記山東省濟南市大靈巖寺
移出蓬萊島，等吾仙子游
——記山東省濟南市大靈巖寺
靈巖寺，史稱大靈巖寺，座落于泰山西北麓，位于濟南市長清區(qū)萬德鎮(zhèn)境內(nèi)。寺院脈絡(luò)岱宗，是一座有1600多年歷史的古剎。
據(jù)史料記載，靈巖寺始建于晉代，苻堅永興中（公元357年），竺僧朗始建佛寺，到唐代開始大興，在當時宰相李吉甫編纂的《十道圖》中，把靈巖寺與浙江天臺國清寺，湖北玉泉寺，南京棲霞寺并稱為“天下四絕”，并把靈巖寺列為“四絕之首”。明代學(xué)士王世貞曾說：“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山而不游靈巖不成游也”。此外，《靈巖志序》中很多文字，也能夠讓我們追仰靈巖寺歷史的重輝。
寺院雖經(jīng)歷了千余年的風(fēng)雨洗禮，還是保留了很多古跡�，F(xiàn)存古建筑有金剛殿、天王殿、鐘鼓樓，大雄寶殿、千佛殿、御書閣、方丈院、證盟殿；除此尚有般舟殿、五花殿、孔雀明王殿、臥佛殿、十王殿、轉(zhuǎn)輪殿等眾多殿堂遺址。寺中景點頗多，可謂是十步一景五步一觀，這其中又以梁啟超譽為“海內(nèi)第一名塑”的宋代泥塑羅漢像、宋淳化年間留存的辟支佛塔、安葬歷代高僧的墓塔林，最為有特色。
靈巖寺中的辟支佛塔始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉祐二年（1057年），歷時63年完工�！氨僦А背鲇诜鸾�，音譯為“辟支迦佛陀”，略稱“辟支佛”，辟支塔，意即辟支佛塔。辟支塔為一座八角九層樓閣式磚塔，塔高55.7米，塔基為石筑八角，上有浮雕，鐫刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門等故事。塔身為青磚砌就，各層皆施腰檐，下三層為雙檐，二至四層檐下置平座。塔檐與塔徑自下而上逐層遞減，收分得體。塔內(nèi)一至四層設(shè)塔心柱，內(nèi)辟券洞，砌有臺階，可拾級而上，自第五層以上砌為實體，登塔須沿塔壁外腰檐左轉(zhuǎn)90度進入上層門洞。塔身上置鐵質(zhì)塔剎，由覆缽露盤、相輪、寶蓋、圓光、仰月、寶珠組成，自寶蓋下垂八根鐵鏈，由第九層塔檐角上的八尊鐵質(zhì)金剛承接，在塔內(nèi)延續(xù)到地下，起避雷作用。辟支塔氣勢雄偉、造型美觀、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、比例適當，呈典型的宋代風(fēng)格，為靈巖寺標志性建筑。宋代文學(xué)家曾鞏有詩贊曰“法定禪房臨峭谷，辟支靈塔冠層巒”。
供奉在寺院千佛殿內(nèi)的四十尊彩色泥塑羅漢像，是靈巖寺內(nèi)最受廣大游客和專家們稱道的。其中有三十二尊塑于宋治平三年（1066年），八尊補塑于明萬歷年間（1573~1620年）。這些塑像皆坐于80公分高的磚砌束腰座上，羅漢像頂距座面高度在105至110公分之間。古代藝術(shù)家們在塑造這些羅漢像時，打破傳統(tǒng)的佛教造像模式，側(cè)重 于寫實，具有濃郁的世俗氣息和現(xiàn)實生活情趣，以形寫神，以神表情，以情現(xiàn)心，重在體現(xiàn)每尊羅漢的個性與特點，重在刻畫出羅漢的內(nèi)心世界，使之真實、生動，更接近于生活。一位醫(yī)學(xué)界人士說，透過羅漢的袈裟，能看出古人對人體解剖學(xué)的準確把握。
1912年，清末學(xué)者梁啟超來此游覽，贊譽千佛殿泥塑羅漢像為“海內(nèi)第一名塑”，并親筆寫下了碑碣。1987年，賀敬之來靈巖參觀千佛殿后寫下了“傳神何妨真畫神，神來之筆為寫人。靈巖四十羅漢像，個個喚起可談心”的詩句。藝術(shù)大師劉海粟來靈巖觀后，揮筆寫下“靈巖泥塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”的贊語。
寺院中的墓塔林是靈巖寺歷代高僧的墓地。塔林中現(xiàn)有北魏、唐、宋、金、元、明、清歷代石質(zhì)墓塔167座，墓志銘、石碑81通。墓塔一般由塔座、塔身、塔剎組成，塔座呈方形、圓形、八角形，有浮雕裝鈽。塔身較高大，上刻僧人法名年號。塔剎則有相輪、覆盆、仰 月、寶珠、花卉、龍圖等圖案造型。墓塔旁通常有墓碑，記載著高僧的經(jīng)歷，它見證了靈巖寺的歷史沿革，是研究佛教發(fā)展史的珍貴史料，是一座積淀豐厚的古代石刻藝術(shù)博物館。墓塔，造型各異，結(jié)構(gòu)細膩，布局合理；雕刻，內(nèi)容豐富，技法多樣，精美絕倫。
除了人文景觀，靈山寺還有很多自然景觀，如鐵袈裟、朗公石、一線天、白云洞、可公床、菩薩頂(蹲獅巖)、明孔山、摩頂松、漢柏，方山積翠、鏡池春曉、袈裟泉、甘露泉、五步三泉、十里松以及散布于寺院巖壁間的文人墨客詠嘆靈巖的碑刻等等，風(fēng)景幽致、美妙難收，歷史上曾有多位帝王駐蹕于此，縉紳士大夫來游者亦接踵不絕。
在佛教事業(yè)方面，大靈巖寺曾高僧輩出，龍象云奔。佛圖澄、朗公大師、法定禪師、慧崇禪師、釋真可禪師等歷代高僧都與靈巖寺有著不解的淵源。宋金元明朝，寺院規(guī)模與影響進一步發(fā)展，從宋代至明末，寺院的住持都由皇帝欽定，常住僧多至數(shù)千眾(見元“清安禪師道行碑記”)，名動四方，盛極一時。但隨著外族的入侵南下，國家政治經(jīng)濟中心的南移，同時受社會動蕩與頻繁戰(zhàn)亂的影響，寺院的法務(wù)活動也逐漸衰落，到清代，歷史上佛教的興盛弘大的氣象己蕩然無存，建國前早已沒有佛教活動的歷史記錄。滄桑變遷，因緣轉(zhuǎn)換，世事無常，盛極必衰，由此可見一斑。
此外，靈巖寺在佛法發(fā)展中的另一大特色就是“三宗并弘”，三宗即禪宗、凈土、密宗三個宗派，密指的是唐密(亦稱“漢密”)的傳承，是漢地本土的宗派，區(qū)別于現(xiàn)在的藏地的密宗。縱觀歷代的寺院，都是專弘一宗，而從《靈巖志》的記載以及現(xiàn)存的墓塔林的碑刻中，可以發(fā)現(xiàn)各宗派都在靈巖寺得到了相當規(guī)模的弘揚與發(fā)展。受中國佛教發(fā)展的影響，靈巖寺佛教宗派發(fā)展的主流還是禪宗，后期是以“曹洞”的法脈為主。尤其值得一提的是在唐朝入山門遺址處（即現(xiàn)在的魯班洞）發(fā)現(xiàn)了刻有漢密“心中心法”咒語的陀羅尼石幢，突出地體現(xiàn)了“唐密”的特征。
還有值得一提的是降魔藏禪師（唐代禪宗北宗神秀大師的高足，在高僧傳有記載）駐錫靈巖，首開靈巖茶風(fēng)以助禪坐，隨后飲茶之風(fēng)播及南北僧寺及俗俚之間，是謂“禪茶”的由來，從這個意義上講，靈巖寺是真正“禪茶”的祖庭。
如今靈巖寺被評為“四A級國家旅游風(fēng)景區(qū)”、“國家級文物保護單位”。1995年，靈巖寺作為景區(qū)管委會宗教科的一個下屬單位正式作為一個宗教活動場所開放。寺院現(xiàn)任當家覺映法師，多年來一直致力于靈巖寺的發(fā)展與道風(fēng)建設(shè)，協(xié)同政府禮請了當代佛門高僧本煥老和尚作靈巖寺的住持。
