在中國佛教史上，有很多劃時代意義的事件，“百丈立清規(guī)”便是其中之一。

      因受邀報道中國佛教協(xié)會第十屆理事會佛教教務(wù)和教風(fēng)監(jiān)督委員會第一次會議，小編有機會來到懷海禪師創(chuàng)立清規(guī)之地——百丈寺。

‍      百丈寺原名“鄉(xiāng)導(dǎo)庵”。1200多年前，懷海禪師被鄉(xiāng)紳甘貞恭請至此擔(dān)任住持。

      懷海禪師是馬祖道一禪師的高徒，聽聞他在此開堂說法，“薊、魯、燕、代、荊、吳、閩、蜀，望影星馳，聆聲飚至”，從學(xué)僧眾多達(dá)千人。

      鄉(xiāng)導(dǎo)庵也因此成為百丈寺，是當(dāng)時弘揚禪法的大道場。

      《奉新縣志》記載，百丈山“在縣治西一百二十公里，高百丈，周圍四十里，馮水倒出，飛下千尺。”

      即使在今天，驅(qū)車前往百丈寺，也并不是一件容易的事情。

      如縣志所載，進入百丈山后，需經(jīng)過蜿蜒數(shù)十公里山路，才抵達(dá)此行的目的地——百丈寺。

      同行有人抱怨一路上的峭壁聳立、草木蔥蘢，可這也讓我們更加驚嘆：

      懷海禪師到底是有什么樣的魅力，能讓數(shù)州之學(xué)人，不遠(yuǎn)萬里來此參學(xué)？

      當(dāng)年學(xué)人，是懷著怎樣的心情來此求法？

      和懷海禪師同時代的大禪師西堂智藏，曾留下一段贊語：

      “靈光獨耀，迥脫塵根，體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。”

      正如西堂智藏禪師所講，在中國禪宗史上，懷海禪師是禪學(xué)天空上一顆“靈光獨耀，迥脫塵根”的耀眼彗星。

      這顆彗星因駐錫百丈二十年，又被世人稱為“百丈懷海”。

      百丈寺曾經(jīng)歷多次毀建，現(xiàn)今的百丈寺，由本煥長老發(fā)心復(fù)建。

      本煥長老曾說，“百丈寺不僅是奉新的百丈寺，更是世界的百丈寺。”

      本煥長老說的一點都不夸張。

      有人總結(jié)，懷海禪師對中國禪宗作出了四大貢獻：一脫離律寺，別立禪居；二倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”，大興農(nóng)禪之風(fēng)；三整飭戒行，創(chuàng)立禪門宗規(guī)；四禪精慧稈，永續(xù)禪薪。

      也可以更進一步的講，禪宗的真正崛起，是以清規(guī)的創(chuàng)建為主要標(biāo)志。

      小編從世俗的角度上看，則是：在禪宗的生死關(guān)頭，懷海禪師橫空出世，扭轉(zhuǎn)乾坤。

      懷海禪師和他的師父馬祖道一，都是中國佛教史上的大革命家。

      懷海禪師的《禪門規(guī)式》，不僅是中國禪宗的一面旗幟，更是中國禪宗歷久不衰的保障。

      從經(jīng)濟基礎(chǔ)上講，懷海禪師推行“一日不作，一日不食”，將靠化緣布施為主的禪寺供養(yǎng)制度，改為自給自足，這使得禪寺可以生存。

      從制度上講，懷海禪師確定了禪林的共修體制和共修規(guī)范，從組織體制、生產(chǎn)和生活方式上，保障了禪宗的繁榮與發(fā)展。

      此外，懷海禪師還維護了禪宗的健康傳承，讓禪門的聲譽和形象有所保障。

      自達(dá)摩以來，禪宗標(biāo)舉不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。

      當(dāng)時不少僧徒有戒不守，有律不循，連禪也不坐，整天無所事事，游手好閑，卻自稱“禪僧”，即使在大道場，甚至也能出現(xiàn)爭當(dāng)法嗣，爭奪袈裟等丑聞。

      他們的行為，其實已經(jīng)危及到禪宗立世的根本�！抖U門規(guī)式》的出現(xiàn)，有效的整飭禪門，約束僧眾。

      《禪門規(guī)式》適應(yīng)當(dāng)時的社會環(huán)境，作用有目共睹，成為天下禪寺的所宗之法，盛行千年，史稱《百丈清規(guī)》。

      《百丈清規(guī)》至宋初就已失傳，以后各寺雖各有清規(guī)，但內(nèi)容不盡相同，大都仿照《百丈清規(guī)》。

      到元代，德輝禪師撰成《敕修百丈清規(guī)》，即今傳的《百丈清規(guī)》。

      現(xiàn)今的百丈寺，建有懷海堂，其中供奉百丈懷海禪師像，供后人參拜。

      接引學(xué)人，懷海禪師也“有一套”。

      自六祖慧能之后，禪宗僧人僅以道法相傳，禪宗僧人居無定所。

      他們中的多數(shù)，在天然巖洞里坐禪修行，也有少數(shù)寄居律宗寺院，修行都受到影響。

      于是，馬祖道一開創(chuàng)叢林，安居僧人。

      作為馬祖道一的傳人，懷海禪師發(fā)現(xiàn)禪眾聚居，尊卑不分，說法住持不合規(guī)矩。

      他以住持為一寺之主，尊為長老，僧眾入僧堂坐禪，并照受戒的先后排座位。

      僧眾早上參禪，晚上聚會，長老上堂，僧眾站立，以問答的形式，在討論中引導(dǎo)學(xué)人。

      至于“農(nóng)禪”，自長老以下，不分長幼，普遍參加。

      事實證明，這套方式，的確適合禪宗。

      懷海堂內(nèi)懷海禪師像

      懷海禪師門下，大禪師眾多，其中以黃檗希運和溈仰靈佑最為出名。

      希運禪師是臨濟宗鼻祖，靈佑禪師是溈仰宗鼻祖。臨濟之下，又出楊岐、黃龍兩派。五家七宗，自此而成。

      禪宗有“臨天下，曹半角”之格局�，F(xiàn)今禪宗僧人法卷之上，大都有印有懷海禪師之名。

      想到這里，明代詩人毛蘊德的詩，自動浮上心頭：

      雄風(fēng)高百丈，香火鎮(zhèn)千秋。

      名譽魁多士，清規(guī)遍九州。

      懷海禪師為人稱道的成就，大多和“規(guī)矩”有關(guān)。禪宗能發(fā)揚光大，傳承至今，也和“規(guī)矩”有關(guān)。

      正所謂“不以規(guī)矩，不成方圓”。

      在中國佛教協(xié)會第十次全國代表會議上，中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長王作安指出：教風(fēng)關(guān)乎佛教的前途和命運，要秉持以戒為師，勇于自我凈化，全面從嚴(yán)治教。

     中國佛教協(xié)會在此次第十屆理事會佛教教務(wù)和教風(fēng)監(jiān)督委員會第一次會議，以及叢林清規(guī)與當(dāng)代佛教制度建設(shè)座談會期間，專門拿出一天時間，組織委員會成員來百丈寺調(diào)研參訪，重溫百丈清規(guī)，其實也在推進佛教教風(fēng)建設(shè)，不斷開創(chuàng)佛教中國化新境界，促進新時代佛教健康傳承。

     從會址到百丈寺，車程三小時有余，時間緊迫，小編一行并未來得及參訪“天下清規(guī)”、“野孤巖”、“皇娘墓”等古跡，待有機會再至百丈，小編定與大家分享。