上座比丘是修行團(tuán)體的一部分，但是他堅(jiān)決要過獨(dú)處的生活。他信仰孤獨(dú)生活之觀念，因?yàn)樗�過去曾經(jīng)聽說過佛陀贊美過獨(dú)處的修行方法。于是他與其他所有的人保持距離。他獨(dú)自乞食，獨(dú)自回來，獨(dú)自吃飯，獨(dú)自打坐。他像一碗水中的一滴油，不能夠與他的道友們?nèi)跒橐惑w。因?yàn)檫@一點(diǎn)，其他的比丘覺得他有些不正常，于是他們向佛陀表達(dá)了他們的擔(dān)心。

      佛陀非常慈悲，他沒有批評上座比丘。他只是說，上座比丘的獨(dú)處方法不是最好的方法。因?yàn)橛泻芏嗥渌�比丘在場，佛陀便抓住機(jī)會向上座比丘開示了勝妙獨(dú)處法門，依此法門，與比丘僧團(tuán)保持聯(lián)系，向他們學(xué)習(xí)，以他們?yōu)橐捞�，仍然是可能的�?/p>

      獨(dú)處并不意味著拒絕世界和社會。佛陀講，獨(dú)處意味著生活在當(dāng)下，深入觀察正在發(fā)生的事情。假如我們做到了這一點(diǎn)，我們將不會被卷進(jìn)過去，或者被對未來的思慮所吞沒。佛陀講，如果我們不能安住在當(dāng)下，即便我們生活在僻遠(yuǎn)的莽林中，我們?nèi)运悴簧鲜钦嬲�的�?dú)處。他說，假如我們完全安住在當(dāng)下，即便我們生活在擁擠的市區(qū)，我們?nèi)匀豢梢哉f是獨(dú)處。

       有些比丘站在上座比丘反對的一面，他們經(jīng)常一小伙一小伙地聚在一起，閑聊哈斥，浪費(fèi)了不少時(shí)光。他們的談話與教法無關(guān)，結(jié)果佛陀批評了他們。在很多經(jīng)里，記載了這樣的故事，佛陀規(guī)勸、斥責(zé)那些比丘行動嘈雜，不守規(guī)矩，不知道如何檢點(diǎn)身心，不知道如何把時(shí)間有效地花在經(jīng)行、打坐、深入觀察當(dāng)下發(fā)生的事情上面。巴利藏《增支部》就是其中之一，在該經(jīng)中，佛陀談到了這些問題。

       我剛出家的時(shí)候，我的師父給了我一本書，名叫《桂松禪師規(guī)言集》。我永遠(yuǎn)不會忘記桂松師父批評那些午飯后三五成群聚在一起閑話無意義之事的修行者所說的話。桂松師父的話時(shí)時(shí)回旋在我的耳畔，不斷地警策著我。

       當(dāng)我們生活在修行團(tuán)體中的時(shí)候，至少應(yīng)當(dāng)有一兩個(gè)人充當(dāng)榜樣的角色。有時(shí)我們只需要觀察一下他們站立、行走、說話或微笑時(shí)心專一境的神情，我們就會堅(jiān)定自己的修行。我們修行勝妙獨(dú)處法門，并不妨礙我們從上述這些人那里獲得法益和受用。相反，正因?yàn)槲覀冃扌袆倜瞠?dú)處法門，我們才有能力去深入地觀察和欣賞他們。

       交流并不意味著僅僅是同他人交談。例如，當(dāng)我們同藍(lán)天、白云、綠柳或者玫瑰進(jìn)行交流的時(shí)候，我們并沒有用語言來交談。我們體認(rèn)和接受這些事情，并感受它們的溫暖。只要我們心中升起了信心，我們就可以從它們的存在中學(xué)到許多東西。同樣的道理，我們完全能夠從三寶那兒、從修行團(tuán)體那兒獲得法益。

       假如我們修習(xí)勝妙獨(dú)處法門，我們會把自己的大部分時(shí)間默默地用于練習(xí)經(jīng)行和坐禪，這樣，我們的存在將會為修行團(tuán)體做出真正的貢獻(xiàn)。不像上座比丘或者那些飯后聚在一起無味閑談的比丘們，我們所邁出的每一步，都為團(tuán)體的修行增加了堅(jiān)定的信心，提高了團(tuán)體的品質(zhì)。我們就像舍利弗、迦葉，或者金毗羅等佛陀的所有弟子一樣。看到我們，佛陀會滿意地微笑的。佛陀知道，假如團(tuán)體中的每一個(gè)人都知道如何過勝妙獨(dú)處的生活，那么這個(gè)團(tuán)體的生活質(zhì)量會非常美妙的。當(dāng)團(tuán)體中的所有成員為團(tuán)體的修行品質(zhì)貢獻(xiàn)出自己的一份力量，那么這個(gè)團(tuán)體就會產(chǎn)生一種強(qiáng)大的支持力，很多人會從中獲得法益。

       獨(dú)處意味著生活在正念當(dāng)中，而不是要把自己同社會割裂開來。假如我們明白了勝妙獨(dú)處法門，我們就可以真正地同他人和社會進(jìn)行交流，并且我們將會明白，應(yīng)當(dāng)做什么和不應(yīng)當(dāng)做什么。

                                                     編輯：紅研

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