全國政協(xié)委員、中國佛教協(xié)會會長學誠法師是一個改革者。10多年來他用實踐促進了古老的佛教與前沿科技的融合。他說，在互聯(lián)網(wǎng)時代，佛教不去主動積極地自我詮釋、自我宣傳，就很可能遭遇“被詮釋”“被定位”乃至“被抹黑”的窘迫和危機。

“賢二”是心靈與技術(shù)的美好相遇

新京報：去年，龍泉寺的“賢二機器僧”在網(wǎng)上走紅，為什么會設(shè)計這款機器人？

學誠法師：“賢二機器僧”是傳統(tǒng)佛法與現(xiàn)代科技相結(jié)合的產(chǎn)物；也可以說，是一場“心靈科學”與“技術(shù)科學”的美好相遇。

新京報：你自2005年起擔任北京龍泉寺住持至今，在結(jié)合古老的佛教和現(xiàn)代科技上做了很多工作。至今仍有一些人認為二者不是“一個次元”的。

學誠法師：其實在每一個時代，佛教都既是古老的，又是現(xiàn)代的。真正有生命力的佛教，一定是融入現(xiàn)實生活、融入時代文化、融入人身心之中的新鮮血液，而不是遠離社會、漠視文化、拒絕新知的固化狀態(tài)。

在當今時代利用科技弘法，看似新穎，實際是佛教對于時代文化的應(yīng)有敏感。另外，對于佛教和科技的關(guān)系，也不必以“二元對立”的眼光來看待。

科技的創(chuàng)新來源于人，科技最終也要服務(wù)于人。在人本與人心的根本層面，佛法與科技是相通一致的。

玄奘大師在今天也可能開博客

新京報：長期以來，你一直在微博上為一些網(wǎng)友解疑答惑。為什么會這么做？

學誠法師：這些年來，我一直在思考如何把古老佛法的慈悲和智慧，帶給現(xiàn)代的蕓蕓眾生。

網(wǎng)友們給我提出的問題雖然形形色色甚至千奇百怪，但無非都是生存的壓力、生活的煩惱、生命的迷茫、生死的困惑。

每天回答網(wǎng)友的問題，其實和過去傳統(tǒng)的講經(jīng)說法是一樣的目的。所以從2006年開通個人博客至今，十多年來，我?guī)缀鯖]有中斷過每天與大家的網(wǎng)上“心靈對話”。

對我而言，微博問答并不是一種負擔，而是能夠及時幫助大家解除迷惑，也正是我的人生價值之所在。所以我曾說，如果玄奘大師在今天，他也有可能開博客，通過網(wǎng)絡(luò)來弘法利生。

新京報：你在微博中表示不支持“燒高香，燒大香，搶頭香”。每年春節(jié)，這樣的行為依舊遍地可尋。你怎樣看待這樣的行為？

學誠法師：進香祈福本來是中國文化的一種傳統(tǒng)儀式，近些年來，逢年過節(jié)去寺廟燒香拜佛，成為非常普遍的現(xiàn)象。無論燒的是高香還是普通香，背后透露的其實都是一種對心靈皈依的訴求，排遣著對現(xiàn)實人生的種種憂慮不安，那些“燒高香、燒大香、搶頭香”的人不過是摻雜了更多的急功近利和躁動妄想。

今年提案關(guān)注佛教中青年人才培養(yǎng)

新京報：你曾經(jīng)提到“互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)常充斥著大量污染精神的垃圾信息和不實信息”，對此有什么建議？

學誠法師：互聯(lián)網(wǎng)本身并無善惡之分，是使用它的人在賦予其屬性；而人的每一種行為背后都受觀念的支配，也就是人心決定著一切。

近年來佛教界包括我本人，都在積極探索將先進的媒體技術(shù)與佛法及傳統(tǒng)文化相結(jié)合的弘法新方式。比如龍泉寺原創(chuàng)的“賢二”系列水墨漫畫乃至“賢二機器僧”，已經(jīng)通過網(wǎng)絡(luò)傳播影響了很多人，也為建設(shè)健康清新的網(wǎng)絡(luò)世界帶來了靈感和希望。

新京報：去年5月有文章稱“莆田人承包了中國90%的寺廟”，中國佛教協(xié)會快速對此進行了回應(yīng)和駁斥。這是如何做到的？

學誠法師：互聯(lián)網(wǎng)的公眾性、開放性和傳播連鎖效應(yīng)，使得任何人似乎都獲得了一種自由的話語權(quán)，任何信息都有可能在短時間內(nèi)被無限放大。在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，佛教不能保持沉默。佛教不去主動積極地自我詮釋、自我宣傳，就很可能遭遇“被詮釋”“被定位”乃至“被抹黑”的窘迫和危機。

中國佛教協(xié)會近年來不斷開拓網(wǎng)絡(luò)信息建設(shè)，積累了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與信息管理的經(jīng)驗。這是對不實信息作出迅速回應(yīng)的重要基礎(chǔ)。另外，佛教界與媒體界及時良性的溝通，也是快速有效回應(yīng)的必要條件。

新京報：社會有一些冒牌僧人招搖撞騙的現(xiàn)象，一些假僧人還拉扯路人要求購買護身卡，對此現(xiàn)象，有什么建議？

學誠法師：所謂“假僧人”，顧名思義，他本身就不是佛教教職人員，但因為披著佛教的外衣，導致世人對佛教及出家人產(chǎn)生負面印象。

2012年國家宗教事務(wù)局、中央統(tǒng)戰(zhàn)部等部門共同出臺了《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)問題的意見》，對“僧尼被假冒”等亂象給出了明確有效的管理建議和處理措施。

中國佛教協(xié)會近幾年通過推進佛教教職人員認定備案及《佛教教職人員證》的頒發(fā)，在網(wǎng)上公布全國寺院信息和藏傳佛教活佛查詢系統(tǒng)等手段，不斷加強佛教法治化建設(shè)。

新京報：作為政協(xié)委員，你今年有什么提案？

學誠法師：近幾年，我一直思考著佛教的社會責任和現(xiàn)代價值，不斷探索佛教在促進社會文明進步等方面的時代使命，并在前幾次的會議上提出相關(guān)建議。今年我比較關(guān)注對全國宗教工作會議精神的具體落實，特別是對佛教中青年人才培養(yǎng)方面提出了一些建議。