杭州靈隱寺，自古就是高僧輩出、大德接踵的名剎。本世紀(jì)20年代初，一位博學(xué)多才的愛國(guó)志士在靈隱寺出家為僧，并成為當(dāng)代傳奇式的愛國(guó)高僧，受到世人敬仰，他就是巨贊法師。

巨贊法師佛學(xué)造詣深厚，尤其是對(duì)唯識(shí)和禪宗致力特多，且具有獨(dú)到見解。他一生博聞強(qiáng)記，敏而好學(xué)，兼攻英、日、俄、德、法等國(guó)語言和梵文，閱讀佛經(jīng)達(dá)7000余卷，撰寫佛學(xué)論著和國(guó)學(xué)經(jīng)典研究著述近500萬字，其中閱讀佛經(jīng)筆記就多達(dá)300萬字，后來匯集成《巨贊法師全集》。

1949年9月，巨贊法師曾作為宗教界民主人士代表出席全國(guó)政協(xié)一屆會(huì)議，并參加中華人民共和國(guó)開國(guó)大典，后任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院副院長(zhǎng)等職。1984年4月7日，巨贊法師在北京圓寂，世壽七十七歲。巨贊法師的愛國(guó)情懷、道德文章、佛學(xué)修持，不僅長(zhǎng)期為佛教界所稱道，而且深得文化界、社會(huì)科學(xué)界的贊譽(yù)。值此佛學(xué)教育家巨贊法師誕辰110周年之際，我們懷著崇敬的心情，深切緬懷這位經(jīng)歷傳奇、貢獻(xiàn)特殊的高僧。

巨贊法師（1908-1984年），俗姓潘，名楚相，字琴檏，筆名甚多，原籍江蘇江陰，青年時(shí)就讀于江陰師范學(xué)校，后來進(jìn)入上海大夏大學(xué)。1929年春回到家鄉(xiāng)，任金童橋小學(xué)校長(zhǎng)，并秘密參加共產(chǎn)黨地下活動(dòng)，負(fù)責(zé)江陰東鄉(xiāng)的組織宣傳工作，后為土豪劣紳告發(fā)，1930年秋被國(guó)民黨省黨部下令通緝，險(xiǎn)遭逮捕。

1931年，他到杭州靈隱寺要求出家，遇到太虛大師，當(dāng)時(shí)太虛大師在靈隱寺任首座和尚，大師讓他撰文敘明出家原因和抱負(fù)，他模仿《莊子》的筆法寫成，太虛看后十分欣賞，隨即將他留下并介紹給靈隱寺方丈卻非披剃出家，法名傳戒，字定慧，后改名為巨贊。

同年至南京寶華山隆昌寺受具足戒。受戒之后他對(duì)佛法義理的學(xué)習(xí)非常用功，努力鉆研唯識(shí)法相、天臺(tái)教觀、華嚴(yán)義理、三論、禪學(xué)等，這段時(shí)間他受太虛大師影響很大，一直追隨太虛大師的佛教改革運(yùn)動(dòng)，尋求中國(guó)佛教發(fā)展的新途徑。

1932年，由周少猷介紹到南京支那內(nèi)學(xué)院，跟隨歐陽竟無學(xué)習(xí)佛法，住了數(shù)月。1933年，應(yīng)太虛大師的邀請(qǐng)赴重慶漢藏教理院任教，邊教邊學(xué)，經(jīng)過一年的刻苦參究，對(duì)許多佛學(xué)問題有了解答。1934年，巨贊回到南京支那內(nèi)學(xué)院繼續(xù)深造，三四年間遍覽群經(jīng)，參究法義，前后讀經(jīng)八千多卷，寫下數(shù)百萬字讀經(jīng)筆記，這為他后來的佛學(xué)思想打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1936年，巨贊法師到廈門閩南佛學(xué)院任教，在此期間先后在《佛教公論》發(fā)表《先自度論》和《為僧教育進(jìn)一言》等文章，受到各界好評(píng)，尤為得到弘一法師的贊許，還曾專門撰寫對(duì)聯(lián)贊揚(yáng)巨贊法師。

1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。在此民族存亡的危難關(guān)頭，年僅29歲的巨贊法師從古寺清修的出家人，變身為奔赴前線的勇敢斗士。他為抗日宣傳，為救國(guó)吶喊，鼓勵(lì)佛教界投身全民抗戰(zhàn)的洪流。他在集會(huì)中大聲疾呼：“抗日救國(guó)人人有責(zé)，救苦救難，除暴安良，消滅害人魔鬼，正是大慈大悲的菩薩行為，完全符合佛教大乘精神。”

1939年，他在葉劍英的支持下，成立“佛教抗戰(zhàn)協(xié)會(huì)”、“南岳佛道教救難協(xié)會(huì)”，擬定《南岳佛道教協(xié)會(huì)組織大綱》，相繼發(fā)表《告各地救亡團(tuán)體同志書》《致抗日將士慰勞書》《佛家之救亡抗戰(zhàn)論》，率“佛教青年服務(wù)團(tuán)”奔赴長(zhǎng)沙前線。周恩來親書“上馬殺賊，下馬學(xué)佛”相贈(zèng)，勉勵(lì)法師和積極抗戰(zhàn)的佛教青年。此后，他主編《獅子吼》，宣傳抗敵，投稿《大公報(bào)》，號(hào)召救亡，為抗戰(zhàn)奔走服務(wù)，一刻不息。

1944年，他避難瑤山，協(xié)助瑤王李榮保伏擊日軍，殲敵百余，保護(hù)瑤胞免受蹂躪。巨贊法師以方外之身，引領(lǐng)佛教界宣傳抗日、支持抗日的義舉，得到了徐特立、李濟(jì)深等社會(huì)名流及各界人士的高度評(píng)價(jià)。

解放前夕，佛教界動(dòng)蕩不安，許多高僧大德都選擇了去臺(tái)灣，然而巨贊法師卻堅(jiān)持北上，當(dāng)時(shí)許多人對(duì)此很不理解，有辱罵他的，嘲笑他的，也有同情擔(dān)心他的。對(duì)此，巨贊法師坦言：“我為佛教在新社會(huì)中，爭(zhēng)取一個(gè)合理的立場(chǎng)與正當(dāng)?shù)墓ぷ鲘徫欢鴣肀本��?rdquo;而且在他與法舫、印順等法師的信中更是說道：“兩千年佛教之生死存亡在此一舉，忍置身事外任其生滅乎？”

正是懷著這樣赤誠(chéng)的護(hù)教之心，1949年4月，巨贊法師自香港抵達(dá)北平，參加全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議和開國(guó)大典，由于在抗戰(zhàn)時(shí)期的突出貢獻(xiàn)，他被推舉為660位開國(guó)元?jiǎng)字�一，是站在天安門城樓參加開國(guó)大典的唯一的僧人。

同年他與周書迦等人籌議佛教改革，籌辦中國(guó)佛教協(xié)會(huì)與中國(guó)佛學(xué)院。這段時(shí)期他還上書中央有關(guān)方面，要求收回廣濟(jì)寺，并為了穩(wěn)定佛教界的情緒，為了佛教的改革，倡議開辦大雄麻袋廠，親自兼任董事長(zhǎng)；隨后創(chuàng)辦《現(xiàn)代佛學(xué)》月刊，推舉陳樞銘為社長(zhǎng)，巨贊法師任主編。

后來巨贊法師主持了北京佛教界抗美援朝座談會(huì)，發(fā)起過佛教界的愛國(guó)示威游行，成立了北京佛教界抗美援朝委員會(huì)，當(dāng)選中印、中緬友協(xié)會(huì)員等等，這些舉措使得他為佛教奔走呼吁提供了方便，但也引起了許多教內(nèi)人士的不滿和不理解。文革時(shí)期巨贊法師遭遇迫害，入獄七年，1980年平反之后，繼續(xù)致力于佛教的復(fù)興。

巨贊法師劫難過后寫過一詩，從中足可看出他的高潔、豁達(dá)與擔(dān)當(dāng)。不婚不宦情如洗，獨(dú)來獨(dú)往無所求。收拾乾坤歸眼底，一肩擔(dān)卻古今愁。

巨贊法師出家不久，即深入經(jīng)藏，兩次入南京支那內(nèi)學(xué)院潛心研究佛學(xué)，熟讀經(jīng)典7000余部，寫下筆記300多萬字，學(xué)術(shù)論著147篇。求知路上，巨贊法師孜孜不倦，從不間斷，經(jīng)不斷積累，終于成為精研三藏、博通二乘，明于經(jīng)史、工于詩文，旁涉氣功中醫(yī)、兼攻6種文字，學(xué)識(shí)淵博的佛學(xué)泰斗。

巨贊法師一生極重佛學(xué)教育和僧才培養(yǎng)，1933年即任教漢藏教理院，邊教邊學(xué)。后相繼任教廈門閩南佛學(xué)院、南岳華嚴(yán)研究社。1946年，親手創(chuàng)辦杭州武林佛學(xué)院，致力發(fā)展僧伽教育。他教書育人有自己的一套主張，曾發(fā)表《為僧教育進(jìn)一言》，立論精辟，見解獨(dú)到，弘一法師讀后“嘆為稀有，不勝歡悅”，贏得了當(dāng)時(shí)佛教界開明人士的高度認(rèn)同。

新中國(guó)成立后，他多方奔走，積極參與籌備成立中國(guó)佛學(xué)院，對(duì)新中國(guó)的佛學(xué)院寄予極大期望。他說，新中國(guó)的佛學(xué)院應(yīng)該朝氣蓬勃，有新的面貌、新的氣概，能培養(yǎng)出與新社會(huì)、新時(shí)代相適應(yīng)的佛教僧才，同時(shí)提出他的建議：“不要有門戶之見，要有比較考證的方法，要有新的工具——學(xué)習(xí)外文，要有新的觀點(diǎn)——歷史的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，要痛下功夫，真參實(shí)學(xué)”。

中國(guó)佛學(xué)院成立后，他擔(dān)任副院長(zhǎng)，堅(jiān)持親自授課。教育學(xué)僧尤重學(xué)修并進(jìn)、定慧雙修，從完善僧格入手，指導(dǎo)督促學(xué)僧勤于內(nèi)典、深究實(shí)悟，同時(shí)廣泛學(xué)習(xí)文史、數(shù)理化、外語等“世學(xué)”，啟發(fā)佛學(xué)院師生樹立“人間佛教”思想，培養(yǎng)了一批高素質(zhì)的佛教人才。

伴隨著社會(huì)的變革，近代佛教出現(xiàn)了改革的浪潮。巨贊法師自覺擔(dān)負(fù)起佛教變革復(fù)興的重任，曾自言：“二千年佛教之生死存亡在此一舉，忍置身事外而任其生滅?”

上世紀(jì)30年代初，他追隨太虛大師探尋佛教改革和現(xiàn)代化的途徑，1940年提出佛教改革要堅(jiān)持“學(xué)術(shù)化”、“生產(chǎn)化”的口號(hào)，隨后寫成20余萬字的《新佛教概論》，明確指出要排除佛教中的迷信毒素，棄偽揚(yáng)真、澄清思想，發(fā)揚(yáng)菩薩的積極精神，同時(shí)對(duì)僧伽制度、人才培養(yǎng)、文物整理等多方面都有闡述�？偟姆较蚓褪欠鸾掏揭�提高知識(shí)水準(zhǔn)，研究入世出世的一切學(xué)問，生活上自給自足、自我完善，適應(yīng)時(shí)代，對(duì)國(guó)家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。1948年，他寫成《新中國(guó)佛教改革草案》，通過潘漢年轉(zhuǎn)呈黨中央。

1949年，巨贊法師應(yīng)邀赴京，經(jīng)過一個(gè)多月的考察，認(rèn)為新中國(guó)新制度的誕生，給了佛教一個(gè)蕩污滌垢的良機(jī)，遂會(huì)同周叔迦等佛教同仁，上書毛澤東及各民主黨派，力主改革全國(guó)佛教。其后，又和趙樸初等一起籌建中國(guó)佛教協(xié)會(huì)，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人之一。

自1954年起，巨贊法師一直擔(dān)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，曾兼任中國(guó)佛學(xué)院副院長(zhǎng)，長(zhǎng)期指導(dǎo)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的各項(xiàng)建設(shè)，協(xié)助落實(shí)黨的宗教政策，增進(jìn)各民族佛教徒的團(tuán)結(jié)，鼓勵(lì)信眾積極建設(shè)社會(huì)主義。十年動(dòng)亂，法師身陷囹圄，愛國(guó)愛教之心始終不渝。“文革”結(jié)束后，他積極協(xié)助政府落實(shí)各項(xiàng)宗教政策，主編《中國(guó)大百科全書·宗教卷》，投入中國(guó)佛教協(xié)會(huì)和中國(guó)佛學(xué)院的恢復(fù)工作，開展國(guó)際間的佛教交流，為推動(dòng)中國(guó)佛教事業(yè)健康發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

1984年，巨贊法師于北京圓寂，世壽七十七歲，僧臘、戒臘各五十二。

學(xué)習(xí)巨贊法師六種精神

巨贊法師所處的時(shí)代正是中國(guó)歷史上空前的大變革時(shí)代，在時(shí)代的大潮中，巨贊法師對(duì)國(guó)家、社會(huì)、佛教都有深刻的思考，每每在最關(guān)鍵的時(shí)刻作出正確的抉擇，巨贊法師的路，走得堅(jiān)定而從容。

縱觀巨贊法師的一生，他不是自求解脫的自了漢，而是入世救民的大菩薩；他不是皓首窮經(jīng)的老學(xué)究，而是紹隆佛種的大教授；他不是冷嘲熱諷的旁觀客，而是勇?lián)�重�(fù)?dān)的佛教改革家。他熱愛祖國(guó)、熱愛人民，追求真理、銳意革新，不愧是佛教界愛國(guó)愛教的一代楷模。

我們緬懷巨贊法師，我們紀(jì)念巨贊法師，是因?yàn)樗�身上凝結(jié)著六大精神。愛國(guó)精神：救國(guó)救民、抗擊外侮；好學(xué)精神：文通六國(guó)、深入經(jīng)藏；鉆研精神：耕耘萬言、著作等身；擔(dān)當(dāng)精神：一肩擔(dān)起、舍我其誰；自律精神：淡泊名利、持戒精嚴(yán)；革新精神：銳意進(jìn)取、不斷創(chuàng)新。(文、圖：靈隱寺)
 
      （編輯：一賢居士)