弘一法師塑像（圖片來源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：重影）

      2021年10月25日，農(nóng)歷九月二十， 是弘一法師誕辰141周年的日子。

      弘一法師的一生是傳奇的，他不但風(fēng)流倜儻且多才多藝，明明可以過錦衣玉食的富貴生活，卻最終選擇了出家。

      他的前半生為李叔同，擅書法，精金石，通詩詞，達(dá)音律，風(fēng)花雪月，交友宴飲，是舉世矚目的天才；他的后半生是弘一法師，把愛變?yōu)榱舜缺�，嘗盡人間悲歡，篤志苦修，成為德高望重的一代高僧。這一切于世人眼中如夢如幻、不可思議，從翩翩公子到一代高僧，弘一法師到底為何走進(jìn)佛門？

      舉世矚目的前半生

      在一百年來的中國文化史上，曾經(jīng)出現(xiàn)這樣一個李叔同，這本身就是一件不可思議的文化奇跡：

      論音樂，他主編了中國第一本音樂期刊《音樂小雜志》；在國內(nèi)第一個使用五線譜作曲；在國內(nèi)第一個推廣西方“樂器之王”鋼琴。他是西方樂理傳入中國的第一人，也是“學(xué)堂樂歌”的最早推動者之一。

      論繪畫，他堪稱中國油畫的鼻祖，他是中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)的最早創(chuàng)作者和倡導(dǎo)者。他廣泛引進(jìn)西方的美術(shù)派別和藝術(shù)思潮，組織西洋畫研究會，他撰寫的《西洋美術(shù)史》《歐洲文學(xué)之概觀》《石膏模型用法》等著述，皆創(chuàng)下同時期國人研究之第一。

      論戲劇，他是中國話劇運(yùn)動的先驅(qū)、中國話劇的奠基人，創(chuàng)辦了中國第一個話劇團(tuán)體“春柳社”。

      論書法，他的字猶如渾金璞玉，清涼超塵，精嚴(yán)凈妙，閑雅沖逸、富有樂感，樸拙中見風(fēng)骨，以無態(tài)備萬態(tài)，堪稱中國歷代書法中的逸品。

      論篆刻，他是西泠印社的元老；又曾親自發(fā)起成立了繼“西泠印社”之后的又一印學(xué)團(tuán)體——樂石社，定期雅集，編印作品集和史料匯編，在近代篆刻史上領(lǐng)風(fēng)氣之先。

      論教育，他一生執(zhí)教大江南北，作育英才無數(shù)……

      道是無情，卻有情

      電影《一輪明月》中有這么一個場景：

      清晨，薄霧西湖，兩舟相向。

      誠子：“叔同。”

      李叔同：“請叫我弘一。”

      誠子：“弘一法師，請告訴我什么是愛？”

      李叔同：“愛，就是慈悲。”

      答閉，轉(zhuǎn)身而去，再未回頭。

      在李叔同身上，世間人原本認(rèn)為高于生命的愛情，并沒有能夠阻攔他剃去煩惱絲，歸入佛門。

      從他寫給日籍妻子的那封信中，可以看到他的柔情與決絕：“做這樣的決定，非我寡情薄義，為了那更永遠(yuǎn)、更艱難的佛道歷程，我必須放下一切。我放下了你，也放下了在世間累積的聲名與財富。這些都是過眼云煙，不值得留戀的。我們要建立的是未來光華的佛國，在西天無極樂土，我們再相逢吧,人生短暫數(shù)十載，大限總是要來，如今不過是將它提前罷了，我們是早晚要分別的，愿你能看破。在佛前，我祈禱佛光加持你”

      他在出家前曾預(yù)留了三個月的薪水，將其分為三份，其中一份連同自剪下的一綹胡須托老朋友楊白民先生，轉(zhuǎn)交給自己的日籍妻子，并拜托朋友將妻子送回日本。

      從這一細(xì)節(jié)可以看出弘一法師內(nèi)心的柔情。

      此后24年間，再未與妻兒相見。從此，世間少了李叔同，只剩弘一法師。

      1918年正月十五，李叔同正式皈依佛門。于杭州大慈寺出家，投禮了悟法師為師。未久，于杭州靈隱寺受具足戒，法名演音，法號弘一。

      皈依佛門后，他一洗鉛華，潛心戒律，篤志苦修，實踐躬行，他云游四方，學(xué)習(xí)、講習(xí)佛法。

      他說，佛法非迷信、佛法非宗教、非厭世、非說空以滅人。佛學(xué)的核心是慈悲之心，即利萬物他人一切生靈之心。

      弘一法師慨嘆僧界為世所詬病者皆以不守戒律之故，于是發(fā)愿畢生精研戒法，初學(xué)有部之律，其后專弘南山律宗。

      法師操行至苦，苦修律宗，常年跣足芒鞋，孑然一擔(dān)，過午不食，寒不逾三衣，于寺內(nèi)，洗衣縫補(bǔ)，全都自己動手；外出云游，也不過一席一被而已。

      除了苦心修行外，還不辭勞苦，四處弘揚(yáng)佛法、授業(yè)講經(jīng)，閩南很多寺院都留下了他的足跡。

      法師之所以成為律宗大師，不只是他對于律部的鉆研和整理，更是他的實踐生活，他對微細(xì)的戒行也能行守?zé)o虧，因弘揚(yáng)南山律宗的緣故，被佛教界尊為南山律宗第十一代祖師。

      63個流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經(jīng)授禪，普度眾生，但法師卻自號為“二一老人”，意為，一事無成人漸老，一錢不值何消說。

      林語堂說：“他曾經(jīng)屬于我們的時代，卻終于拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。”

      悲欣交集，誰與共言

       民國三十一年，弘一法師在晉江溫陵養(yǎng)老院，中秋節(jié)還曾為大眾講經(jīng)，并向院中老人講說凈土法要。不久示現(xiàn)微疾，拒絕醫(yī)藥、探問，專一念佛。

      二十八日，撰寫遺囑，交代妙蓮法師負(fù)責(zé)后事。九月初一下午，在一張紙上寫“悲欣交集”四字交給妙蓮，囑咐注意：“如助念時見我流淚，并非留戀世間、掛念親人，而是悲喜交集所感。”說完這一番話，依然默念佛號。

      九月初四戌時，弘一法師在溫陵養(yǎng)老院晚晴室圓寂，右肋而臥，神態(tài)甚是安詳，令人不勝景仰。荼毗后留下舍利千余顆，于泉州清源山西彌陀巖及杭州虎跑定慧寺建塔供奉。世壽六十三，僧臘二十四。

      人生“三層樓”，爬至頂峰

      在豐子愷《弘一法師的三層境界》一文中，他認(rèn)為“人的生活，可以分作三層：

      一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣的一個三層樓。懶得(或無力)走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。

      其次，高興(或有力)走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。他們把全力貢獻(xiàn)于學(xué)問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂‘知識分子’，‘學(xué)者’，‘藝術(shù)家’。

      還有一種人，‘人生欲’很強(qiáng)，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認(rèn)真，滿足了‘物質(zhì)欲’還不夠，滿足了‘精神欲’還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財產(chǎn)子孫都是身外之物，學(xué)術(shù)文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的‘人生欲’。這就是宗教徒。

      世間就不過這三種人。我雖用三層樓為比喻，但并非必須從第一層到第二層，然后得到第三層。有很多人，從第一層直上第三層，并不需要在第二層勾留。還有許多人連第一層也不住，一口氣跑上三層樓。不過我們的弘一法師，是一層一層的走上去的。弘一法師的‘人生欲’非常之強(qiáng)！他的做人，一定要做得徹底。他早年對母盡孝，對妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術(shù)，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了。強(qiáng)大的‘人生欲’不能使他滿足于二層樓，于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當(dāng)然的事，毫不足怪的。”

      的確，弘一法師正是因為看破了一切幻相，為了追求內(nèi)心的寧靜與真實，選擇了出家。他淡泊名利，清凈自守，嚴(yán)持戒律，高山仰止的純凈心靈，如春風(fēng)拂面的溫和態(tài)度鮮有不被感化者。

      大德贊譽(yù)，后世流芳

       法師的一生充滿了傳奇色彩，為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他是絢麗至極歸于平淡清寂的典型人物。弘一法師的一生堪稱“完美”，正如夏丏尊所總結(jié)的：“宗師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝。”

      太虛大師曾為贈偈：以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。

      趙樸初先生評價大師的一生為：深悲早現(xiàn)茶花女，勝愿終成苦行僧。無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。

      從人生贏家到佛門大師，道是無情，卻有情。愿你我能踏著大師的足跡，一同回家……

                                                                       編輯：紅研