1.一個人若想從輪回苦海中解脫，便一定要對空性有所了解。

　　2.一切有情因不知一切法乃為空性而執(zhí)無我為實有，因而產(chǎn)生了嗔等五毒，并累積各種罪業(yè)而遭受地獄等六道輪回之苦。

　　3.一切眾生雖然喜樂，但卻不懂尋求空性等之快樂的根本；雖然不喜苦，但卻不懂舍棄執(zhí)實和煩惱等之苦的根本。

　　4.念頭和心理的苦惱自心中生起。因此，念頭和心理的苦惱即是從空性中生起的。如果你了解了此點，你便了解了佛法的一切精要所在。

　　5.“心”是個被嫁禍、歸罪的名詞。心所指的對象為何？它是那有著“我快樂、我不快樂、我……”等，想著種種念頭的東西。當(dāng)心無法本然地認識它自己時，就有了迷惑的有情眾生。

　　6.如果無法了解心的作用，那么你應(yīng)該如此思維：如果你能夠抓住某些想要的東西，如你的財富或家人，以為足夠。但是，你仍然會有許多貪求。貪欲永遠不可能被用盡。

　　7.如果你認識到一切的迷惑外相皆自空性之心生起，而形相、音聲、味道、口味和觸覺的對象物，都只是迷惑之外顯而已，那么你將會了解到一切現(xiàn)象都像是一個幻相、一場夢、水中倒映之月、一道彩虹或是鏡中的倒影罷了。

　　8.人們嘗試著執(zhí)持著他們的執(zhí)著，與拒絕不快樂的東西。但這些是永不竭盡的，也因此而有許多心理的不悅和問題生起。

　　9.當(dāng)我們看到某些我們想要的東西時，我們會想：“我喜歡那個�！苯咏�某些不愉快的東西時，我們會想：“我要除去那個�！边@些事物好像真實地顯現(xiàn)，但事實上它們的精要所在是空性的，它們并不存在于任何地方。  

　　10.了解何謂空性，是減少、去除對自我執(zhí)著、煩惱的圓滿方法。那是什么呢？例如，我們以為“我”、“我有個身體”。但我們的身體僅僅是我們自己迷惑的外在顯現(xiàn)。它們并不是真的，它們是空性的。          

　　空性的智慧—二            海濤  輯

　　1.心是空性的，而且空性之心具有光明與覺知性。這三者是合一無別的。在這三者的基礎(chǔ)上，“我”與“他人”、執(zhí)著、侵犯、猜忌、傲慢等等概念生起。

　　2.因此，心的重點乃在它是空性的，它沒有任何顏色或形狀。它像是虛空般的空性。而我們必須去認識這像虛空般的空性。

　　3.假如你認識心的作用，那么即使是如執(zhí)著等心理煩惱的生起，你也不會被其力量所支配。假如侵犯之心生起，你也不會在其力量控制下；如果猜忌之心生起，你也不會被猜忌之心的力量所左右。

　　4.了解到心是空性的，而由心而生出的煩惱和念頭也是空性的，就等于是了解到了空性的意義。

　　5.證悟空性——了悟心是空性的，而一切煩惱與妄念亦是空性的，此即圓覺，究竟安樂。

　　6.但因眾生無法了悟這點，故一切有情眾生染污地以為有“我”，并認知形相、音聲、味道、口味和觸覺的對象物是真實的，而生起了貪欲、嗔怒和染污。

　　7.當(dāng)我們想到“可憐的有情眾生被如此地迷惑”時，我們便會生起強烈的悲心。例如，如果有人睡覺時做了一個極惡的夢、紛擾的夢，像是夢見丈夫、妻子、雙親或孩子生了重病、死了或失去了，他們必會悲傷、哭泣、弄濕了他們的枕頭。但當(dāng)他們醒來時，他們會了解這夢并不存在于任何地方。而且他們會想：“這不過是場夢，它不是真的�！辈⒃俣鹊馗吲d起來——即使他們可能看見枕頭仍是濕的。輪回中的迷幻就像這般。

　　8.當(dāng)我們對空性的意義有某種程度的了解時，我們將會了解到，一切上師、本尊、空行、護法、諸佛、菩薩與賢圣僧都已證悟了空性的意義。

　　9.他們便是藉此證悟而離苦得樂、而能夠去利益眾生、具有超越認知、神奇、圓滿的力量。見到了這完美的一切，我們將自然地對上師與三寶生起信心。