佛教"文化、教育、政策″的理念實(shí)踐與探索新時(shí)代佛教中國(guó)化

一一兼談著名愛(ài)國(guó)爰教人士、佛教領(lǐng)袖趙樸初居士佛教”中國(guó)化”理念與實(shí)踐

文:昌興

佛教"中國(guó)化″是中華佛教文明發(fā)展融將文化、教育、政策(制度)諸多于一體標(biāo)志性大集成文明成果，也是開啟中華佛教文明新境界。新時(shí)代佛教"中國(guó)化"主要體現(xiàn)在"團(tuán)結(jié)進(jìn)步、擁黨護(hù)國(guó)愛(ài)民、和諧社會(huì)、振興中華，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步，為發(fā)展佛教事業(yè)、保衛(wèi)世界和平″文明內(nèi)核與要素。通過(guò)觀察與考察當(dāng)代中國(guó)佛教長(zhǎng)足發(fā)展歷程，在黨的宗教政策落實(shí)背景下，得益于佛教領(lǐng)袖、杰出的書法家、著名的社會(huì)活動(dòng)家與偉大的愛(ài)國(guó)主義者、原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、1983年6月時(shí)任政協(xié)全國(guó)委員會(huì)副主席，政協(xié)全國(guó)委員會(huì)民族和宗教委員會(huì)主任趙樸初居士積極探索和實(shí)踐佛教中國(guó)化和中國(guó)佛教國(guó)際化。研究、分析、梳理佛教中國(guó)化產(chǎn)生、成長(zhǎng)、發(fā)展軌跡與規(guī)律和特點(diǎn)，淬出新啟示、積累新經(jīng)驗(yàn)，以期更好地讓新時(shí)代佛教中國(guó)化適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)新情況、新特征，新要求，為服務(wù)"一帶一路″國(guó)家大戰(zhàn)略，乃至為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和"人類命運(yùn)共同體″世界夢(mèng)貢獻(xiàn)佛教力量和智慧。本文從佛教"文化、教育、政策"三大維度，詮釋印度佛教?hào)|傳后佛教中國(guó)化、中國(guó)佛教國(guó)際化，創(chuàng)立具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的佛新文明，作些探討與償試。

一、  "佛教″是"文化″，是中華文化標(biāo)的

佛教文化，不是一般意義上"文化"，而是中華大文化。

1，從國(guó)學(xué)構(gòu)成來(lái)看，中國(guó)文化與印度文化在佛教的交流中，經(jīng)過(guò)印度佛教?hào)|傳，主動(dòng)地融入中國(guó)文化、中華民族與中國(guó)社會(huì)之中，經(jīng)過(guò)接納、碰撞、交融、互補(bǔ)，從而使佛教不但成為了中國(guó)特色的佛教，而且形成了以儒釋道為主干的三足鼎立的中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)構(gòu)成。①儒釋道是國(guó)學(xué)主要構(gòu)成，相互促進(jìn)相互發(fā)展。1986年《法音》第二期發(fā)表了當(dāng)代著名愛(ài)國(guó)愛(ài)教人士趙樸初居士與訪問(wèn)他的幾位青年的談話記錄《要研究佛教對(duì)中國(guó)文化的影響》。同年，趙樸初居士為《文史知識(shí)》第10期所寫《佛教與中國(guó)文化的關(guān)系》的文章對(duì)“佛教是文化”作了比較詳細(xì)的論述，說(shuō)“佛教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分”，趙樸初居士文章還對(duì)在新時(shí)期弘揚(yáng)人間佛教提出了自己的看法。早在1991年10月，趙樸初老居士提到佛教文化在歷史上曾對(duì)中國(guó)哲學(xué)(倫理)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、天文、音樂(lè)等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，乃至醫(yī)學(xué)、建筑、化學(xué)、天文學(xué)、生命科學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域的多元文化形態(tài)，都產(chǎn)生深刻、重大和廣大影響，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。②佛經(jīng)（典籍）、佛詩(shī)、佛書畫、佛像、佛建、佛樂(lè)、佛藝、佛禮儀、佛習(xí)俗和佛醫(yī)佛藥等文化、科學(xué)業(yè)態(tài)。佛教文化是中國(guó)文化重要組成部分，極大豐富中國(guó)文化寶庫(kù)，催生、促進(jìn)了中國(guó)文化繁榮與發(fā)展。一部中國(guó)佛教文化史也是一部中國(guó)文化發(fā)展史。如從莫高窟、龍門石窟、云崗石窟到西藏大昭寺、五臺(tái)山古寺廟建筑群，等等都是佛教文化代表與實(shí)物佐證。③佛文物是文物搶救與保護(hù)重點(diǎn)內(nèi)容之一。趙樸初居士十分重視對(duì)佛教文化的研究，指導(dǎo)中國(guó)佛協(xié)開展保護(hù)和整理佛教文物的多項(xiàng)工作，例如挖掘、整理和拓印房山石經(jīng)，編寫《中國(guó)佛教百科全書》，出版中文版《中國(guó)佛教》，恢復(fù)金陵刻經(jīng)處，補(bǔ)刻《玄奘法師譯撰全集》，出版各種佛教文集，舉辦佛教美術(shù)藝術(shù)展覽，成立中國(guó)佛教圖書文物館，重印《清藏》、攝制影片《佛教在中國(guó)》等。研究和闡釋、介紹佛教的歷史、佛教對(duì)充實(shí)豐富中華民族傳統(tǒng)文化的影響和貢獻(xiàn)，是當(dāng)代發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)的要求，是社會(huì)主義文化建設(shè)的需要。

2，從文化發(fā)展史來(lái)看，1984年趙樸初居士出席世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)第十四屆大會(huì)提交《佛教和中國(guó)文化》文章，概要而精確地論述了中國(guó)佛教的歷史和主要特色、佛教與中國(guó)文化的密切關(guān)系，從整體上向世界展示中國(guó)佛教真實(shí)風(fēng)貌和對(duì)中國(guó)佛教文化的重要貢獻(xiàn)。同年9月，趙樸初居士出席中國(guó)佛學(xué)院本科生畢業(yè)典禮，作了《學(xué)問(wèn)無(wú)止境》的講話，提到周建人先生曾兩次寫信建議今后要加強(qiáng)佛教研究，并且以歷史學(xué)家范文瀾先生致力研究佛教為例加以說(shuō)明，要求學(xué)僧充分認(rèn)識(shí)佛教在中國(guó)文化史的地位，積極開展佛教研究工作。

3，從中國(guó)文化交流史來(lái)看，有中國(guó)大德高僧法顯、玄奘，古印度達(dá)摩、鳩摩羅什、佛圖澄、日本慧鍔等外國(guó)大德高僧在古時(shí)"一帶一路"佛教傳播史上，記載著印度佛教?hào)|傳和中國(guó)佛教?hào)|亞傳，融入中國(guó)本土文化，實(shí)現(xiàn)佛教中國(guó)化，繼而推進(jìn)中國(guó)化佛教、中國(guó)佛教國(guó)際化。

4，從人類發(fā)展史上看，佛教自古以來(lái)，崇尚和合、和眭、和諧、和平，消除戰(zhàn)爭(zhēng)，化干戈為玉帛，健身個(gè)人人生和合、家庭和眭、國(guó)家和諧、世界和平的人類生存共同體，佛教文化智慧與精神，既體現(xiàn)"天下大同″古人智慧與治理天下主張，又體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人建立"人類命運(yùn)共同體″，這是中國(guó)文化的精髓，也是中國(guó)人文化智慧對(duì)世界的貢獻(xiàn)。

5，從當(dāng)代著名居士佛教理念新提法來(lái)講，我國(guó)著名愛(ài)國(guó)愛(ài)教人士趙樸初為佛教正名，不遺余力宣傳佛教，在社會(huì)上倡導(dǎo)"佛教也是文化"大文化新理念和佛教新概念。趙樸初先后親自撰文《佛教和中國(guó)文化》《關(guān)于佛教與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的關(guān)系》《要研究佛教對(duì)中國(guó)文化的影響》《佛教與中國(guó)文化的關(guān)系》等文章、講話，著重傳播“佛教是文化”思想，構(gòu)建中國(guó)大文化共同體。

6。從文化載體來(lái)看，因?yàn)榉鸾淌墙?jīng)文化的弘揚(yáng)，引導(dǎo)信徒將自己信仰的教義，落實(shí)到日常的修行中，通過(guò)修行得到證悟。

二、"佛教″是"教育″，是中華教育標(biāo)簽

佛教教育，不是一般意義上"教育"，而是中華大教育。

1，倫理教育。佛教倫理主要體現(xiàn)"敬畏、尊重、愛(ài)護(hù)生命″價(jià)值取向。中國(guó)佛教界在實(shí)踐與社會(huì)主義社會(huì)的人間佛教的過(guò)程中，在發(fā)展佛教教務(wù)、文教建設(shè)、教團(tuán)自身建設(shè)、促進(jìn)國(guó)際文化交流、參與社會(huì)慈濟(jì)事業(yè)、動(dòng)員和組織信眾參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)中，皆取得前所未有的成績(jī)。

2，道德教育。2016年習(xí)近平總書記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上明確提出“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，一個(gè)重要的任務(wù)就是支持我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向”的嶄新論斷。并且指示：用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時(shí)，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對(duì)教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。由于佛教既具有教化社會(huì)、凝聚人心、促進(jìn)民族和睦的特殊功能，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化諸多領(lǐng)域的重要載體，佛教能夠與中國(guó)乃至世界先進(jìn)文化相融合，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮積極作用。

3，僧伽教育。①注重僧才教育建設(shè)。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)1986年和1992年先后兩次召開全國(guó)漢語(yǔ)系佛教教育工作座談會(huì)，發(fā)表《會(huì)議紀(jì)要》，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)前和今后相當(dāng)時(shí)期內(nèi)佛教工作最重要、最緊迫的事情第一是培養(yǎng)人才，第二是培養(yǎng)人才，第三還是培養(yǎng)人才”。②注重佛教師訓(xùn)建設(shè)。1992年《法音》第三期），提出調(diào)整教育規(guī)劃和課程安排，制定相應(yīng)措施，組織編寫教材，聘請(qǐng)教內(nèi)外專家學(xué)者教師加強(qiáng)教師隊(duì)伍，培養(yǎng)研究生，向國(guó)外派派遣留學(xué)生等設(shè)想和措施，極大地促進(jìn)了中國(guó)佛教教育事業(yè)的發(fā)展。③注重僧才學(xué)府建設(shè)。趙樸初居士歷來(lái)重視佛教人才培養(yǎng)，與黨和政府密切配合，1980年恢復(fù)中國(guó)佛學(xué)院。此后，在趙樸初居士的關(guān)心和支持下，南京棲霞山和蘇州靈巖山設(shè)立了中國(guó)佛學(xué)院的分院，各設(shè)分院1所。 全國(guó)有條件的地區(qū)和寺廟也先后成立佛學(xué)院和培訓(xùn)班。

三、″佛教″是"政策″，是中華文明標(biāo)記

佛教政策，不是一般意義上"政策"，而是一種制度文明，更是中華大文明。

1，政策"晴雨表″。1980年底，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)舉行了第四屆全國(guó)代表會(huì)議，總結(jié)落實(shí)宗教政策的情況和經(jīng)驗(yàn)，明確新時(shí)期佛教的任務(wù)。在這次會(huì)議上，趙補(bǔ)初居士當(dāng)選為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。在1987年、1993年中國(guó)佛協(xié)五次、六次代表會(huì)議，趙樸初居士皆被選為會(huì)長(zhǎng)。從趙樸初連續(xù)三屆當(dāng)選中國(guó)佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)，充分體現(xiàn)黨的宗教政策實(shí)實(shí)在在貫徹落實(shí)到實(shí)際工作中，

2，政策"壓艙石″。黨的宗教政策公民享有"信仰自由"得到充分執(zhí)行，是政治清明最好佐證�；仡櫧▏�(guó)后，黨的民族宗教政策有了長(zhǎng)足發(fā)展。1978年舉國(guó)"撥亂反正”后，1982年黨中央就下發(fā)了《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教基本觀點(diǎn)和基本政策》，要求全面恢復(fù)和貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策。著名佛學(xué)家、愛(ài)國(guó)愛(ài)教人士趙樸初居士協(xié)助黨和政府落實(shí)宗教信仰自由政策和各項(xiàng)法規(guī)，致力恢復(fù)各地佛教寺院、佛協(xié)組織和宗教活動(dòng)，做出巨大貢獻(xiàn)。如浙江天臺(tái)山國(guó)清寺、寧波天童寺、南京靈谷寺等若干寺院較早地得到修復(fù)和開放。福建泉州開元寺等一些寺院交歸佛教界管理。中共中央和國(guó)務(wù)院于1983年批準(zhǔn)開放了142座第一批全國(guó)重點(diǎn)寺院。改革開放以來(lái)，黨的十八大以來(lái)，黨的宗教政策得到充分落實(shí)，佛教事業(yè)得到了充分發(fā)展，是我國(guó)歷史上清明政治的最好時(shí)期，也是開明盛世的真實(shí)寫照，將載入中國(guó)佛教文明史和中華民族文明史冊(cè)上。由于我國(guó)佛教界協(xié)助黨和政府全面貫徹落實(shí)了宗教政策，使佛教事業(yè)得到健康開展，更使佛教文化隨著社會(huì)主義文化的大繁榮，呈現(xiàn)出復(fù)興的新氣象，從一定意義講，當(dāng)代中國(guó)佛教文化的復(fù)興過(guò)程，也是有力地協(xié)助了黨和政府對(duì)宗教政策的全面落實(shí)的過(guò)程。這是一條被實(shí)踐證明的成功經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。

3，政策"風(fēng)向標(biāo)″ 。1983年是中國(guó)佛協(xié)成立30周年，當(dāng)年12月召開的佛協(xié)四屆理事會(huì)二次會(huì)議上，趙樸初居士作了《中國(guó)佛教協(xié)會(huì)三十周年》的報(bào)告，回顧佛協(xié)三十年來(lái)取得的成績(jī)和基本經(jīng)驗(yàn)之后，提出人間佛教思想。趙樸初居士倡導(dǎo)的人間佛教可以概括為以下內(nèi)容：愛(ài)國(guó)愛(ài)教，修持五戒、十善及大乘菩薩四攝、六度等戒規(guī)和道德理念、規(guī)范；關(guān)心社會(huì)，致力“莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情”，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)積極奉獻(xiàn)；發(fā)揚(yáng)中國(guó)佛教農(nóng)禪并重、注重學(xué)術(shù)研究和開展國(guó)際友好交流的優(yōu)良傳統(tǒng)；加強(qiáng)自身建設(shè)，發(fā)展佛教文化和教育事業(yè)；維護(hù)法律尊嚴(yán)、人民利益、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。從而探索出一條能夠促使中國(guó)佛教與時(shí)俱進(jìn)，與社會(huì)主義社會(huì)密切適應(yīng)的道路。在趙樸初居士的指導(dǎo)和各級(jí)佛協(xié)、寺院僧俗信眾的共同努力下，開始落實(shí)宗教政策，恢復(fù)與開放寺廟、健全組織，培養(yǎng)佛教人才、發(fā)展佛教文教事業(yè)等方面皆取得重大進(jìn)展，使中國(guó)佛教順利地進(jìn)入與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的新的歷史時(shí)期。

在黨的民族宗教政策指引下，經(jīng)過(guò)一代代佛教界人士及社會(huì)各界關(guān)注與支持，已擁有成功實(shí)現(xiàn)中國(guó)化傳統(tǒng)的當(dāng)代佛教經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)與智慧，我國(guó)佛教界自覺(jué)承擔(dān)起復(fù)興中華文明的使命，必將在與時(shí)俱進(jìn)中不斷地增強(qiáng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的生氣，釋放無(wú)限活力與正能量，堅(jiān)持新時(shí)代我國(guó)宗教中國(guó)化方向，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，繼承佛教優(yōu)良傳統(tǒng)、進(jìn)一步豐富當(dāng)代中國(guó)特色的佛教思想體系、制度體系、教育體系和文化成果，不斷地探索新方法、實(shí)踐新路子，引導(dǎo)廣大信教群眾為中華民族與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步多作積極的、有建設(shè)性的重要貢獻(xiàn)，并回饋好社會(huì)，為新時(shí)代佛教中國(guó)化譜寫新的華章，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)佛教智慧和力量。

參考資料