中國(guó)樹(shù)王聚集地，千年古剎文殊寺。

文殊寺位于魯山縣西南部的四棵樹(shù)鄉(xiāng)平溝村，由于該寺建在海拔１１１２米高的俺窟沱山，又名“俺窟沱寺”。清道光二十五年《重修文殊庵俺窟沱碑記》中，對(duì)文殊寺專門進(jìn)行了描寫(xiě)，“魯邑西南偏山坳之間，舊有文殊庵窟沱寺，白云為藩，青嶂為屏，綠竹映階，銀杏封宇，即古之丹邱殊林無(wú)以過(guò)之”�？梢�(jiàn)當(dāng)年文殊寺風(fēng)光的優(yōu)美和寺院的興盛。

一、 關(guān)于文殊寺

在１８００年的俺窟沱文殊庵碑記中，文殊寺還叫俺窟沱文殊庵，因?yàn)楹竺娴纳浇邪晨咩�，才有了這樣的稱呼。在1845年文殊庵俺窟陀寺碑記中，原來(lái)的俺窟沱文殊庵一經(jīng)“改故鼎新”，就成了文殊庵俺窟陀寺，還有就是“沱”成了“陀”，也許是為了向“佛陀”靠攏吧。

如今，俺窟沱山也不再叫俺窟沱山了，當(dāng)?shù)厝斯芩�叫“后祖山”，名字是越�?lái)越牛氣了，但歷史也慢慢被忘記了，俺窟沱也慢慢地淡出人們的記憶。俺窟沱也好，俺窟陀也罷，它們都是佛家味道濃郁的名字。

庵和寺有什么區(qū)別？

那么，文殊庵怎么改成了文殊寺? 樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，1845年“禪師寂典，欲改故鼎新，以瓦易茅”，既然“茅”之不存，庵焉能存？這，恐怕才是文殊庵演化為文殊寺的真正原因。當(dāng)然，風(fēng)也不只是從寂典禪師這兒刮起，至于什么“兵燹”，卻沒(méi)說(shuō)清道明。

但圓成復(fù)修而起的，畢竟還是個(gè)草房子。４０多年后，就是修修補(bǔ)補(bǔ)，補(bǔ)補(bǔ)修修，這草房子也早該成為危房了。所以寂典說(shuō)他重修時(shí)的文殊庵“歲月遙深，風(fēng)雨傾圮，神像墻宇俱已無(wú)華”（不知為何，寂典未提及圓成在嘉慶年間的修復(fù)工作，只說(shuō)“國(guó)朝乾隆三十四年，又重修之。然皆茅次不剪，初無(wú)丹楹刻角之壯”，難道今天文殊寺東廊下的那塊古碑，寂典也未曾見(jiàn)過(guò)）。

１８４５年，寂典把文殊寺重修得“美輪美奐”后，一場(chǎng)更大的災(zāi)難就接踵而至——白蓮教在此嘯傲山林。

１８６４年，僧格林沁拉著他的戰(zhàn)馬，挺進(jìn)魯山，要剿滅白蓮教。

文殊寺所在的平溝村，離四棵樹(shù)鄉(xiāng)政府還有15公里，其偏僻是可想而知的。在過(guò)去，平溝村的孩子別說(shuō)見(jiàn)汽車，就是牛車，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。那時(shí)這山溝里，只有羊腸小道，啥都離不開(kāi)背簍。現(xiàn)在的平溝村也只有四百來(lái)人，卻有將近４０平方公里的地盤，每平方公里才有十來(lái)個(gè)人，地廣人稀，是人不愿居住的地方。但可別小看這里的生活標(biāo)準(zhǔn)呦，當(dāng)關(guān)于文殊寺的得名，緣于它在歷史上的神奇?zhèn)髡f(shuō)。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，文殊圣母在此山上授傳釋迦、如來(lái)、彌勒、達(dá)摩，此山被稱為中國(guó)仙山。文殊四弟子皆修煉成功，法力無(wú)邊，文殊被尊為道中之鼻祖，世代受人頂禮膜拜。

不過(guò)，文殊寺的誕生，確實(shí)有個(gè)與佛家相連的傳說(shuō)。唐武宗會(huì)昌元年,即公元841年,日本高僧慧萼從山西五臺(tái)山請(qǐng)了一尊觀世音菩薩像自浙江普陀乘船回國(guó)，由于行船觸礁，水現(xiàn)蓮花，慧萼領(lǐng)悟觀世音菩薩東渡日本“機(jī)緣尚未成熟”，于是祈禱應(yīng)允在今浙江舟山建“不肯去觀音院”，普陀山由是成為觀音道場(chǎng)。

慧萼帶觀音菩薩像，途經(jīng)魯山曾在今日文殊寺的銀杏樹(shù)下小憩。后人為紀(jì)念觀音不肯去日本，就在銀杏樹(shù)下建起了文殊庵，并逐漸演化為今日的主殿供奉文殊，東殿供奉觀音，西殿供奉魯班。

為什么供奉文殊？當(dāng)然有文殊乃四菩薩之首的原因。除此之外，文殊寺也清晰地記載下佛教?hào)|渡日本的路線：山西五臺(tái)山（文殊道場(chǎng)）——魯山文殊寺（主殿供奉文殊，東殿供奉觀音）——浙江普陀山（觀音道場(chǎng)）。

在今天看來(lái)，魯山還是個(gè)路難行的地方，但在唐代，杜甫“便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”要走這條路，元稹要從這兒過(guò)“崔嵬分水嶺”，孟郊騎馬“十步九舉轡”，還要走這條路，當(dāng)然慧萼還要走這條路。

二、 關(guān)于銀杏樹(shù)

大廈之材，本出幽谷，遠(yuǎn)離人間，故不被斧斤，長(zhǎng)成大物，堪為棟梁。

站在文殊寺山門前的廣場(chǎng)上，抬眼望去，就是青石欄桿護(hù)衛(wèi)下的文殊寺山門和飛檐走獸的灰瓦屋頂上，“冒”出的是參天的銀杏樹(shù)的枝丫與湛藍(lán)湛藍(lán)的天。

海拔1000多米的大山之巔，群峰聳立，拱衛(wèi)著這座古剎；10多畝大小的古寺，被遮天庇蔭的5株2600多歲的銀杏樹(shù)覆蓋去一大半(樹(shù)齡實(shí)為4000年，因佛教創(chuàng)立距今2600多年，為配合佛說(shuō)，所以銀杏樹(shù)年輕了千歲)；山巔樹(shù)下，人渺小得猶如螞蟻，而山風(fēng)蕩來(lái)，梵音徐起，歷史滄桑！2600多年前，那該是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代呀！

五棵２６００歲的古銀杏樹(shù)樹(shù)高分別為25米、29米、27米、21米、20米，胸圍分別為6.9米、5.4米、5.2米、4.9米、4.2米。前三后二，三雌二雄，綴連成片，猶如撐開(kāi)的一把巨傘，成為文殊寺一道特別的風(fēng)景。時(shí)逢夏秋，五棵樹(shù)各呈姿態(tài)，煞是好看——南邊的三棵并成一排，樹(shù)冠連為一體，似孔雀開(kāi)屏。最東邊的也是最粗的五六個(gè)人才能合抱的那棵是雄樹(shù)，而緊鄰它的，是一棵婀娜多姿的雌樹(shù)，與之組成一對(duì)夫妻樹(shù)。夫妻樹(shù)的中間，冒出一棵小小的‘孩兒樹(shù)’（也就一二百歲吧）。

三、 古碑

在文殊寺，有年頭的不只是５棵銀杏樹(shù)，還有幾塊古碑。

它們承載著文殊寺的來(lái)龍去脈，也為珍貴。

此碑乃“大清嘉慶五年（１８００年）碑”，是記者能夠辨認(rèn)的關(guān)于文殊寺的最早的文物遺存（當(dāng)然那塊漫漶不清、不能辨認(rèn)的古碑可能是文殊寺年代最早的遺存，但文物價(jià)值因此被大打折扣），其大體內(nèi)容如下：
《道汝州魯山縣僧會(huì)司俺窟沱文殊庵碑記》本庵去縣正西七十里，有庵名曰文殊……臥羊之嶺，高山之巔，老衲修行之地乃禪流演習(xí)之場(chǎng)所，至正四年（１３４４年）海印禪師創(chuàng)建。久經(jīng)兵燹，殿閣崩摧，圣像傾頹，垣墻坍塌。至大天朝成化元年（１４６５年）本庵住持圓成并地主陳良發(fā)誠(chéng)心，抽資工為一萬(wàn)方祈福之道場(chǎng)，□殿三閣……塑釋迦二十四諸天、十八羅漢……重修并金裝神像文殊……大清嘉慶五年……
這碑，說(shuō)明文殊寺還是有來(lái)頭的。

《重修文殊庵俺窟陀寺碑記嘗聞浮屠》有云：我今得佛皆文殊之恩劓。文殊乃道中之父母，而釋迦、如來(lái)、彌勒、達(dá)摩等佛皆其弟子也（原文如斯）。故世之奉佛者莫不以文殊為鼻祖，不忘本也。

（來(lái)自 河南魯山文殊寺導(dǎo)游解說(shuō)詞）

（編輯：鑫果）