在家人信仰了佛教，通常被稱為居士。

那么，做一個(gè)居士，跟普通的在家人又有什么不同呢？

佛教在中國，信仰的人最多，誤解的人也最多。很多人所以為的佛教，就是那些供奉偶像的寺廟，那些為死人念經(jīng)的僧尼，那些木魚，那些鐘磬……這些人也就此認(rèn)定佛教是消極的，是逃避現(xiàn)實(shí)的。

其實(shí)，那些只是出家人的佛教，而且還是變質(zhì)流俗了的佛教。因?yàn)榉鸾痰母�本精神，幾乎已被這股流俗的浪濤所吞沒了，因?yàn)榉鸾痰男磐�，分有出家與在家的兩大類，出家人的本務(wù)是修道與傳道并住持佛教，至于表達(dá)大乘入世的菩薩精神并作佛教的外護(hù)者，卻是在家的居士。

修學(xué)佛法的法門雖多，若從大體上說，可分三大類：

第一是人天道。

第二是解脫道。

第三是菩薩道。

學(xué)佛的宗旨，是在求取解脫道，學(xué)佛的著力點(diǎn)，卻在于人天道，尤其是人道，乃是生死與解脫的最大關(guān)鍵。所以，學(xué)佛的人，不能離開了人天道而另求解脫道。

解脫道的求取，也不等于佛果的圓成，解脫生死的人，并不就是成了佛的人，要想成佛，必須將人天道與解脫道兼顧并重，這便稱為菩薩道。

從性質(zhì)上說，人天道是偏重于福業(yè)的經(jīng)營，比如布施、救濟(jì)、放生、戒殺、社會(huì)公益等等；解脫道是偏重于慧業(yè)的修持，比如持戒、修禪、拜佛、念佛、聽經(jīng)、看經(jīng)等等。最要緊的，還是在于戀世與出世的區(qū)別：如有戀世的心，雖修慧業(yè)，仍是人天福報(bào)；如有出世的心，雖營福業(yè)，也歸解脫之道。

毫無疑問地，學(xué)佛的目的，不在人天道，佛教的態(tài)度，也不僅在解脫道。自求解脫，也要使得一切眾生求得解脫，自求解脫是慧業(yè)，助他解脫是福業(yè)，�；垭p修的，便是菩薩道�？梢�，佛教的宗旨雖是出世的，佛教的方法卻是入世的。因?yàn)樽郧蠼饷�，是求解脫世間的種種苦惱，所謂出世，是出離世間的苦惱。救濟(jì)眾生，是為幫助眾生解脫世間的種種苦惱，雖然出世，卻不逃世。

同時(shí)，佛教所謂的解脫，是重于心——精神的自在，不受五欲（粗）的煩惱的束縛，便是心解脫，便可離欲界而生色無色界，乃至出離生死；若能不受無明（細(xì)）的習(xí)業(yè)及無知的束縛，便是慧解脫，便可超脫生死，乃至成佛。

因此，解脫了的人，固然不受生死的束縛，但也并不就是不受生死，為了度眾生，他們?nèi)皂毶�死�?

不過，他們的生死，是出于自由意志（愿力）的自主，不同于一般凡夫的生死，是由于煩惱造作（業(yè)力）的牽引。

正像一個(gè)去監(jiān)獄為犯人講演的自由人，雖也進(jìn)入監(jiān)獄，接觸了犯人，但他的心理感受，與被法律制裁而監(jiān)禁在獄中的犯人，是不同的。

所以，已經(jīng)解脫了的人，雖入生死，仍不以生死為苦，雖在生死，卻不受生死的束縛。
                      編輯：紅研

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