圓悟克勤故里 彭州青龍古寺
圓悟克勤故里 彭州青龍古寺
——記四川省彭州市麗春鎮(zhèn)青龍寺
青龍寺古名“妙寂院”,位于四川省彭州市麗春鎮(zhèn)塔子山山頂,這里環(huán)境清幽是修行的好地方。北宋高僧臨濟(jì)宗楊岐派傳人——圓悟禪師曾在此剃度出家。
據(jù)《大明高僧傳》記載,圓悟禪師,俗姓駱,字無著,北宋仁宗嘉祐八年(公元1063年)生于彭州崇寧縣(今四川省成都市郫縣境內(nèi))一個(gè)世代崇儒的書香之家。他自幼聰穎好學(xué),學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典時(shí),每天能記誦千言,同學(xué)之中沒人能夠與他相比的。宋神宗元豐元年(公元1078年),一次,16歲的圓悟到妙寂院(今彭州麗春青龍寺)游玩時(shí),偶然看到佛經(jīng),他看了又看,心中好像見到了自己原有的東西一樣,就說:“我恐怕前世是和尚吧!”于是他便在妙寂院自省和尚座下剃度出家,后又于寺院受具足戒。
圓悟出家后便刻苦研讀佛經(jīng),對(duì)這位日記千言,有著深厚儒學(xué)根底的青年來說,萬卷佛經(jīng)很快就嫻熟于心。但是,有一次,他得了重病,病得快要死了,回想生平所學(xué)的知識(shí),在病死到來之際,竟然一點(diǎn)忙都幫不上,于是病好之后,圓悟放棄了過去那種沉溺于文字知見的做法,于公元1083年,離開妙寂院,行腳四方,遍參各地禪門高僧,以求悟道解脫。
在十多年間,他參謁過無數(shù)佛門大德,最后在臨濟(jì)宗楊岐派五祖山法演禪師門下,潛心參悟十多年,終得心法,大徹大悟,并成為法演禪師門下最杰出的弟子。
圓悟禪師后來弘法于四川、湖北等地,聲名卓著,晚年住持成都昭覺寺。他曾被皇帝多次召請(qǐng)問法,并賜紫衣和“佛果禪師”之號(hào),后又賜號(hào)“圓悟”,去世后謚號(hào)“真覺禪”。他的法派歷經(jīng)宋、元、明、清時(shí)期傳承不斷,不僅對(duì)中國佛教臨濟(jì)宗有很大的影響,對(duì)日本禪宗的發(fā)展作出過極大的貢獻(xiàn),日本的禪宗二十四派中,就有二十派是出于楊歧派。他所著的《碧巖錄》不僅是中國禪宗史上影響很大的一部著作,而且被日本禪林奉為必讀圣典。
圓悟禪師出家之地——青龍寺的始建可追溯到南北朝時(shí)代。寺內(nèi)有一古塔,塔名已無從考證,但因妙應(yīng)神奇被人們稱為仙塔。據(jù)崇寧縣志記載:“梁天監(jiān)九年(公元510年),皇氏九娘與兄長(zhǎng)惠公賭一夜修建而成,塔高數(shù)丈,十八層,塔頂有銅字云‘梁天監(jiān)九年十八層頂造,妹皇氏九娘施’!庇纱丝梢娝乱延1500多年歷史。
關(guān)于塔的建造還有一個(gè)民間傳說:很早的時(shí)候,哥哥惠公和妹妹九娘打賭,用一夜的時(shí)間在不同的地方各建一座佛塔,天明雞叫前完工,比誰建的塔宏偉、高大。哥哥誠實(shí)、勤懇,選在平壩上建;妹妹精靈,在幾十里外選了一個(gè)山頂來建。她的手腳靈活,主意多,半夜剛過,就建好了。她得意地往平原一望,卻發(fā)現(xiàn)哥哥的工程也接近尾聲了,而且建造得更加莊嚴(yán)雄偉。她為了取勝,立即學(xué)雞公叫喚,引得漫山遍野的公雞一起高唱。哥哥聽見雞叫,以為時(shí)間到了,只好停工,可惜寶頂還沒有安上。這兩座塔,在山頂建的是位于麗春鎮(zhèn)境內(nèi)的青龍寺塔;在平壩上建的即是位于彭州市內(nèi)的龍興舍利塔。唐宋時(shí),兩塔相繼毀壞,重修。20世紀(jì)末,青龍寺的塔僅剩下三層破爛塔基。2008年,青龍寺中的建筑也遭汶川大地震毀壞,成為一片廢墟。
現(xiàn)值國運(yùn)隆昌,勝緣成熟,青龍寺僧眾秉持釋尊之無盡悲心,發(fā)愿重建寺院和大悲寶塔。重建的青龍寺大悲寶塔有三大殊勝處:第一,塔磚皆刻《大悲咒》,故名大悲塔;第二,寶塔總高35米,為六棱七層密檐式塔,寶塔建成后,塔內(nèi)將供養(yǎng)緬甸漢白玉觀音菩薩感應(yīng)像;第三,在塔內(nèi)供《龍藏》一部。此次建塔建寺工程浩大實(shí)非一方所能成就,還需十方大德善信、社會(huì)賢達(dá)慷慨支持,共襄盛舉。造塔建寺功德無量,福不唐捐,功德芳名,勒石永存。
相信在廣大信眾的大力支持下,青龍寺將再現(xiàn)唐宋興盛風(fēng)采。

