美麗寺院 廣東南華禪寺
開啟中國禪宗的篇章——千年古剎 南華禪寺
到達南華寺那天,微雨徐徐,寺前不遠處,青山滴翠,云霧繚繞。雨霧中的廟宇亭臺,顯得格外寧靜。這里是六祖惠能真身駐錫之所。如果說光孝寺是中國禪宗的序幕,南華寺就是氣勢磅礴的第一樂章。
南華寺優(yōu)美的風光,讓人不得不感佩1500多年前梵僧智藥三藏的慧眼識珠。他發(fā)現(xiàn),在“香美非�！钡牟芟刺幱袎K寶地,“可于此建梵剎,一百六十年后,當有無上法寶于此演化,到達者如林�！庇谑�,他在此地創(chuàng)建了寶林寺。
隋朝末年,寶林寺毀于兵災。此后,比丘尼無盡藏發(fā)動鄉(xiāng)紳重建寶林寺,十五年后,惠能重返寶林寺,在此說法三十七年,此間群賢畢至,寶林寺迎來全盛時期。寶林寺曾先后改名中興寺、法泉寺,直到宋開寶三年(公元970年)賜額南華禪寺,才以南華寺沿用至今。1934年,虛云老和尚到南華寺時,見六祖道場“一個好端端的圣地道場,竟淪為修羅惡境,牛羊亂竄,雞鴨四散,大殿變成屠宰場,方丈寺成為駐兵營,僧寮化為煙霞之窟”。遂發(fā)愿重建祖庭,以七年時間完成。在虛云手中,南華寺恢復盛況。
行至寺院后山,見一牌坊刻有“天下寶林”,不禁浮想聯(lián)翩,像智藥三藏法師這樣一個眼光深遠的高僧,難道無法預見寶林寺建了又毀的無常法則?
在當家?guī)煹膸ьI下,記者看到了南華寺的鎮(zhèn)寺之寶———六祖惠能真身像。真身像高80厘米,六祖結(jié)跏趺坐,雙眼微閉,嘴唇稍厚,顴骨略高。
據(jù)說,惠能圓寂前斷絕飲食,打坐入定,體內(nèi)營養(yǎng)和水分逐漸耗盡,坐化圓寂。遺體放在兩個對蓋密封的大缸中,缸中有一木座,座下有生石灰與木炭,經(jīng)過相當時間后,遺體上的有機物質(zhì)腐爛,滴到生石灰上產(chǎn)生熱氣,水分被吸干,遂成為坐式肉身,然后再進行塑造。先“以香泥上之”,然后加布,再“以鐵葉、漆布固師頸”。這尊像據(jù)說如實體現(xiàn)了六祖的精神氣韻。
惠能向黃梅五祖學法時,留下家喻戶曉的佛偈:“菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃�！焙笫赖茏右采钪叭粢陨娢�,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。”既然如此,為何還煞費苦心保存六祖的肉身,這豈不是違背了“應無所住而生其心”的傳法大義?
南華寺方丈傳正大和尚告訴記者,虛云老和尚的一席話或許能解開人們的這一疑惑。辛亥革命后,虛云只身面見痛恨僧徒、殺僧毀寺、并指名逮捕虛云老和尚的滇省將軍李根源。李問:“要這泥塑木雕做什么?空費錢財�！碧撛拼鹪�:“佛言法相,相以表法,不以相表,于法不張,令人起敬畏之心耳。人心若不敬畏,無惡不作,無作不惡,禍亂以成�！边@段話,為歷來佛門人物勤修道場佛像提供了一個最佳的詮釋。
編輯：紅研
到達南華寺那天,微雨徐徐,寺前不遠處,青山滴翠,云霧繚繞。雨霧中的廟宇亭臺,顯得格外寧靜。這里是六祖惠能真身駐錫之所。如果說光孝寺是中國禪宗的序幕,南華寺就是氣勢磅礴的第一樂章。
南華寺優(yōu)美的風光,讓人不得不感佩1500多年前梵僧智藥三藏的慧眼識珠。他發(fā)現(xiàn),在“香美非�！钡牟芟刺幱袎K寶地,“可于此建梵剎,一百六十年后,當有無上法寶于此演化,到達者如林�！庇谑�,他在此地創(chuàng)建了寶林寺。
隋朝末年,寶林寺毀于兵災。此后,比丘尼無盡藏發(fā)動鄉(xiāng)紳重建寶林寺,十五年后,惠能重返寶林寺,在此說法三十七年,此間群賢畢至,寶林寺迎來全盛時期。寶林寺曾先后改名中興寺、法泉寺,直到宋開寶三年(公元970年)賜額南華禪寺,才以南華寺沿用至今。1934年,虛云老和尚到南華寺時,見六祖道場“一個好端端的圣地道場,竟淪為修羅惡境,牛羊亂竄,雞鴨四散,大殿變成屠宰場,方丈寺成為駐兵營,僧寮化為煙霞之窟”。遂發(fā)愿重建祖庭,以七年時間完成。在虛云手中,南華寺恢復盛況。
行至寺院后山,見一牌坊刻有“天下寶林”,不禁浮想聯(lián)翩,像智藥三藏法師這樣一個眼光深遠的高僧,難道無法預見寶林寺建了又毀的無常法則?
在當家?guī)煹膸ьI下,記者看到了南華寺的鎮(zhèn)寺之寶———六祖惠能真身像。真身像高80厘米,六祖結(jié)跏趺坐,雙眼微閉,嘴唇稍厚,顴骨略高。
據(jù)說,惠能圓寂前斷絕飲食,打坐入定,體內(nèi)營養(yǎng)和水分逐漸耗盡,坐化圓寂。遺體放在兩個對蓋密封的大缸中,缸中有一木座,座下有生石灰與木炭,經(jīng)過相當時間后,遺體上的有機物質(zhì)腐爛,滴到生石灰上產(chǎn)生熱氣,水分被吸干,遂成為坐式肉身,然后再進行塑造。先“以香泥上之”,然后加布,再“以鐵葉、漆布固師頸”。這尊像據(jù)說如實體現(xiàn)了六祖的精神氣韻。
惠能向黃梅五祖學法時,留下家喻戶曉的佛偈:“菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃�！焙笫赖茏右采钪叭粢陨娢�,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。”既然如此,為何還煞費苦心保存六祖的肉身,這豈不是違背了“應無所住而生其心”的傳法大義?
南華寺方丈傳正大和尚告訴記者,虛云老和尚的一席話或許能解開人們的這一疑惑。辛亥革命后,虛云只身面見痛恨僧徒、殺僧毀寺、并指名逮捕虛云老和尚的滇省將軍李根源。李問:“要這泥塑木雕做什么?空費錢財�！碧撛拼鹪�:“佛言法相,相以表法,不以相表,于法不張,令人起敬畏之心耳。人心若不敬畏,無惡不作,無作不惡,禍亂以成�！边@段話,為歷來佛門人物勤修道場佛像提供了一個最佳的詮釋。
編輯：紅研
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