風(fēng)雨兼程譜春秋

——肉身菩薩釋永森傳略

原載：廬山東林寺《凈土》雜志2007年第4期，作者：劉世杰

      2005年農(nóng)歷十一月二十二日（冬至）上午，紅日當(dāng)空，天高氣爽，廬江縣冶父山實(shí)際禪寺為釋永森舉行開(kāi)缸儀式。在場(chǎng)的上百名四眾弟子做過(guò)禮佛儀規(guī)后，在一陣鞭炮聲中，缸蓋被緩緩掀開(kāi)，只見(jiàn)一團(tuán)白霧往上空升騰，釋永森跏趺端坐缸中，神態(tài)莊嚴(yán)可敬，雙目睜開(kāi)，面色紅潤(rùn)，牙齒潔白如玉，如同活人一般。更令人稱(chēng)奇的是，釋永森2000年農(nóng)歷十一月初一圓寂，十一月初四裝缸前，弟子釋滿(mǎn)宏曾為他剃光了頭發(fā)，5年后的今天，頭上竟然長(zhǎng)出近兩厘米的頭發(fā)，手指甲也長(zhǎng)出一厘米多，全身皮膚富有彈性，其骨節(jié)極其柔軟。出缸時(shí)，釋滿(mǎn)宏看到師父是一只腿單盤(pán)趺坐，就說(shuō)：“師父，您這樣一條腿單盤(pán)不莊嚴(yán)，兩條腿雙盤(pán)吧。”說(shuō)后，只用手輕輕一拿，就盤(pán)上了。 

　　釋永森圓寂后裝入缸內(nèi)，埋入地下，5年后，肉身不腐，顏面如生，成就金剛不壞之體，是冶父山有史以來(lái)，繼釋妙山、釋果安之后的第三尊肉身菩薩。冶父山一而再、再而三地出現(xiàn)一尊尊肉身菩薩，這一讓現(xiàn)代科學(xué)難以破解的千古之謎，實(shí)在讓世人驚奇：冶父山人杰地靈，真是藏龍臥虎之地。釋永森肉身菩薩的出現(xiàn)，這一消息迅速傳遍江淮大地，人們奔走相告，紛紛朝人間圣地冶父山涌來(lái)，向肉身菩薩頂禮。 

一、崢嶸歲月 不堪回首 

　　釋永森，俗名尤新武，廬江一帶老百姓習(xí)慣稱(chēng)他為“尤和尚”，出生于1919年3月1日。 

　　尤新武祖居安徽省桐城縣掛車(chē)河鎮(zhèn)眠牛地，父親尤光明于1937年“八·一三”事變后參加抗日隊(duì)伍，在上海十九路軍蔡廷楷團(tuán)部任書(shū)記，抗戰(zhàn)勝利后，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。母親常年吃齋念佛，于1930年在廬江縣沙溪鄉(xiāng)汪圣廟剃度出家。家中兄妹三人，哥哥尤新民、姐姐均在桐城老家務(wù)農(nóng)。 

　　1931年冬季，僅有12歲的尤新武瞞著父親，只身步行去汪圣廟找到母親，后在當(dāng)?shù)貙W(xué)校入學(xué)讀書(shū)。 

　　1938年4月，尤新武加入中國(guó)共產(chǎn)黨。 

　　1944年秋，24歲的尤新武飽受人間冷暖饑苦，深信人世間苦空無(wú)常、因果循環(huán)、生死輪回之理，看破滾滾紅塵，尋求解脫之道，拜冶父山醒參大和尚為師，剃度出家，法號(hào)永森。1945年春，在冶父山實(shí)際禪寺受具足戒，從此，以戒為師，一心念佛，力求出離苦海。 

　　1946年春，我黨為了鞏固革命陣地，開(kāi)展革命工作，需要一大批優(yōu)秀的地方領(lǐng)導(dǎo)干部，尤新武被任命為共產(chǎn)黨沙溪鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)。上任后，他帶領(lǐng)貧苦農(nóng)民進(jìn)行鬧翻身、打土豪、分田地、支援前線(xiàn)等工作。 　　1948年7月，尤隨母親一同前往敵占區(qū)桐城老家回家團(tuán)圓。路過(guò)孔鎮(zhèn)十五里坊時(shí)，被國(guó)民黨鄉(xiāng)公所武福珍發(fā)現(xiàn)。因吳是廬江沙溪鄉(xiāng)人，他向偽鄉(xiāng)長(zhǎng)李湘漢報(bào)告，并一口咬定尤是廬江沙溪鄉(xiāng)共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)長(zhǎng)，立即被逮捕，送往桐城監(jiān)獄，直至桐城解放，才被救出。 

　　由于歷史原因，尤新武不得不返俗，1950年春，他與比他小3歲的農(nóng)村姑娘吳洛惠結(jié)婚，后生一男一女，女兒尤良毅，生于1950年11月，兒子尤平生於1954年10月。 

　　1957年，正當(dāng)尤新武年富力強(qiáng)之時(shí)，一場(chǎng)突如其來(lái)的黨內(nèi)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了。一些別有用心的人顛倒黑白，把他在刑場(chǎng)3000多人為之求情才免于一死的事，說(shuō)成是變節(jié)投敵才未被殺害，由此被定為壞份子，撤消職務(wù)，下放車(chē)間勞動(dòng)改造，工資由行政22級(jí)，下降到每月只發(fā)28元生活費(fèi)。 

　　1959年，黨內(nèi)反右傾斗爭(zhēng)中，尤新武又未逃過(guò)厄運(yùn)，蒙冤受屈，被錯(cuò)定為黨內(nèi)右傾機(jī)會(huì)主義份分子，整日挨斗、監(jiān)督勞動(dòng)。 

　　1966年，文化大革命開(kāi)始，“橫掃一切牛鬼蛇神”的熱潮，鋪天蓋地。尤新武曾在寺廟出過(guò)家，根本就逃不過(guò)這一難關(guān)。紅衛(wèi)兵造反派，白天給他戴高帽掛牌游街，夜里不準(zhǔn)睡覺(jué)，讓其跪在冰涼的水泥地上寫(xiě)檢查。大會(huì)批、小會(huì)斗，他折磨得死去活來(lái)。在那個(gè)瘋狂的年代，人們敢怒而不敢言，看押他的工人問(wèn)他：“尤師傅，你這樣被斗來(lái)斗去，一般人都挺不住，你是如何能挺過(guò)來(lái)的？”他淡然一笑，答道：“人生就是一場(chǎng)戲，過(guò)去，我當(dāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)、當(dāng)經(jīng)理、當(dāng)新四軍，在臺(tái)上演的是正面人物；現(xiàn)在我被批挨斗戴高帽，演的是反面人物。每個(gè)人都會(huì)在戲臺(tái)上扮演一種角色，人生在世，一切都是假相，何必太認(rèn)真。你問(wèn)我是如何挺過(guò)來(lái)的，我告訴你一個(gè)秘密：一是我心中有阿彌陀佛，二是我深信因果二字。心中有佛天地寬，當(dāng)他們批我斗我，斗得最兇最狠之時(shí)，我什么都不想，心中只有佛。心里想著阿彌陀佛，口中默念阿彌陀佛，念著念著，一切都不存在了，一切都空了，你說(shuō)，我還憂(yōu)什么？愁什么？人一生，不論是順境，還是逆境，就看你會(huì)不會(huì)利用這個(gè)境界來(lái)鍛煉自己，這就叫歷境煉心，逆境煉膽……” 

　　1979年2月，黨中央撥亂反正，尤新武終于熬到了出頭之日，這時(shí)，他已是年過(guò)花甲之人。他的一切冤案得到徹底平反，恢復(fù)黨籍，恢復(fù)干部身份，補(bǔ)發(fā)了所欠工資，并辦理了退休手續(xù)，1984年改為離休，享受離休干部待遇。 

二、續(xù)佛慧命 披肝瀝膽 

　　釋永森退休后，閉門(mén)在家，整日誦經(jīng)念佛，懺悔一切業(yè)障，準(zhǔn)備修行資糧，立志往生凈土。無(wú)論春夏秋冬，他每天3點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起床，晚上10點(diǎn)休息，堅(jiān)持早晚課，風(fēng)雨無(wú)阻。并遵照佛制，每半月誦戒一次，每天除讀誦《金剛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》外，并持誦凈土五經(jīng)一論，有時(shí)，往往都念到力竭聲嘶，反而覺(jué)得身心清凈。平時(shí)不論行住坐臥，動(dòng)靜之間，佛號(hào)不離口、念珠不離手，將“阿彌陀佛”四字洪名念得清清楚楚、耳朵聽(tīng)得明明白白方肯罷休。他常說(shuō)：“念阿彌陀佛，就是拿佛號(hào)掃盡我們心中的污穢，掃盡我們心中的習(xí)氣，掃盡我們心中的煩惱，把心中三毒轉(zhuǎn)空化空，才能身心通暢，清凈自在。”由于他戒律嚴(yán)謹(jǐn)、道風(fēng)高潔，度化他人，至誠(chéng)懇切，僧俗二眾隨他受感化者甚多，僅拜他為師的出家人就達(dá)200余人。 

　　由于他早年曾拜名醫(yī)楊繼武為師學(xué)醫(yī)，深懂藥性及醫(yī)理，在他學(xué)佛之余，為救眾生疾苦，曾多次帶領(lǐng)弟子去大九華后山的深山老林里采藥，為當(dāng)?shù)乩习傩站瓤嘀尾�，并且藥到病除。如有小病找他，因他懂針灸、穴位，用手一摸就好。�?jīng)他醫(yī)好的疑難雜癥有無(wú)數(shù)例，他從不要任何報(bào)酬，受到當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膿碜o(hù)和愛(ài)戴。在廬江礬山一帶，只要一提起“尤和尚”，人們都是贊不絕口。 

　　1979年，隨著黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，國(guó)家的宗教政策開(kāi)始逐步落實(shí)，廬江縣成立佛教協(xié)會(huì)，釋妙山為會(huì)長(zhǎng)，釋永森當(dāng)選為副會(huì)長(zhǎng)。佛教協(xié)會(huì)剛剛恢復(fù)，百?gòu)U待興，全縣所有寺院在十年浩劫中被毀于一旦，破爛不堪，有的仍被霸占，各寺院的僧尼與他的遭遇一樣，倍受迫害。艱巨重?fù)?dān)壓在釋永森肩上，但他滿(mǎn)懷信心地挑起荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)的重任。為重建寺院，他風(fēng)里來(lái)雨里去，為各個(gè)寺院繪宏圖，搞規(guī)劃，籌資金，選人材，抓管理，普濟(jì)群蒙，弘法利生。他處處以大局為重，積極協(xié)助政府落實(shí)宗教政策，為興寺安僧沒(méi)日沒(méi)夜地工作，為恢復(fù)佛教事業(yè)四處奔走呼吁，為維護(hù)佛教界的合法權(quán)益，為廬江縣大小寺院的恢復(fù)和重建而嘔心瀝血、披肝瀝膽。在他與四眾弟子的辛勤努力下，全縣大大小小40余處寺院都恢復(fù)了正常宗教活動(dòng)。 

　　1985年至1986年在廬江石山頂建寺院12間，其建寺資金全部由他一人化緣，建成后交給徒弟釋滿(mǎn)躍管理。1987年在礬山建祠山殿大雄寶殿及兩層樓庵房20余間，建殿所需36萬(wàn)元資金全部由他南走北奔千辛萬(wàn)苦化緣而來(lái)。完工后，交給徒弟釋滿(mǎn)宏管理。他本人的每月退休養(yǎng)老金全都用于建寺院。女兒家中窮得連吃鹽錢(qián)都沒(méi)有，曾向他借錢(qián)，他說(shuō)：“我的錢(qián)只能用在佛身上，花在刀刃上，不能亂用�！彼�女兒只得無(wú)可奈何地離去。 

　　文化大革命期間，冶父山被林場(chǎng)占據(jù)。為要回實(shí)際禪寺與金剛寺，他與釋妙山倆人三次赴京找佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初，與滿(mǎn)誠(chéng)老和尚多次奔波于省城合肥與廬江之間。有一次，省委門(mén)崗士兵不讓進(jìn)省委大院，釋永森雙腿盤(pán)坐在省委大院門(mén)前，打坐念佛。其門(mén)衛(wèi)問(wèn)他是誰(shuí)，他說(shuō)：“你通知盧書(shū)記，就說(shuō)我是尤和尚�！北R榮景書(shū)記接到電話(huà)后，趕快下樓，走上前去雙手扶他起來(lái)，口中不斷說(shuō)：“老領(lǐng)導(dǎo)來(lái)啦！老領(lǐng)導(dǎo)來(lái)啦！”將其接到辦公室，問(wèn)清原由，親自批示并催促有關(guān)部門(mén)盡快讓林場(chǎng)退出，盡快恢復(fù)實(shí)際禪寺。從1982年至1992年，經(jīng)過(guò)10年不懈努力，實(shí)際禪寺這一宗教場(chǎng)所歷盡滄桑，幾經(jīng)興衰，終于歸還給佛教協(xié)會(huì)，讓古寺重振雄風(fēng)，煥發(fā)出新的活力。 

　　釋永森嚴(yán)于律己，生活艱苦樸素。實(shí)際禪寺剛收回的前4年，他一人在寺院看守，吃菜自種自吃，燒飯上山砍柴，從不錯(cuò)花一分錢(qián)。4年間，有兩個(gè)春節(jié)，弟子釋滿(mǎn)苑前去看望他，見(jiàn)他大年三十、大年初一，都是豆腐渣當(dāng)飯吃�？吹酱司埃�弟子深受感動(dòng)地說(shuō)：“師父，您又不是沒(méi)有退休金，咋對(duì)自己這么刻薄？別人過(guò)年，大魚(yú)大肉，您即使吃素，也不能光吃豆腐渣呀！”他很不在乎地說(shuō)：“吃好吃壞有什么區(qū)別？就是吃山珍海味，到嗓子眼底下還不是一樣？人本身就是一個(gè)臭皮囊，皮囊裝滿(mǎn)了，肚子填飽了，有氣力念佛，我就很知足了�！� 

　　為了佛教事業(yè)后繼有人，培養(yǎng)教育青年僧人，他經(jīng)常告誡弟子們：“要一心向道，不要胡思亂想，進(jìn)入佛門(mén)，你的前途、命運(yùn)、未來(lái)，佛菩薩都給安排好了，決定不用你操心，何必去妄想呢？要深信因果輪回，要深信凈土法門(mén)。要不夾雜、不間斷、死心踏地地念佛，這一生，只有一個(gè)愿望，求生凈土，絕無(wú)別路。只要信心堅(jiān)定，愿望迫切，去得懇切，心誠(chéng)則靈，那么，阿彌陀佛四十八愿的威神，現(xiàn)在就加持到你身上。時(shí)時(shí)刻刻在加持你，你身上就會(huì)放出光來(lái)，你就成功了……” 

　　釋永森是這樣說(shuō)的，自己也是這樣做的。他對(duì)凈土法門(mén)深信不疑，老老實(shí)實(shí)一句佛號(hào)念到底。念佛是因，成佛是果，諸佛加持，蒙佛接引，水到渠成，終于成功。 

　　三、預(yù)知時(shí)至 現(xiàn)瑞往生 

　　2000年十月十六，即是往生前半月，釋永森去他女兒尤良毅家，將兒子尤平同時(shí)叫到跟前，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“過(guò)不了多久，我就要走了。在你們生活最艱難的日子里，我沒(méi)能接濟(jì)你們，我沒(méi)有盡到做父親的責(zé)任，我對(duì)不起你們姐弟倆。我走后，又沒(méi)有留一分一文的遺產(chǎn)，但留下的是一個(gè)做人的根本。一個(gè)人活在世上，做事，上不愧天，下不愧地，三不愧自己的良心；做人，一身正氣，兩袖清風(fēng)。這樣活得身心自在，走得一身輕松。此話(huà)是真是假，日后自有見(jiàn)證……”父親一席話(huà)，句句天經(jīng)地義，字字落地有聲，深深打動(dòng)著他們。他們忽然覺(jué)得父親雖然一輩子受迫害、受打擊，卻能顧全大局，委曲求全。父親原來(lái)不是那種膽小怕事、忍氣吞聲的無(wú)能之人，他面對(duì)敵人的屠刀，堅(jiān)貞不屈、大義凜然，對(duì)殘酷迫害、無(wú)情打擊自己的人卻無(wú)限地寬容與理解。原來(lái)他的胸懷是那么的寬闊，他的內(nèi)心世界是那么的坦蕩，他那活菩薩心腸也只有真正學(xué)佛之人才會(huì)有。眼下，他們雖未擺脫貧困，日子過(guò)得并不富裕，但人窮志不短，決心牢記父親的教誨，一輩子做一個(gè)埋頭實(shí)干、不怕吃虧、不怕吃苦的好人，一輩子做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)、于人無(wú)求的忠厚老實(shí)人。其實(shí)，“勤勞正直、善良無(wú)私、百折不撓，自強(qiáng)不息”就是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德，它是龍的傳人的根。 

　　2000年十月二十三，釋永森到礬山觀音洞與自己相處半個(gè)多世紀(jì)的革命戰(zhàn)友朱業(yè)恒居士告別，說(shuō)自己一個(gè)星期后就要走了，請(qǐng)朱居士送他一程。朱當(dāng)初半信半疑，十一月初一，一大早朱老居士就來(lái)到了實(shí)際禪寺。 

　　2000年十月三十日，即往生前一天，釋永森告訴弟子釋滿(mǎn)宏，讓他通知其他弟子，初一來(lái)實(shí)際禪寺。滿(mǎn)宏師為他剃光頭，剪了指甲，并幫助洗了澡，又按照囑咐，通知臨近的師兄弟前來(lái)冶父山。 

　　2000年十一月初一，那天，釋永森容光煥發(fā)，神采奕奕，像平時(shí)一樣，早晨吃了一碗黑芝麻糊，去廁所解了小便，回來(lái)后，穿上袈裟，整好衣裝，雙腿盤(pán)坐在實(shí)際禪寺往生堂內(nèi)，口中默默念佛，50余位出家弟子按順序依次為師父頂禮后，點(diǎn)蠟燃香，開(kāi)始集體讀誦3部《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，讀誦21遍《往生咒》、《心經(jīng)》，接著念阿彌陀佛圣號(hào)、眾弟子神情專(zhuān)注，一心助念。12點(diǎn)40分，釋永森雙眼巡視一遍在場(chǎng)的每一位弟子，然后慢慢垂下眼簾。此時(shí)，只見(jiàn)一道白光從屋外射入，一閃而過(guò)。釋永森在一片念佛聲中口念“阿”字，安詳往生，終年81歲。 

　　往生后，只見(jiàn)空中出現(xiàn)五顏六色的朵朵蓮花，西方三圣在白云上邊顯現(xiàn)。眾人悲欣交集，佛號(hào)擲地有聲。念佛聲、歡呼聲連成一片，經(jīng)久不息。眾弟子輪流分班，不分晝夜為他助念3天3夜。3日后裝缸時(shí)，只見(jiàn)他面色紅潤(rùn)，口唇紅潤(rùn)，四肢柔軟，頭頂溫?zé)�。裝缸后，釋永森生前親朋好友、四眾弟子約500余人紛紛前來(lái)送葬，眾弟子又助念7天7夜，念佛功德集體回向給永森師，愿他早登蓮位、上品上生。后將靈缸埋入實(shí)際禪寺老齋堂西邊，往生堂最南邊的一間普通平房?jī)?nèi)。 

　　古賢云：“斯人已逝，德范長(zhǎng)存�！� 

　　釋永森的一生，是風(fēng)云多變的一生，是苦難辛酸的一生。一生中，他兩次被捕入獄，險(xiǎn)些喪命。解放后，歷盡磨難，慘遭瘋狂迫害，就這樣風(fēng)雨兼程，他以頑強(qiáng)的意志，驚人的毅力，走完了壯麗輝煌的一生，最后，無(wú)疾而終，安然往生。  

　　每當(dāng)身臨逆境時(shí)，他樂(lè)觀逍遙，如如不動(dòng)，以靜制動(dòng)。由于他幾十年來(lái)的精誠(chéng)修持，功到自然成，加上佛力加持，讓他徹底看破、放下、自在、隨緣、念佛，以不變應(yīng)萬(wàn)變，以血肉之軀煉就肉身舍利，同時(shí)受冶父山靈山地脈、陰熱地氣熏蒸，埋入山中長(zhǎng)達(dá)5年之久，終于成就金剛不壞之體。 

　　弟子釋滿(mǎn)華為報(bào)師恩，發(fā)誓為師父守靈5年，并對(duì)自己約法三章：5年之內(nèi)，不說(shuō)話(huà)、不理發(fā)、不剃須、不洗澡、不離寺院。他說(shuō)到做到，每天除去齋堂、廁所外，從不離師父半步。凡是去過(guò)實(shí)際禪寺的人，都會(huì)見(jiàn)到一個(gè)留著一尺多長(zhǎng)胡須、頭上挽著髻，像個(gè)道士模樣的中年男子，那就是釋滿(mǎn)華。他的房間很簡(jiǎn)單，正中埋著釋永森靈缸，靈缸后方是一張小床，床上鋪著光席。他不分白天黑夜，一天24小時(shí)念佛，5年不輟。師父曾在他禪定中與他說(shuō)：“5年時(shí)間已到，已修成金剛不壞之體，近期內(nèi)可開(kāi)缸，開(kāi)缸后便知。” 

　　釋滿(mǎn)華為師父守靈5年，不要說(shuō)是師徒關(guān)系，就是親生兒子也難以做到，其尊師盡孝之舉，一片赤誠(chéng)之心，日月可鑒，驚天動(dòng)地。 

　　按照釋永森生前遺愿，經(jīng)廬江縣佛教協(xié)會(huì)研究決定：將釋永森肉身安放在他生前曾多年工作、修行過(guò)的地方———廬江縣礬山鎮(zhèn)祠山殿，供廣大游客瞻仰朝拜，以教育眾生，垂范后人。我相信，不久的將來(lái)，祠山殿將會(huì)成為廬江又一處文化旅游勝地。 

　　(以上全文原載《凈土》雜志，感謝《凈土》雜志編輯部大德提供本文電子版。) 

永森法師為什么修成了肉身菩薩

肉身菩薩也叫全身舍利，就是僧人圓寂之后，真身不爛，其遺體保持圓寂時(shí)的姿態(tài)，可以留存下來(lái)作為菩薩供奉。

第一次知道這種情況是在很年輕的時(shí)候。那時(shí)讀到一篇文章，說(shuō)是唐代某寺廟一位高僧，圓寂前一個(gè)月，自采草藥熬成香湯，飲用一個(gè)月后自行圓寂。其肉身菩薩千年不壞，且一直散發(fā)幽香，成為鎮(zhèn)寺之寶。日本侵華期間，將此法寶盜運(yùn)到日本，至今未能歸還中國(guó)。

我以為這是修為精深的個(gè)別高僧才會(huì)出現(xiàn)的特異現(xiàn)象。以后頗望重新讀到有關(guān)這尊肉身菩薩的文字，卻緲不可得。

不意前幾年去廬山東林寺拜見(jiàn)大安法師，蒙法師贈(zèng)送由他主編的《凈土》雜志（2007年第4期），竟讓我再一次讀到了一位普通和尚修成肉身菩薩的故事。我當(dāng)時(shí)甚感意外，多年來(lái)一直在思索這種神奇現(xiàn)象。

先介紹永森法師修成肉身菩薩的故事，再談我的意外感受。

永森法師俗名尤新武，安徽省桐城縣人氏，1919年3月1日出生。父親曾參軍抗日，抗戰(zhàn)勝利后回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。母親常年吃齋念佛，于1930年在廬江縣沙溪鄉(xiāng)汪圣廟剃度出家。兄妹三人中，哥哥（尤新民）、姐姐均在桐城老家務(wù)農(nóng)。尤新武在抗戰(zhàn)高潮中加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1944年秋剃度出家，法號(hào)永森。

1946年春，尤新武被任命為共產(chǎn)黨沙溪鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)，忠實(shí)地履行了他的政治使命。新中國(guó)建立后，尤新武返俗，結(jié)婚生子。在此后的政治運(yùn)動(dòng)中，受盡折騰和顛簸。

1979年2月，尤新武年及花甲。他的冤案得到平反，恢復(fù)黨籍和干部身份，補(bǔ)發(fā)了所欠工資，并享受離休干部待遇釋永森離休后，閉門(mén)誦經(jīng)念佛。每天除讀誦《金剛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》外，并持誦凈土五經(jīng)一論�！秲敉痢冯s志上的文章介紹說(shuō)：“僧俗二眾隨他受感化者甚多，僅拜他為師的出家人就達(dá)200余人�！�

2000年十一月初一，是永森法師選定的往生凈土的日子�！搬層郎�容光煥發(fā)，神采奕奕，像平時(shí)一樣，早晨吃了一碗黑芝麻糊，去廁所解了小便，回來(lái)后，穿上袈裟，整好衣裝，雙腿盤(pán)坐在實(shí)際禪寺往生堂內(nèi)，口中默默念佛，50余位出家弟子按順序依次為師父頂禮后，點(diǎn)蠟燃香，開(kāi)始集體讀誦3部《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，讀誦21遍《往生咒》、《心經(jīng)》，接著念阿彌陀佛圣號(hào)、眾弟子神情專(zhuān)注，一心助念。12點(diǎn)40分，釋永森雙眼巡視一遍在場(chǎng)的每一位弟子，然后慢慢垂下眼簾。此時(shí)，只見(jiàn)一道白光從屋外射入，一閃而過(guò)。釋永森在一片念佛聲中口念阿字，安詳往生，終年81歲。”（劉世杰《風(fēng)雨兼程譜春秋——肉身菩薩釋永森傳略》，原載廬山東林寺《凈土》雜志2007年第4期）

這個(gè)往生儀式還算常見(jiàn)，真正的奇跡出現(xiàn)在五年之后。“2005年農(nóng)歷十一月二十二日（冬至）上午，紅日當(dāng)空，天高氣爽，廬江縣冶父山實(shí)際禪寺為釋永森舉行開(kāi)缸儀式。在場(chǎng)的上百名四眾弟子做過(guò)禮佛儀規(guī)后，在一陣鞭炮聲中，缸蓋被緩緩掀開(kāi)，只見(jiàn)一團(tuán)白霧往上空升騰，釋永森跏趺端坐缸中，神態(tài)莊嚴(yán)可敬，雙目睜開(kāi)，面色紅潤(rùn)，牙齒潔白如玉，如同活人一般。更令人稱(chēng)奇的是，釋永森2000年農(nóng)歷十一月初一圓寂，十一月初四裝缸前，弟子釋滿(mǎn)宏曾為他剃光了頭發(fā)，5年后的今天，頭上竟然長(zhǎng)出近兩厘米的頭發(fā)，手指甲也長(zhǎng)出一厘米多，全身皮膚富有彈性，其骨節(jié)極其柔軟。出缸時(shí)，釋滿(mǎn)宏看到師父是一只腿單盤(pán)趺坐，就說(shuō)：‘師父，您這樣一條腿單盤(pán)不莊嚴(yán)，兩條腿雙盤(pán)吧�！�說(shuō)后，只用手輕輕一拿，就盤(pán)上了�！保▌⑹澜堋讹L(fēng)雨兼程譜春秋——肉身菩薩釋永森傳略》，原載廬山東林寺《凈土》雜志2007年第4期）

此文讓我極感驚奇，我反復(fù)拜讀多遍，細(xì)思永森法師修成肉身菩薩的奧秘。我原先以為，只有極個(gè)別的神秘人物，經(jīng)過(guò)終身修煉，才可能出現(xiàn)金剛不爛身�？墒沁@位永森法師，當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)長(zhǎng)，結(jié)婚成家，享用著離休工資，擁有俗人在世俗社會(huì)所擁有的一切。他的修煉經(jīng)歷，也無(wú)神秘可言。一生大部分時(shí)間，都在娑婆世界忍受人間疾苦，并按照世俗社會(huì)的游戲規(guī)則建功立業(yè)，真正貢獻(xiàn)給如來(lái)家業(yè)的時(shí)間不是太長(zhǎng)。而且，他也不是在享有崇高歷史地位的深山名剎中修成正果的，而是在不起眼的鄉(xiāng)間小廟中給我們留下了奇跡。

聽(tīng)說(shuō)古埃及為了給帝王制作木乃伊，發(fā)明了極神秘的科學(xué)方法。而永森法師圓寂之后，遺體并無(wú)任何特殊處理，只是安置在瓦缸中。瓦缸也是平平常常地安置在廟中一間普通平方內(nèi)。五年之中，他的弟子釋滿(mǎn)華就在靈缸旁邊鋪開(kāi)一張小床，不分白天黑夜地為師父守靈念經(jīng)。一個(gè)活人身上的各種細(xì)菌等等微生物體系，一應(yīng)俱全，隨時(shí)都可能侵害靈缸中的遺體�？墒牵�五年之后，我佛如來(lái)竟然讓世人親證了肉身菩薩的奇跡。

也許我們可以解釋說(shuō)，永森法師圓寂時(shí)，有那么多弟子為他念經(jīng)助法。在他安葬之后，又有弟子日夜守護(hù)并念經(jīng)護(hù)持�？墒沁@些都是佛門(mén)常事，為什么其他高僧沒(méi)有成為肉身菩薩，而永森法師卻有此殊德？

也許可以從永森法師參透娑婆、堅(jiān)信凈土、修煉謹(jǐn)嚴(yán)中得到解釋。劉世杰介紹永森法師渡過(guò)劫難的方法時(shí)，引述他自己的話(huà)說(shuō)：“人生就是一場(chǎng)戲，過(guò)去，我當(dāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)、當(dāng)經(jīng)理、當(dāng)新四軍，在臺(tái)上演的是正面人物；現(xiàn)在我被批挨斗戴高帽，演的是反面人物。每個(gè)人都會(huì)在戲臺(tái)上扮演一種角色，人生在世，一切都是假相，何必太認(rèn)真。你問(wèn)我是如何挺過(guò)來(lái)的，我告訴你一個(gè)秘密：一是我心中有阿彌陀佛，二是我深信因果二字。心中有佛天地寬，當(dāng)他們批我斗我，斗得最兇最狠之時(shí)，我什么都不想，心中只有佛。心里想著阿彌陀佛，口中默念阿彌陀佛，念著念著，一切都不存在了，一切都空了，你說(shuō)，我還憂(yōu)什么？愁什么？人一生，不論是順境，還是逆境，就看你會(huì)不會(huì)利用這個(gè)境界來(lái)鍛煉自己，這就叫歷境煉心，逆境煉膽……”可是，具有此等大智大勇的高僧，歷史上何止千萬(wàn)，為何像永森法師這樣以肉身菩薩示現(xiàn)瑞相的如此稀少？肉身菩薩雖然不是個(gè)別現(xiàn)象，終究不常見(jiàn)啊。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，終是不解之謎也。

永森法師的奇跡讓我對(duì)肉身菩薩現(xiàn)象益加好奇和敬仰。劉世杰的文章還提到，永森法師的金剛之身，“是冶父山有史以來(lái)，繼釋妙山、釋果安之后的第三尊肉身菩薩。冶父山一而再、再而三地出現(xiàn)一尊尊肉身菩薩，這一讓現(xiàn)代科學(xué)難以破解的千古之謎，實(shí)在讓世人驚奇�！边@更增加了我的神秘感。

我擔(dān)心還有讀者因?yàn)椴焕斫舛�不愿意相信肉身菩薩現(xiàn)象。為了強(qiáng)調(diào)永森法師肉身菩薩的真實(shí)性，我再一次引述劉世杰文章中提到的政府因素。“按照釋永森生前遺愿，經(jīng)廬江縣佛教協(xié)會(huì)研究決定：將釋永森肉身安放在他生前曾多年工作、修行過(guò)的地方———廬江縣礬山鎮(zhèn)祠山殿，供廣大游客瞻仰朝拜，以教育眾生，垂范后人。我相信，不久的將來(lái)，祠山殿將會(huì)成為廬江又一處文化旅游勝地�！狈鸾虆f(xié)會(huì)是政府領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)構(gòu)。中國(guó)當(dāng)朝政府從來(lái)不相信、不傳播神秘現(xiàn)象，可是永森法師的肉身菩薩是個(gè)事實(shí)，當(dāng)?shù)卣�府承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。

對(duì)于我們這些俗人來(lái)說(shuō)，是否也當(dāng)先認(rèn)可這一事實(shí)，再來(lái)慢慢尋求理解。

有疑問(wèn)的朋友不妨親自去進(jìn)香禮拜，順便求解。安徽廬江，并不遙遠(yuǎn)呵。