的習(xí)俗，武士戴金甲、執(zhí)青銅板斧，甚是威武。（這些武士都沒有人物原型）除神荼、郁磊鐘馗之外，門神隊伍又有了新成員。元代以后，一些英雄虎將進(jìn)入了武士門神的行列。比如戰(zhàn)國時期的孫臏和龐涓、三國時期的趙云、唐朝的秦瓊和尉遲恭、宋代的岳飛等等都被請進(jìn)了門神的行列。孫臏與龐涓本是戰(zhàn)國時期名士鬼谷子的一對徒弟，二人學(xué)成之后，各投其主，各奔前程。在諸侯國的征戰(zhàn)之中，二人成為對手，一對著名的軍事家互相斗法、過招。故事初始，龐涓嫉賢妒能、巧計陷害孫臏，使孫臏?zhǔn)�去雙腿，幾乎喪命。邪不勝正，孫臏運(yùn)用智謀，圍魏救趙，擊敗龐涓。故事最后以龐涓自殺而終。孫龐斗智的故事一直在民間流傳。民間百姓以孫臏和龐涓為門神，其用意是不僅僅是辟邪驅(qū)鬼，還寄希望于上天賦予家人孫龐的智慧。

      趙云三國時期蜀國的猛將，評書藝人描述趙云有萬夫不當(dāng)之勇，在萬軍之中取上將首級如探囊取物。為救阿斗，在曹軍陣中幾進(jìn)幾出，如入無人之境。在河南至今仍然流行以趙云為門神，祈盼猛將趙云能夠給百姓帶來吉祥。秦瓊和尉遲恭都是隋唐時期的風(fēng)云人物，歷史上確有其人，民間評書藝人描述他們豪俠仗義，勇猛過人，是唐太宗李世民的心腹愛將，唐王朝的開國功臣，對李世民赤膽忠心。秦瓊和尉遲恭在民間有著非常不錯的口碑。據(jù)傳說，秦瓊和尉遲恭是唐太宗李世民欽定的門神。岳飛南宋抗金名將，民間百姓非常喜愛的歷史人物，岳母刺字、岳飛大戰(zhàn)金兀術(shù)的故事經(jīng)歷代說書藝人的演繹，在民間可謂家喻戶曉。老百姓敬重岳飛精忠報國的愛國氣節(jié)。

     自元代以后，在蘇州一帶一直流行以岳飛為門神的習(xí)俗。盤點(diǎn)民間流傳的門神故事，當(dāng)屬秦瓊和尉遲恭為唐太宗欽定門神的故事在民間流傳最廣。傳說唐太宗李世民登上皇位以后，夜不能寐，常覺門外有鬼魅呼叫。于是命秦瓊和尉遲恭介胄執(zhí)戈立門侍衛(wèi)，方安然入睡。唐太宗李世民念二將守夜辛苦，遂命宮廷畫師花二人畫像，懸于宮門。后世世襲，秦瓊和尉遲恭二將遂永為門神。

       隨著時間的演進(jìn)，門神也在發(fā)生著變化，其內(nèi)容由原本的神荼郁壘慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樘拼�的秦瓊敬德，到�?nbsp;明清時期，門神畫達(dá)到最繁盛的時期，不僅擁有神荼郁壘、秦叔寶尉遲敬德這類武門神，還出現(xiàn)了天官，財神等文門神，甚至衍生出天仙美女、送福童子等門神形象。

      然而， 不管門神如何變化，其驅(qū)邪禳災(zāi)、祈福迎祥的神職卻從未改變。