武當(dāng)山與道教的歷史交融
編者按：武當(dāng)山是我國著名的道教圣地之一，千百年來以道教福地、神仙居所而名揚(yáng)天下，歷朝歷代慕名而來朝山進(jìn)香、隱居修道者不計(jì)其數(shù)，相傳東周時(shí)期的尹喜，漢時(shí)的馬明生、陰長生，魏晉南北朝時(shí)的陶弘景、謝允，唐時(shí)的姚簡、孫思邈，五代時(shí)的陳摶，宋時(shí)的胡道玄，元時(shí)的葉希真、劉道明、張守清等均在此修煉過。武當(dāng)山山峰林立，景觀奇特，有箭鏃林立的72峰、絕壁深懸的36巖、激湍飛流的24澗、云騰霧蒸的11洞等。更值得一提的是，1994年，武當(dāng)山古建筑群入選《世界遺產(chǎn)名錄》，其價(jià)值為全世界公認(rèn)。本版自本期起推出《問道武當(dāng)》專欄，引領(lǐng)讀者走進(jìn)鐘靈毓秀、自然天成的武當(dāng)山，去感悟她的宏大、玄妙、空靈和精深……
清晨，鐘聲敲醒了漫漫沉睡。武當(dāng)山的道長們?cè)谧舷龃蟮钜髡b經(jīng)咒，開始了一天的修行，這是一種因循了幾千年的生活。在道長們心中，太陽升起的時(shí)候，萬物蘇醒，靜坐修煉可以保養(yǎng)精氣神，摒棄一切凡塵雜念。
尹喜：武當(dāng)修道第一人
對(duì)于這座大山來說，2500年前的那個(gè)春天，春色似乎來得特別遲。在等待中，一個(gè)叫尹喜的中年男子闖入了寧靜的山林。這是武當(dāng)山日后被納入史冊(cè)的一年，正是這個(gè)孤獨(dú)的來訪者，改變了這座大山的命運(yùn)。
尹喜，歷史上應(yīng)該說是實(shí)有其人的，因?yàn)槔献拥摹兜赖陆?jīng)》能傳承下來，就是因?yàn)橛辛艘舱嫒恕Ｎ覈幸粋�(gè)故事叫紫氣東來，說的就是尹喜真人在函谷關(guān)當(dāng)官吏的時(shí)候，觀星望氣，看見東方有紫氣飄來。2500年前一個(gè)秋天的清晨，紫氣從函谷關(guān)山谷升起。尹喜等來了一個(gè)騎著青牛、須發(fā)皆白的老者，這位老者便是老子。在函谷關(guān)，老子應(yīng)尹喜的請(qǐng)求，留下了《道》、《德》兩篇五千言手稿。
湖北武當(dāng)文化研究會(huì)會(huì)長楊立志介紹，人在山中稱之為仙，尹喜當(dāng)時(shí)讀經(jīng)的時(shí)候就在考慮，“我要去求仙學(xué)道，要選擇一個(gè)適合隱居的地方。”函谷關(guān)的東北邊是云臺(tái)山，西南邊是少華山、太華山，就是我們所說的華山。此時(shí)的華山早已是道家極為重視的洞天福地，而武當(dāng)山還不為世人所熟知。宋代《太平寰宇記》中明確地記載著：武當(dāng)縣治到各地的路途里程，“東北至東京九百八十里；東北至西京八百八十五里；西北至長安九百里�！辈浑y看出，武當(dāng)山因?yàn)檫h(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，所以不為統(tǒng)治者所注意。然而，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，武當(dāng)山比華山、云臺(tái)山多了另一個(gè)機(jī)會(huì)。
尹喜顯然認(rèn)為，華山、云臺(tái)山這兩個(gè)地方離當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治中心太近，或者是離戰(zhàn)亂的地方太近，不太適合他歸隱。于是，他繼續(xù)向南走，越過秦嶺，經(jīng)過伏牛山，從漢水北岸到漢水南岸。最終，他來到了武當(dāng)山。武當(dāng)山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為神農(nóng)架。秦嶺和大巴山之間的漢水谷地從西向東延伸，武當(dāng)山正好聳立于其出口處，正是道家夢(mèng)寐以求的修道之地。
從函谷關(guān)一路奔波而來，尹喜終于找到了心靈的皈依，成為武當(dāng)山有記載的第一位修道者。
修道成仙是一個(gè)不斷進(jìn)取的過程
當(dāng)年，尹喜來到武當(dāng)山，從巖洞中仰望蒼茫群山，很容易看到一座直沖霄漢的山峰，那里常年云霧繚繞。若隱若現(xiàn)的大頂讓尹喜產(chǎn)生了無限的遐想。他開始不由自主地留意這座山峰，他發(fā)現(xiàn)，這是武當(dāng)山最高的一座山峰，如同一根通天的大柱屹立于群山之上，所以被稱做天柱峰。天柱峰仿佛是君臨萬方的天帝，其他群峰都是朝拜的臣民。
直到這時(shí)，尹喜才恍然大悟，原來，這一次問道之旅才剛剛開始，他還要穿過逍遙谷，越過展旗峰，登上海拔1613米的天柱峰。在他的心中，那座最高的巔峰或許意味著宗教的高遠(yuǎn)至境，在與天相接的絕頂修身問道才是最終的理想。
又一個(gè)春天到來的時(shí)候，尹喜再次啟程，朝著自己的夢(mèng)想出發(fā)。然而，這趟旅程卻遠(yuǎn)比他想象中的更加艱難。
尹喜朝拜大頂?shù)倪^程是非常艱難的。這個(gè)旅行并不是一天完成的，因?yàn)槲洚?dāng)山山深林密，在這樣一種狀況下，人要通過非常困難，尤其是在夏天、秋天那種季節(jié)，根本沒有辦法通過，可能只有在冬天草木凋零的時(shí)候，才有可能向前推進(jìn)，慢慢地接近大頂。
冬天的時(shí)候，尹喜終于來到了位于半山間的展旗峰。朝拜的路已被白雪覆蓋，綿延400公里的武當(dāng)山披上了白色的盛裝。展旗峰海拔700多米，距離大頂還有一段最艱苦的路程。走在冰雪覆蓋的山路上，尹喜需要格外地小心，稍有不慎，就會(huì)跌入萬丈深淵。大雪讓動(dòng)物們?cè)缭缍撸察o的大山帶給尹喜一系列迫在眉睫而又無法回避的問題，如何充饑？怎樣取暖？這恐怕是尹喜度過的最漫長的一個(gè)冬天，未知的前程使他一度想要放棄。然而，被白雪包裹的金頂顯得圣潔而又高貴，它似乎近在咫尺又遠(yuǎn)在天涯。
尹喜當(dāng)年走過的路成了如今的古神道。即便是后來人們精心設(shè)計(jì)后劈山搭路，一段段臺(tái)階仍沿著山崖壁筆直而上，從山底直達(dá)金頂?shù)氖A多達(dá)上萬階。
我們無法得知尹喜究竟跋涉了多久，或許身體的傷痛和心靈的愉悅伴隨著他的整個(gè)旅程。在神道越來越接近大頂?shù)牡胤�，后人修建了一座名為朝天宮的宮殿。傳說中，朝天宮是人界與仙界之間的分界線。從這里再往前行，便是道士們心中的仙境了。當(dāng)年的尹新是否曾在此稍作停留，淋浴更衣，焚香祈禱？
兩千多年來，通往大頂?shù)纳衤飞蟻韥硗j(luò)繹不絕的朝拜者，他們?cè)谧穼で叭说淖阚E去往心中的圣地，古代的設(shè)計(jì)者們仿照天宮在人間設(shè)立了三重天門。游走于天門之間，方能體會(huì)登峰的艱難和大頂?shù)纳袷�，也更能明了修道成仙是一個(gè)從低到高、不斷進(jìn)取的過程。
武當(dāng)之名源自玄武為鎮(zhèn)山之神
兩千多年后，人們?cè)谝淮魏脚臅r(shí)，終于了解了當(dāng)年的尹喜究竟看到了怎樣奇妙的景觀。那是1994年的春天，攝影師在武當(dāng)山金頂周圍航拍時(shí)，無意間拍到了從太和宮南面空中俯視天柱峰的照片。
“當(dāng)我們看到這個(gè)照片的時(shí)候，我就忽然想到早在宋朝的武當(dāng)《道經(jīng)》里邊就說，武當(dāng)山山勢(shì)徘徊，如天關(guān)地軸之像。所謂天關(guān)，古人指的就是蛇，地軸指的是龜，因?yàn)槲洚?dāng)山的山勢(shì)從大巴山蜿蜒曲折過來像一條蛇，而整個(gè)天柱峰和腹頂就組成了一只龜。我們現(xiàn)在不能理解的就是，古人沒有航拍技術(shù)，怎么知道武當(dāng)山就是一只龜?shù)男螤睢！焙蔽洚?dāng)文化研究會(huì)會(huì)長楊立志介紹說。
或許，當(dāng)年的尹喜在無數(shù)次的攀登中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)驚人的秘密，他被自然強(qiáng)烈地震懾了。因?yàn)樗宄刂�，龜蛇合體在很久以前就被古人稱為“玄武”。在經(jīng)過歷朝歷代不斷的演變后，“玄武”成為傳說中鎮(zhèn)守武當(dāng)山的水神。
楊立志介紹，武當(dāng)山金頂上的山峰就是一只神龜，因?yàn)槲洚?dāng)山位于南方，南方在五行中叫火方，因此武當(dāng)山又像一團(tuán)熊熊燃燒的火焰，在這個(gè)火盛的地方有一個(gè)水神鎮(zhèn)壓在山頂，這樣武當(dāng)山就有了這種“非玄武不足以當(dāng)之”的說法，水神鎮(zhèn)壓著火，水火既濟(jì)，陰陽協(xié)調(diào)，所以名字為“武當(dāng)”。
如今的大頂之上屹立著一座朝向東方的金殿。每天，太陽升起的時(shí)刻，道長們都會(huì)來此敬香朝拜。在他們心中，金殿正是水神玄武在人間的居所。他端坐于群山之上，守護(hù)著這連綿不斷的400公里的山脈。明朝的皇帝為表達(dá)對(duì)玄武神的敬仰之心，特意為他修建了這座銅鑄鎏金仿木式宮殿建筑。這座大殿屋頂采用的是皇家專用的重檐廡殿式，與北京故宮太和殿形制相同。如此高規(guī)格的建筑，體現(xiàn)了“萬乘獨(dú)尊”的皇權(quán)與神權(quán)思想。
武當(dāng)與道教之緣綿延不絕
2500年前，尹喜并沒有看見今日大頂?shù)妮x煌。元代《武當(dāng)福地總真集》中這樣記載：尹喜歸棲于武當(dāng)山三天門石壁之下，石門、石室，喜之所居。今天的三天門石壁之下，依然保留著一個(gè)長、寬各不足3米的巖洞，當(dāng)?shù)厝朔Q它為尹喜巖。從這里仰望，金頂幾乎只有咫尺之遙。當(dāng)年的尹喜就這樣停留在仙宮門外，守望著他心中的那一份神圣。史書記載，悟道后的尹喜與老子在武當(dāng)山青羊橋相見。隨后，一同仙去，不知所蹤。
這一切，為這座看似普通的大山平添了幾分不同凡響的仙氣，也注定了武當(dāng)山與中國道教相交相融的歷史宿命。此后，老子成為道教的最高神——太上老君，尹喜被尊奉為道教護(hù)法神玉清上相，《道德經(jīng)》也成為道士們課誦的經(jīng)典。綿延400公里的武當(dāng)山為無數(shù)香客所信奉。大明王朝300年間，武當(dāng)山被帝王將相頂禮膜拜，成了名副其實(shí)的皇家道場(chǎng)。
今天，如果尹喜來到此山中，眼前的一切并不會(huì)令他感到陌生。在今日武當(dāng)山的宮觀中，數(shù)百名道長嚴(yán)格地保持著古老的道教儀式和傳統(tǒng)生活方式。據(jù)記載，在明代的鼎盛時(shí)期，山中的道長曾經(jīng)超過萬人。
夕陽西落，鼓聲漸起，武當(dāng)山的道長們開始誦習(xí)晚課。道教信徒們認(rèn)為，長夜即將來臨，此時(shí)應(yīng)反省自己一天的對(duì)錯(cuò)，方能平靜身心，修成正果。
落日的余暉中，玄武神傾聽著眾生的祈禱，微笑著俯瞰蒼茫群山。
�。ㄖ醒腚娨暸_(tái)10套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目供稿，本報(bào)有刪節(jié)）
