第十九屆柏林禪寺生活禪夏令營營員日記
（一）2012年7月19——初入禪寺
很幸運(yùn)能成為第十九屆柏林禪寺生活禪夏令營的營員，7月19日我懷著十分期待的心情從北京西站出發(fā)，行至河北省石家莊站，一出站口就看到了接待我們的熱情的義工，義工給我發(fā)了礦泉水并讓我先坐下休息一會(huì)兒，等其他營員到了一起坐寺院的專車，很幸運(yùn)的發(fā)現(xiàn)我等到的幾個(gè)營員中竟然有四個(gè)都是從北京來的，我們坐的還都是同一輛車，后來又住進(jìn)了同一個(gè)房間，或許這就是機(jī)緣，緣分吧。
初入柏林禪寺，有種神圣感、莊嚴(yán)感，義工帶領(lǐng)我們?nèi)ピ扑畼堑奶每娃k理了入住手續(xù)，發(fā)了兩套營服和一些佛學(xué)類的書，很喜歡那個(gè)裝營服和書的包包，很有中國風(fēng)韻，里面還有一個(gè)小袋子裝了一個(gè)小茶杯，是讓我們夜話普茶時(shí)用的，在寺院住的地方稱為寮房，寮房干凈整潔，里面很多細(xì)節(jié)寺院都考慮的很周到，設(shè)備也很齊全，蚊帳，涼席，拖鞋，衣服撐，香皂，洗面奶，洗衣粉都有，這讓我們倍感親切，有種家的體貼與溫暖。下午三點(diǎn)我們所有的營員集合由法師帶領(lǐng)我們參觀了寺院，從觀音殿到鐘鼓樓、從韋馱殿到萬佛樓，通過法師們的講解，我們對(duì)柏林禪寺的歷史和現(xiàn)狀有了初步的認(rèn)識(shí)和了解。這座佛教的古剎也曾幾經(jīng)興衰，但仍香火延綿、高僧輩出，在弘揚(yáng)佛法，利益社會(huì)方面也一直做著不懈的努力，尤其是凈慧長老提出的生活禪理念做到了把佛法融入社會(huì)，把信仰落實(shí)于生活，給我們普通大眾打開了一扇了解中國佛教文化并在生活中踐行佛法精神的大門。下午四點(diǎn)半去萬佛樓上了人生中第一次寺院里的晚課，就是跟著法師們誦經(jīng)，我很好奇的是他們是怎么做到的，把經(jīng)文念得那么流暢，那么自然，甚至都不用思考，就像泉水一樣從心里汩汩流出，而對(duì)于初次接觸佛經(jīng)的我能順利跟著念下來已是很困難的事。晚課結(jié)束后去吃了有生以來的第一頓齋飯，因?yàn)樵邶S堂吃飯是不能講話的，第一次感受幾百人一起吃飯時(shí)的靜默，那種對(duì)食物前所未有的敬畏與虔誠，端身正坐，以感恩和謙卑的心仔細(xì)的咀嚼每一口飯菜，原來日常的用餐也可以透出生命的莊嚴(yán)。
能成為今年生活禪夏令營的營員我真的心存很多感激，未來的一周我將會(huì)在寺院這個(gè)全新的環(huán)境中去認(rèn)識(shí)佛法的博大精深，尋求心中塵封已久的真善美，體味佛法的超越與安詳。我期待一周后的自己，身心都能得到改變的自己。
（二）2012年7月20日——認(rèn)識(shí)佛教
在參加夏令營之前我對(duì)佛教的了解很少，只是覺得它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在古代是統(tǒng)治階級(jí)用來教化人民的工具，在現(xiàn)代是一種消極避世的方式，甚至只是覺得它就是一種迷信，認(rèn)為學(xué)佛的人都是些看破紅塵的人想獲得解脫之道才做的事，其實(shí)想想對(duì)佛教抱有這種認(rèn)識(shí)的人很多，我們世人對(duì)佛教存在著太多的誤解和誤讀，而這種誤解和誤讀主要是來自于我們的不了解，來自于我們自身知識(shí)和認(rèn)識(shí)上的局限性，當(dāng)然，我們不能因?yàn)樽陨碇R(shí)和認(rèn)識(shí)上的不足就去否定一種形式的存在，更不能自以為是妄自菲薄的去妄加批判，佛學(xué)自然有它自己的一套理論體系，我們可以不去相信，可以去質(zhì)疑，但我們可不可以抱著取其精華心態(tài)去深入接觸和了解，如果我們每個(gè)人都能深信因果、輪回，那么這個(gè)世界上會(huì)不會(huì)就會(huì)少很多殺戮，少很多犯罪，少很多的無所畏懼，起碼會(huì)樹立起對(duì)各種生命的敬畏吧。
上午的開營儀式，很多人講了話，有政府官員，特邀嘉賓，授課教授以及贊助人居士代表，開營儀式是在國歌聲中開始的，這也顯示出了我國宗教與政治的密切聯(lián)系，夏令營是得到了官方支持的活動(dòng)，當(dāng)?shù)卣埠苤匾暯o寺院提供了很多的物資支持。印象最深刻的是凈慧老和尚做的總結(jié)發(fā)言，他提出來一個(gè)很犀利的問題是關(guān)于取消佛寺門票的，凈慧老和尚強(qiáng)烈呼吁全國佛教名山大寺一律實(shí)行免費(fèi)對(duì)外開放，走出“門票經(jīng)濟(jì)”的怪圈。他還說到“現(xiàn)在佛教寺院的門票價(jià)格一漲再漲，使得佛教寺院越來越成為有利可圖的地方�，F(xiàn)在佛教寺院不但要收門票，還吵著要上市，將清凈的佛門圣地弄得滿是銅臭味，極大地?fù)p害了佛教慈悲濟(jì)世、普渡眾生的形象”。聽到這些我真的對(duì)老和尚蕭然起敬，這才是真正的高僧大德，他很關(guān)注這個(gè)社會(huì)，很關(guān)注大眾的利益，是在切實(shí)的還原佛門寺院清凈莊嚴(yán)、慈悲濟(jì)世、公益文化傳統(tǒng)的本來面目。
下午兩點(diǎn)，江西寶峰禪寺代理住持衍真法師在文殊閣為我們作了《佛法是出離輪回之學(xué)》的佛學(xué)演講。衍真法師首先回顧了輪回觀在古印度的淵源，指出輪回觀之所以在古印度產(chǎn)生是因?yàn)橛《扔兄爬系男薜牢幕投U定修行傳統(tǒng)。衍真法師接著指出樹立正確的輪回觀對(duì)于人生、社會(huì)具有重要意義，這一觀念可以成為我們每一個(gè)人內(nèi)心深處道德、良心的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。并進(jìn)一步開示說：“佛陀的使命就是告訴大家輪回解脫之路，其修學(xué)的核心就是通過戒定慧三學(xué)來出離輪回。”衍真法師還詳細(xì)講述了戒定慧三學(xué)的內(nèi)容，勉勵(lì)我們?cè)谏漠?dāng)下升起智慧的觀照，能夠體會(huì)到修行的快樂。
晚上七點(diǎn)半是普茶夜話，喝著趙州茶，聽了六位大師對(duì)生活禪的理解，北大哲學(xué)系教授樓宇烈講的是生活與禪以及中西方文化哲學(xué)，很貼近時(shí)代，他說他理解的生活禪就是告訴我們要有個(gè)怎么樣的活法，而對(duì)我觸動(dòng)最大的還是凈慧老和尚的開示，他說“修生活禪就是從熱愛生活開始，只有熱愛生活了才能從生活中體驗(yàn)到禪的喜悅。”大師就是大師啊，老和尚的話總能明心見性，直指人心。
（三）2012年7月21——接觸禪修
四點(diǎn)二十被室友叫醒的，寺院的作息是有很有規(guī)律的，每天都是四點(diǎn)半打板起床，然后是洗漱，五點(diǎn)之前準(zhǔn)時(shí)去上早課，這些都非常符合中醫(yī)之中的養(yǎng)生之道，人體的各個(gè)器官在各個(gè)時(shí)辰得到休息的時(shí)間都有不同，一旦不按時(shí)作息長期下去自然會(huì)對(duì)身體造成一定的損傷，而寺院的作息在中醫(yī)養(yǎng)生看來是非�？茖W(xué)合理的，在這里吃飯和睡覺的時(shí)間點(diǎn)一年四季都是不變的，也許正是這種規(guī)律，寺院的一切看起來都是那么的有條不紊井然有序，這些規(guī)矩是不需要任何言語去維護(hù)的，完全是出于僧人們的自覺，衍真法師說佛教是一種自律，而其他宗教是一種他律，我覺得這個(gè)觀點(diǎn)在幫助我們理解佛教與基督教、伊斯蘭教的區(qū)別上能起很大作用，像基督教就是一種他律，就是上帝的存在，上帝就是一個(gè)無時(shí)無刻不在的神，他在監(jiān)視著你的一舉一動(dòng)，你在做事時(shí)自然會(huì)心生敬畏，這很明顯是一種他律，而佛教的理論中是沒有神的，佛陀他也是人不是神，佛教中也講人人都有佛性，人人都能成佛，成了佛就能了脫生死，獲得解脫，而怎樣才能成佛呢？只有靠自己的修行，這就強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性，通過控制自己的情緒、情感、誦經(jīng)、打坐等各種修行的方法去獲得所謂的圓滿，但對(duì)于我這個(gè)佛教文化的初學(xué)者來說，我從未想過要成什么佛，但佛教里面提的很多理念對(duì)于調(diào)整我們的身心都是很有幫助的，也可以讓我們?cè)趬m世的生活少些煩惱多些快樂，比如說不要有分別心，放下我執(zhí)，破除貪嗔癡，這些道理可能我們每個(gè)人都明白，但真正的完全能做到的又有多少呢，這些可都是人性的弱點(diǎn)，我們又都是凡人，能盡最大努力去做到就已經(jīng)很了不起了。
上午八點(diǎn)在普賢閣上了禪修第一課，禪修也就是坐禪，打坐或叫靜坐，明基法師先給我們講了打坐的意義，之后又講了打坐的基本要領(lǐng)，打坐是一種凈化心靈的方法，使我們能以寧靜、平穩(wěn)的方式去面對(duì)生活上的緊張、困難和問題，通過觀察自我身心的實(shí)相，觀照自己的內(nèi)心，能將苦從根拔除，消除生活中生起的煩惱，還可以促進(jìn)人體血液循環(huán)，是防治疾病、增進(jìn)健康、修養(yǎng)身心的很好的方法。因?yàn)榇蜃�，能使心致于一處，使大腦入于靜定狀態(tài)，把散亂的心安定下來，心境達(dá)到清凈安祥，氣脈自然就會(huì)暢通。其實(shí)覺得一切都重在實(shí)踐，重在堅(jiān)持，只有自己真切的去體會(huì)，打坐將是終身受用的一件事。
上午十點(diǎn)聽了北大哲學(xué)系樓宇烈教授題為《禪意人生》的講座。在談到當(dāng)今社會(huì)存在“不能做好人，好人沒好報(bào)還被訛”這種思想時(shí)，他認(rèn)為我們應(yīng)該“不以惡小而為之，不以善小而不為”。的確，我們不應(yīng)該僅僅看到個(gè)體的因果報(bào)應(yīng)，還應(yīng)看到個(gè)體的行為對(duì)整個(gè)社會(huì)和整個(gè)人類業(yè)報(bào)的影響，生活中我們還是要做一個(gè)有道德的人一個(gè)有良知的人，遠(yuǎn)離冷漠，不能因?yàn)閯e人的不理解甚至嘲諷而不去做自己的善德。
下午兩點(diǎn)，聽了人大佛學(xué)研究院魏德東教授的《禪宗：人類宗教的最高形式》的講座，魏教授認(rèn)為：中國的傳統(tǒng)宗教是人本宗教，以人人可以成圣、成道、成佛為標(biāo)志。而佛法告訴我們的現(xiàn)實(shí)是：一佛是有智慧的人，二佛是有道德的人，三佛是覺悟了的人，四佛因修行而成。這讓我明白了不要把佛教神圣化、神秘化，中國的禪宗講不要崇拜任何人的力量，人要靠自己拯救自己，解放自己，這些都是很理性的。
晚上七點(diǎn)半，是我們小組的小參時(shí)間，小參的意思就是以小組為單位，大家在一個(gè)法師或老師的指引下圍坐在一起暢所欲言，一起分享交流生活中遇到的問題，我們組的組員主要是講了一下怎樣與柏林禪寺結(jié)緣的，自己對(duì)佛教的理解以及生活中體驗(yàn)過哪些禪的喜悅，我覺得自己說的不太好，有點(diǎn)緊張啊�？晌矣肋h(yuǎn)記得那一刻的獨(dú)特體驗(yàn)，談話中間那三分鐘靜默的打坐，那一刻感受到的清風(fēng)徐來，那一刻的心無掛礙，似乎存在于另一個(gè)時(shí)空，忘卻了一切，沒有任何的煩惱憂愁，那晚天氣預(yù)報(bào)說是有大暴雨的，但很神奇，或許是上天被大家靜坐于外面分享禪意的虔誠給感動(dòng)了，竟然只下了幾點(diǎn)雨就停了，當(dāng)時(shí)能清晰的聽到雨點(diǎn)落到我們那個(gè)圓扇子上滴答聲，但大家都靜坐在那里紋絲不動(dòng)，更沒有一個(gè)人離開。
（四)2012年7月22日——禪意人生
提到喬布斯我只能想到他創(chuàng)造的蘋果，他輝煌的事業(yè)以及他那令人惋惜的短暫人生，怎么也不能把他和禪宗文化聯(lián)系到一起，而聽完凈因法師長達(dá)六個(gè)小的講座《喬布斯的禪意人生》之后使我對(duì)喬布斯有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和了解。先說一下凈因法師吧，他是我國派出僧人國外留學(xué)的五個(gè)比丘之一，曾就讀于斯里蘭卡克拉尼亞大學(xué)研究生院，倫敦大學(xué)亞非學(xué)院，是名副其實(shí)的海歸博士，現(xiàn)任香港大學(xué)佛學(xué)研究中心博士生導(dǎo)師，也是南京大學(xué)中華文化研究院的教授，不得不說凈因法師非常的博學(xué)，這場(chǎng)講座是我記筆記最多的一次，里面的信息量非常大，凈因法師廣征博引，以喬布斯的一生為線索，其中穿插了很多佛學(xué)和禪宗的理論與知識(shí)，并且很好的結(jié)合了當(dāng)下，提出了苦難教育、生命教育、悟性教育的重要性。
此次講座中，凈因法師將喬布斯的人生分為苦難的童年期、迷茫的青年期、得意的成年期、升華的中年期和傳奇的壯年期這五個(gè)時(shí)期，并分別作了講解�？嚯y的童年期：?jiǎn)滩妓乖谝恢艽蟮臅r(shí)候被親生母親送給養(yǎng)父母收養(yǎng)，上大學(xué)一學(xué)期后因?yàn)榧彝ヘ毨П黄韧藢W(xué)，靠著回收可樂空罐的五先令買吃的。法師開示：人生是苦，苦難是磨礪人格的最高學(xué)府。迷茫的青年期：從大學(xué)退學(xué)后，喬布斯成為了一名不負(fù)責(zé)任的流浪漢，他酗酒、吸毒、未婚生子。凈因法師講解了他對(duì)“蘋果”標(biāo)志的理解，人生便如這被咬了一口的蘋果一樣不完美。不完滿才是人生，人生正是因?yàn)椴煌昝啦畔胫鴷?huì)去追求完美。得意的成年期：?jiǎn)滩妓苟畾q時(shí)，和創(chuàng)業(yè)伙伴在自家的車庫里開始了蘋果計(jì)算機(jī)的事業(yè)，十年后，蘋果公司已經(jīng)成為了員工超過四千人、市值二十億美金的公司，而就在三十歲時(shí)，他因?yàn)榭裢�、暴虐、固�?zhí)、極度自我膨脹被自己創(chuàng)辦的公司炒了魷魚。凈因法師開示：不忘初心，方得始終。境隨心轉(zhuǎn)，而非心隨境轉(zhuǎn)。升華的中年期：1996年喬布斯重回蘋果公司，推出的所有產(chǎn)品都以小寫的“i”開頭。而非英文習(xí)慣的大寫Ｉ。“i”在英文中是“我”的意思。凈因法師開示：“有我”是痛苦的根源，“無我”和“忘我”才是去除痛苦的方法。傳奇的壯年期：在被查出患胰腺癌后的8年間，喬布斯推出了iPhone和iPad，在死神的提醒下創(chuàng)造了生命的奇跡。凈因法師開示：將每一天都當(dāng)成生命中的最后一天，珍惜生命，善待生命。專注于當(dāng)下，生活中知道自己需要什么固然很重要，但是知道自己不需要什么更重要。
凈因法師還說了一句讓我印象特別深刻的一句話，他說禪宗就像鹽巴一樣，可以使生活更有味道，但不能只吃鹽巴，人生有很多路要去走，會(huì)活的很累很苦很有壓力，所以我們需要禪宗，每個(gè)人都有覺悟人生的能力，什么時(shí)候覺悟要靠自己，佛教是讓人安心的思維方式。還有一句話“佛教禪宗你最好不要接觸，一接觸可能你一輩子都放不下了，因?yàn)樗┐缶盍?/SPAN>”。我覺得這些都是需要在今后的生活中好好體會(huì)的。
（五）2012年7月23日——聽經(jīng)聞法
任何一個(gè)學(xué)說，若是沒有一定道理它就不會(huì)形成，任何一種宗教，若是沒有一定的現(xiàn)實(shí)意義它也不會(huì)得到發(fā)展。從古至今，佛教無形中影響并塑造了很多精神與物質(zhì)的形態(tài)，佛教對(duì)中國文學(xué)中的詩歌，駢文及文學(xué)理論都有一定程度的影響，中國有不少文人喜歡引用禪理來談?wù)撐膶W(xué)，并且提出所謂韻味說、妙悟說、神韻說等等，這種風(fēng)氣一直延續(xù)了許多朝代，使中國的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)作品受到很大的影響；再一個(gè)就是佛教與藝術(shù)，包括以佛教為題材的壁畫，雕塑，石窟藝術(shù)及建筑藝術(shù)等等，寺院里的建筑以及儀軌制度可以說就是中國傳統(tǒng)文化的活化石，里面保留和傳承了太多先人智慧的東西，當(dāng)然，能讓我們直接感受到的還屬那些佛教中經(jīng)典的經(jīng)文，在寺院每天都要上早晚課，別管酷暑嚴(yán)寒，早晚課一般就是誦經(jīng)的時(shí)間，這次夏令營我們每個(gè)營員都發(fā)了一本《生活禪日課》的書，上面收錄了我們?cè)缤碚n要誦的經(jīng)文，早課為《香贊》、《普賢菩薩行愿品》、《信心銘》、《怡山和尚發(fā)愿文》、《三皈依》和《回向》，晚課為《香贊》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《永嘉大師證道歌》、《三皈依》和《回向》，這些也只是佛教經(jīng)典經(jīng)文中一部分，一個(gè)居士告訴我們要多讀經(jīng)典，說這樣才能樹立正知正覺，要用第一手資料，從原點(diǎn)獲取正見，而不要道聽途說，盲目聽從別人，形成錯(cuò)誤之見，他還向我們推薦了“三經(jīng)一論”《楞嚴(yán)經(jīng)》、《金剛金》、《法華經(jīng)》和《大乘起信論》，說懂了這“三經(jīng)一論”就會(huì)不迷信，不偏執(zhí)，才不會(huì)被誤導(dǎo)。
下午兩點(diǎn)半，聽了宗舜法師對(duì)《八大人覺經(jīng)》的講解。宗舜法師有很多頭銜，是曹洞宗第四十九代傳人，現(xiàn)任中國佛學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師，南京師范大學(xué)客座教授，江蘇尼眾佛學(xué)院研究生導(dǎo)師，中國佛教文化研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)特約研究員等等，但我覺得最重要的他還是微博紅人，講座一開始就給我們推廣他在新浪微博發(fā)起的一個(gè)“無盡傳燈，微博共修”的活動(dòng)，之后才發(fā)現(xiàn)他原來就是那個(gè)“無盡燈樓”，我在兩年前就已經(jīng)關(guān)注他了啊，今日終于見到了真人還那么近距離。宗舜法師首先介紹了《八大人覺經(jīng)》的起源和譯者安世高的傳奇經(jīng)歷，接下來非常詳細(xì)地為大家解釋《八大人覺經(jīng)》中詞句的意義，然后分別開示“世間無常覺、多欲為苦覺、心無厭足覺、懈怠墮落覺、愚癡生死覺、貧苦多怨覺、五欲過患覺、生死熾然覺”。宗舜法師治學(xué)精微，考證嚴(yán)謹(jǐn)，精析了很多佛學(xué)詞匯，對(duì)于初學(xué)者的我來說真是一次佛學(xué)概念普及課， “無常”、“四大”、“五欲”、“四魔”等這些頗為專業(yè)的法相名詞，在宗舜法師的耐心講解下，我才有了點(diǎn)明白，做了很多的筆記，以便更好的理解經(jīng)文吧。
睡前特意百度了一下誦經(jīng)的好處，看了覺得真是好處多多，起碼可以去除妄念，可以讓心靜下來集中精力專注于做一件事，參加夏令營之前我從來沒有誦過經(jīng)文，以后的日子盡量找出一些時(shí)間去誦一會(huì)經(jīng)。
（六）2012年7月24日——在生活中修行
凈慧老和尚開示生活禪宗旨時(shí)說：“所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境、禪的精神、禪的風(fēng)采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化相互熔鑄以后產(chǎn)生的具有中國文化特色的禪宗精神，還其靈動(dòng)活潑的天機(jī)，在人間的現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，使我們的精神生活更充實(shí)，物質(zhì)生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關(guān)系更和諧，社會(huì)生活更祥和，從而使我們趨向智慧的人生，圓滿的人生。”我們的生活到處充滿著禪意與禪境，我們每個(gè)人本來都應(yīng)該生活得非常輕松愉快、瀟灑自在，但我們大多數(shù)人缺少這種感受，我們會(huì)因?yàn)樘β堤o張覺得生活的很累，我們太少照顧內(nèi)心的寧靜與安詳，因?yàn)槲覀冇刑嗟呢澢笥刑嗟挠�，掛在我們心頭的“閑事”太多了，所以才覺得“人間”沒有“好時(shí)節(jié)”，如果我們能從生活中找回禪的精神，在生活中去踐行禪的精神，我們對(duì)生活將會(huì)有另一番完全不同的體驗(yàn)和感受。
上午九點(diǎn)，聽了黃明堯老師題為《青年學(xué)佛者應(yīng)該注意的幾個(gè)問題》的講座。明堯老師，畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，美學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位。河北佛學(xué)院講師，河北禪學(xué)研究所研究員。明堯老師從1994年追隨凈慧長老學(xué)佛，真修實(shí)證，是凈慧長老出色的在家弟子。明堯老師對(duì)生活禪有很深的體會(huì)，他講了很多在家學(xué)佛要注意的問題，比如自己的角色，包括家庭角色、社會(huì)角色、修行角色、護(hù)法角色。修行就是要用一種智慧的方式處理好角色之間的關(guān)系，把每個(gè)角色都盡量做到位，而不是選擇逃避，不要打破原來的生活軌跡，不要把修行當(dāng)成與生活無關(guān)的事，更重要的是一種心態(tài)的轉(zhuǎn)化，覺得這點(diǎn)說的真的很好。第二，要通過改變心態(tài)來改變自己的命運(yùn)，而不是用迷信的方法去為人處世，學(xué)佛不等于“求佛”，學(xué)佛修行最重要的是要學(xué)佛的智慧、胸懷，還是要靠改變自己的言行舉止，就是所謂的自強(qiáng)不息。第三，不要走入形式主義的誤區(qū)，不要只追求形式上的講究，不落實(shí)在行動(dòng)上，要從心入手，培養(yǎng)自己的慈悲，感恩，包容，懺悔之心，不要給別人和自己帶來煩惱。第四，應(yīng)該用心多讀經(jīng)典不要道聽途說，要樹立正見正知。第五，在家修行一定要養(yǎng)成做日常功課的習(xí)慣，不能被塵世所染，要在日常生活中隨時(shí)隨地的修行，重要的是每天堅(jiān)持。黃老師的這些建議都是很實(shí)用的，也是他多年在家修行得來的真知灼見，對(duì)我們的確會(huì)有一定的指導(dǎo)意義，信守勤奉行吧。
（七）2012年7月25日——真正皈依處
我想這些天的佛學(xué)講座的確是給我打開了一扇了解佛法的大門，讓我多了一種認(rèn)識(shí)世界和思考人生的思維方式，并且我也確確實(shí)實(shí)的感受到了自己身心上的變化，變得更加感恩，放下了對(duì)一些人和事的執(zhí)著，也不再自生出一些莫名的煩惱，并試著學(xué)習(xí)去控制自己的情緒，讓心能安定下來，心態(tài)也變得更加平和了，但我卻沒有真正意義上的走進(jìn)去，我最終沒有選擇皈依，也許是修行不夠，機(jī)緣還沒到吧，可很多營員都皈依了，成了佛門弟子，也就是在家居士，而我沒有皈依的真正原因重應(yīng)該是不想冒然的給自己選擇一種信仰吧，在我并沒有完全理解和接受和確信它之前。因?yàn)閷?duì)佛教的一些觀點(diǎn)我還是存在一些疑惑的，我還不能深信有六道輪回，但我相信它的因果觀，我現(xiàn)在能做的也就是吸取其精華了，，想起那天一個(gè)營員問法師關(guān)于輪回觀，法師給出了一個(gè)非常智慧且幽默的回答，他說現(xiàn)在世界上存在著三種人，一種人是相信輪回，一種人是不信輪回，一種是半信半疑的，等到我們死了那一天投胎時(shí)發(fā)現(xiàn)，哇，原來真的是有輪回的，那時(shí)不就晚了嗎。呵呵呵。一切未知的東西只能等待時(shí)間去驗(yàn)證了。
晚上是傳燈儀式，明基法師開示說五方五佛代表佛的五種智慧，我們今天在萬佛樓燃燈、傳燈，就代表著我們用智慧點(diǎn)燃了自己的心燈，希望我們點(diǎn)燃自己生生世世的心燈，并且用佛陀智慧和慈悲的光明照亮他人，點(diǎn)亮他人的心燈，燈燈無盡，這就是世世常行菩薩道的精神。我想這就是宗教中傳遞出的大愛吧，那種普度眾生的情懷本身就是只有宗教才能達(dá)到的高度。
（八）2012年7月26日——殊勝的因緣，不散的聚會(huì)
上午舉行了本屆夏令營的閉營儀式，這也意味著七天的寺院生活就要告一段落，但踐行在生活之中修行的道路才剛剛開始。這些天法師一直在強(qiáng)調(diào)我們是從兩千多位報(bào)名人員中選出來的，我們是在一千八百多人被拒的情況下才相聚在這里的，所以我們更要珍惜這樣的機(jī)會(huì)，是啊，我不曾一次的感激自己的幸運(yùn)，能成為今年的營員之一，能和大家一起在柏林禪寺經(jīng)歷七天共修的日子真的很難得也很難忘，我想我們每一個(gè)人都會(huì)有屬于自己的一份收獲和一份自己的獨(dú)家記憶。
我也很慶幸能遇上同宿舍的五位師兄（PS:普及一下，在寺院是不分男女的，大家都互稱師兄），每天我們都能一起交流一起分享，那種感覺很美好，大家的心毫無阻隔，彼此都很坦誠，即使只有短短的七天相處，以足夠我體味到那種人性之美，也許是得了佛法的感召，感覺到她們的那種慈悲、熱情、善良、包容，體貼都是那么的自然而然。我不愿為那離別憂傷，我想這是場(chǎng)不散的聚會(huì)，愿以后的日子我們還能繼續(xù)分享，交流，共勉。
最后附上我們宿舍幾個(gè)改編的兩首歌~我們排練時(shí)有太多的歡樂，忘不了啊，雖說最后我們沒有表演給大家看，第一首是根據(jù)健康歌改編的《健康打坐歌》，歌詞非常契合打坐的基本要領(lǐng)哦，非常實(shí)用。
《健康打坐歌》“左三圈，右三圈，脖子扭扭，屁股扭扭，早睡再起我們一起來打坐，動(dòng)動(dòng)手啊，動(dòng)動(dòng)腳啊，請(qǐng)坐深呼吸，學(xué)法師快快樂樂，你才不會(huì)老，笑瞇瞇，笑瞇瞇，似笑非笑，才是正題，師傅說的容易，早上起床，哈欠哈欠~不要剩菜剩飯，喝惜福水，咕嚕咕嚕，我們才會(huì)更有活力~~~
第二首改編自《自從有了你》為《自從學(xué)了佛》，每次唱到那句自從學(xué)了佛，我都hold不住啊，笑噴，覺得這樣是不是對(duì)佛的大不敬啊，阿彌陀佛~
《自從學(xué)了佛》“感謝天，感謝地，感謝命運(yùn)讓我們相聚，自從學(xué)了佛，生命變得好美麗，一起交流，一起分享，人生里都是快樂的記憶。
感謝風(fēng)，感謝雨，感謝陽光照射著大地，自從學(xué)了佛，生命里都是奇跡，一起交流，一起分享，人生里都是快樂的記憶。
�？煽�，石可爛，天可崩，地可裂，我們肩并著肩皈依佛門，
�？煽�，石可爛，天可崩，地可裂，我們手牽著手向著佛走，向著佛走~~~
