念佛法門是最易修學的法門。不過多數念佛的人都經驗過，念佛當中，妄想雜念的去除并不容易。這些妄想包括與生活中六塵影像、境界有關的各種煩惱及散亂心思。煩惱心會緊緊占據人的內心，散亂心則無法預期、會不間斷隨時的出現在心中，這都是念佛者必須克服的問題。

今將調心的課題，包括平時的調心、念佛時的調心、思維與觀想等三方面，分別詳述如后。

一．平時的調心

平時修行上的調心課題包括：

（一）平常就要學習放下、去除執著。這一點非常重要，但是不容易做到，它是一項必須長久努力去做的功課，請參看后面一節的專題探討。

（二）下功夫對治煩惱心。修習前一章所介紹的五停心觀作為對治。

（三）散亂心的對治。修學前一章所介紹的數息觀會有幫助。

（四）多作「無常觀、死觀、應無所住而生其心」的思惟觀想。

（五）勿雜修。以念阿彌陀佛為主，念其它圣號或持經持咒為次，但勿主次顛倒。修行就是要這樣，要老實念佛，一心不亂的念佛。一輩子只念佛，這叫做一心，如果再念別的叫做二心。

（六）不要只求世俗的福報。我們學佛，是為求了脫生死，不是求福報；如果要求福報，目標就不對。學佛的人追求了脫生死，不但目標對，福報也會跟著來。福報是從修行來，不是求來的，越有修行，福報就越大。微妙的佛法既然能了脫生死，其它一切可說簡單多了，只要目標抓對了，照著走去，自然業障消、福報來、善根生出。

（七）勿希求靈異或妄求神通，以免陰魔或邪鬼邪神有可乘之機。

（八）勿貪愛肉身、寵溺自己。有的人多拜幾下就認為明天會太累，少睡一會兒，就認為明天身體受不了，處處都為身子而設想。其實這個假的軀殼，不可能永恒，當然會生病。假如愈勤勞、愈磨練，身體就會愈強壯；反之，愈懶惰，病就愈多。因此身子不可省（此字為臺語，寵溺之義）。古人說：「省豬抬灶，省子不孝，省身快臭老」，實在有其道理。

（九）要培養「母雞孵蛋」一般的精勤不懈精神。

學佛一定要認真，要如祖師大德所比喻的「母雞孵蛋」一般的精勤不懈。古時孵蛋不像現在用電孵化。母雞生蛋后，如果人們沒幫牠做巢，牠會自己做巢，每個蛋下來一定排列得很好，絕不會相迭，蹲下后張開翅膀，一定能將所有的蛋全部都罩住，沒有一個會在翅膀外，結果每個蛋都照顧得非常好。

動物學家說體溫最熱的雞、鴨、鳥等才能把蛋孵化。孵蛋的條件，第一溫度要高，第二要孵得夠久。師父生長于農村，實地觀察過母雞孵蛋的過程。母雞孵蛋，通常是不眠不休，不惜身體，甘愿受餓。

本來雞鴨是一天吃到晚的，一天十餐都能吃。但是一旦開始孵蛋，不管肚子多餓，弄給牠吃，牠都不吃，一定是孵到第三、四、五天，才跑出來隨便吃一點，趕快又跑進去繼續孵，絕不貪吃，可說是不眠不休、廢寢忘食、從不懈怠。

尤其母鴨更甚，在孵蛋當中，連大小便都忍住不排，等到出來吃飯，才順便大小便，「呸....」的一聲，噴出好長好臭的一堆大便，因為牠深怕蛋孵不出，不敢隨便出來大小便，憋太久了，才會如此。

我們念佛若能像雞鴨抱卵孵蛋精勤不懈的精神一樣，努力下去，不怕功夫不成就。

（十）學習大象、駱駝的「耐力、行力」，與獅子的「智慧」。

普賢菩薩的坐騎是大象，象只吃草卻耐力十足，南洋利用象鼻來抬大杉木。駱駝也是吃草，走在沙漠中，再遠的路途也能跋涉。象與駱駝代表「耐力、行力」。

文殊師利菩薩騎的是獅子，獅子代表智慧。想要了脫生死，是一件困難的大事，必須付出全部精神，才能成辦。因為全神貫注，就能生出智慧，有了智慧，就能認對目標、選對方法、對于是非邪正能夠分辨、知所抉擇。

二．念佛時的調心

念佛時的調心，目的在于去除妄念、獲得一心、開發清凈心、與法相應，方法如下：

（一）若習慣出聲念佛，自己一個人念心較難定下來，可以參加共修比較容易專心。

（二）要練習「用嘴念用耳聽」。一句佛號，自嘴巴念出，用耳朵專心聽，練久漸漸就能趨于專注。

（三）練習「心念心聽」，修得好的人，用心意念佛。用心默念，很快就會進入定心專注；出聲念則較難入定境。

能夠做到「嘴念耳聽」、「心念心聽」，則一句佛號念到心崁、念到無意中會喊出阿彌陀佛來，碰到危險時，第一句大聲叫出的話也是「阿彌陀佛」，睡夢中也會記得念佛，這就表示功夫已經有進步、自能發揮不可思議的效果。

（四）當我們開始修行時，想要念佛，你會發現心剛靜下來，卻又飛到別處去。不念佛不會有妄想，念佛就又有妄想，這時不要怕有妄想，因為你的功夫已經有進步、心已經開始靜下來，你才知道有妄想。一般人通常一天到晚在打妄想，阿彌陀佛念下去，念到中間自然跑出妄想來，這時你知道有妄想，這個「知道」有妄想就是功夫，不知道就是沒功夫。

（五）剛學念佛，妄想無所謂，妄想一起就把它拉回來念佛，再起來再拉回來。妄想越起越拉，拉久就乖，就不會亂跑，把它綁起來，綁久了就拴住了。

（六）對治念佛時的妄想，要如「貓捉老鼠」。老鼠出沒有一定的路徑，貓循著路線蹲伏在洞口，目不轉睛的的守候著，等老鼠一出洞口，立刻將牠咬住。念佛也要學習貓專注的精神，宛如「貓等待捉老鼠」一般，觀照念佛有清楚否，有無妄念出現，只要妄想一出現，能立刻覺察，猶如貓捉到老鼠一般，如此練去，妄想就會越來越少。

（七）對治昏沉，可用「光明想念佛法」，細節參閱本章第八節。

（八）其它佛書上介紹的好方法，都可試用。或自己想出好辦法，只要有助一心，都可以采用。

（九）念佛時配合作后邊所說的各種思惟與觀想：死觀、空觀、無所住心念佛觀想法、一真法界念佛觀想法、光明想念佛法、是心作佛是心是佛觀想法。若能熟練這些思惟觀想法，念起佛來自會有更深的體會與境界。

三．思惟與觀想

修念佛法門者，除了單純的持名念佛之外，尚須進一步學習思惟作觀想。念佛者修學思惟與觀想，能得三大利益：第一，可以策發精進之心；其次，能減少妄想、提升專注、漸趨一心；第三，獲得清凈心、能與法相應。心能專注、清凈、與法相應，自然念佛的不可思議效果就會逐漸顯現出來。

觀想的方法很多，大小乘各宗派都有提到，此處僅舉可以應用在念佛法門上的觀想方法如下：

（一）無常觀：見本章第三節。

（二）死觀：見第四節。

（三）空觀：見第五節。

（四）無所住心念佛觀想法：見第六節。

（五）一真法界念佛觀想法：見第七節。

（六）光明想念佛法：見第八節。

（七）觀想是心作佛是心是佛：見第九節。

以上七種觀想方法，將分節詳述于后，供大家參考。