《度人經(jīng)》（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

比如《鐵罐斛食》后面有一段梵音咒語，就是出自《度人經(jīng)》的。還有就是我們用的寶箓里面的內(nèi)容，也有很多是出自《度人經(jīng)》的。如“九曲河源”、如“韓司丈人”等。

一些我們耳熟能詳?shù)脑~，比如“始青天中”、“碧落空歌”、“大浮黎土”�！跋傻蕾F生，無量度人”、“齊同慈愛，異骨成親”、“黍米之珠”、“諸天炁蕩蕩，我道日興隆”。

還有一些咒語也是出自《度人經(jīng)》，比如早課開頭的澄清韻的詞，“琳瑯振響，十方肅清。河海靜默，山岳吞煙。萬靈振伏，召集群仙。天無氛穢，地?zé)o妖塵，冥慧洞清，大量玄玄也。”“千千截首，萬萬剪形”一段，也是出自《度人經(jīng)》。還有一些威靈咒和天尊寶誥，也多源自《度人經(jīng)》。

那么《度人經(jīng)》是一部什么樣的經(jīng)書呢？

一、《度人經(jīng)》的傳授

《度人經(jīng)》是道教“天字一號(hào)”一號(hào)的經(jīng)典，明修正統(tǒng)道藏里，《度人經(jīng)》就排在第一位，分在洞真部本文類。關(guān)于《度人經(jīng)》的傳承，有這樣的說法。

真靖大師《元始無量度人上品妙經(jīng)四注》之序云：“昔在始青天中、寶珠之內(nèi)，講集靈寶之教，拯拔天人之倫。玉晨君受之，以序其首尾，秘于上館，約四萬劫一傳，誓不輕泄于下世。于是龜臺(tái)金母憫陽九、百六之災(zāi)，親禮玉京，懇請(qǐng)流布。洎乎軒轅黃帝問道于峨媚之陰，稽首皇人，載傳寶訓(xùn)。至吳有句曲葛玄，訪道會(huì)稽郡，祈真上虞山，遇太極誥使之駕，降靈寶眾經(jīng)之帙，斯為上品，最先受焉。”

當(dāng)時(shí)在始青天中、寶珠之內(nèi)，元始天尊說法度人。玉晨道君受此靈文，就是《度人經(jīng)》。玉晨道君把《度人經(jīng)》秘藏在天上的瓊樓秘館之內(nèi)，是不輕易傳給下界之人的。后來西王母哀愍下界眾生，受陽九百六之災(zāi)的傷害。于是親自上玉京山懇請(qǐng)?jiān)�始天尊�?zhǔn)許將此《度人經(jīng)》流布給下方修道之人。當(dāng)年軒轅黃帝問道于峨眉山天真皇人，其中就有《度人經(jīng)》的內(nèi)容。后來句曲葛玄去會(huì)稽訪道，在上虞山上，遇到了太極仙人。太極仙人傳授給葛玄真人靈寶經(jīng)書，其中《度人經(jīng)》被列為上品。

二、《度人經(jīng)》在道經(jīng)中的地位

《度人經(jīng)》在道教經(jīng)典里面，是屬于比較高層次的經(jīng)典。

以前道士學(xué)道，并不是一入門就能學(xué)習(xí)《度人經(jīng)》的，根據(jù)《正一法位》的記載，道士法位位階分為十九級(jí)。最初級(jí)是正一箓生弟子，然后依次晉級(jí)到十九級(jí)�！短�上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》和《太上靈寶洞玄九天生神章經(jīng)》列在十六級(jí)，屬于靈寶中盟經(jīng)箓。受了靈寶中盟經(jīng)箓的道士，稱為“無上洞玄法師”。

長慶二年五月敕：“諸色人中，有情愿入道者，但能暗記《老子經(jīng)》及《度人經(jīng)》，灼然精熟者，即任入道。其《度人經(jīng)》情愿以《黃庭經(jīng)》代入者，亦聽。”在唐代，道士的職業(yè)考試就要測試三部經(jīng)典，《度人經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》。可能是考慮到《度人經(jīng)》比較復(fù)雜，所以唐皇特許可以以《黃庭經(jīng)》代替《度人經(jīng)》。

《度人經(jīng)》在道教史上地位頗為崇高，對(duì)于道教的教義，乃至中國哲學(xué)也有著十分重大而深遠(yuǎn)的影響，歷代注解《度人經(jīng)》的高道較多，甚至有幾個(gè)帝王也參與了。

三、《度人經(jīng)》的主要思想

（1）開闊的宇宙觀

《度人經(jīng)》不僅僅是一部重要的道教典籍，也是研究魏晉時(shí)期中國哲學(xué)思想的主要資料。

在《度人經(jīng)》出現(xiàn)之前，我國人對(duì)于天地的認(rèn)識(shí)大概有幾種，一個(gè)是天圓地方的蓋天說。一個(gè)是天圓地也圓的渾天說。但是都局限于肉眼所能看到的天地，直到《度人經(jīng)》的出現(xiàn)，我們才知道了“天外有天”�！抖热私�(jīng)》說：“三十二天，三十二帝，九天隱諱，九天隱名。”世界分為欲界、色界、無色界。

我們傳統(tǒng)認(rèn)為這個(gè)世界只有一個(gè)“上帝”，就是《詩經(jīng)》所說的：“上帝臨汝，無二爾心。”也就是“昊天上帝”，是這個(gè)天地的主宰。但是《度人經(jīng)》里卻有“三十二天上帝”，每一天都有一個(gè)上帝主宰之。而“三十二天”之外大羅天上，玉京山中的三清，才是萬化之本。學(xué)道之人，可以超凌三界，永不輪轉(zhuǎn)。