在煩惱中修習佛法
我經過將近七十年學佛修行的體會,覺得我們人生除了生活以外,好像沒有第二件事。那么什么是生活呢?我們處在迷惑的狀態下,生活就是煩惱,有生活就有煩惱,有煩惱就該修行。煩惱體現在哪些地方呢?就體現在我們日常的生活中: 穿衣、吃飯、人來客往、工作上班,乃至起心動念都是生活的表現。因為我們還處在迷失的階段,所以我們的心境、我們的生活也是一種染污的生活,染污的生活就是煩惱、就是生死。既然煩惱在生活中,生活就有煩惱,我們怎么樣來轉化煩惱呢?就在生活中修行,在生活中來轉化煩惱,這就是生活禪法門。也可以說生活就是煩惱,禪就是菩提,在生活中轉煩惱為菩提,這就是生活禪。
當然我所說的禪,不僅僅是禪宗的明心見性、參話頭的禪,實際上佛教的一切修行法門都可以概括在禪的大范圍之內。念佛是禪、誦經是禪、禮拜也是禪,這是一個大概念。因為佛教修的是六度: 布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。禪定作為六度之一,它統帥了所有的修行法門在內。所以生活禪的提出,是把所有的修行都融攝在生活當中加以落實。如果不在生活中落實,修行就是空洞的,修行就沒有基礎,可能就只是一句空洞的口號。因此我的主張是要將信仰落實于生活,將修行落實于當下,將佛法融化于世間,將個人融化于大眾。這四句話既是修生活禪的四句口訣,也是我們修一切法門的一個根本要領。
我們學佛首先是要建立起信仰。在什么地方來落實信仰呢?在生活中落實信仰。用信仰來指導我們的生活,用信仰來指導我們身口意三業的活動。修的內容是什么呢?就是戒定慧。要在生活中勤修戒定慧,在生活中息滅貪嗔癡,在生活中凈化身口意。這就是我們修行的根本內容。
修行不能等待,修行不能選擇地方,修行可以在一切地方落實,我們起心動念的每一個當下都是修行的最好時刻,處處可以落實,時時可以進行,將生活變為一種實實在在的修行實踐。
將佛法融化于世間。六祖大師講,“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角”。佛法就是佛陀的教法,佛陀指導我們修行的方法,也可以說就是戒定慧。佛法落實在什么地方呢?要落實在世間,世間實際上不等于我們這個塵世,世間就是煩惱,世間就是生死。要在生死中修行佛法,離開了生死、離開了煩惱,我想佛法也就沒有什么作用了。所以佛法要在生死中求,在煩惱中求,在污泥濁水當中求,佛法才能夠真正起作用。佛法是一種對治法門,對治我們的煩惱,對治我們的生死,所以要將佛法融化于世間。要在世間來求法,在世間來求菩提,要轉化世間、轉化煩惱而證得菩提。
最后要將個人融化于大眾。因為我們個人總是非常渺小的,佛法是因緣法,佛說世間沒有一件孤立的東西。我們來到這個世間就是仗因托緣而來,我們生存在這個世間還是仗因托緣而生存,我們學習佛法,成就世間一切事業都是仗因托緣而有。所以我們一定要將個人放在大眾中,不能離開大眾而尋找個人的安閑自在。因為個人的安閑自在正是大眾的成就,沒有大眾的成就就沒有我們個人任何一點小的成就。所以我們一定要以感恩的心來面對大眾,面對世界,面對天地萬物。這樣就能夠使我們時時刻刻地修行不離眾生,弘法也不離眾生,這樣佛法就有了群眾基礎。有了群眾基礎,佛法才能夠發揚光大,才能真正地實現弘法利生的目標。
生活禪的根本要義上面已經大致提到。生活禪的宗旨: 覺悟人生,奉獻人生。生活禪的方法就是在生活中修行,在修行中生活。生活禪根本的操作口訣就是: 將信仰落實于生活,將修行落實于當下,將佛法融化于世間,將個人融化于大眾。
當然我所說的禪,不僅僅是禪宗的明心見性、參話頭的禪,實際上佛教的一切修行法門都可以概括在禪的大范圍之內。念佛是禪、誦經是禪、禮拜也是禪,這是一個大概念。因為佛教修的是六度: 布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。禪定作為六度之一,它統帥了所有的修行法門在內。所以生活禪的提出,是把所有的修行都融攝在生活當中加以落實。如果不在生活中落實,修行就是空洞的,修行就沒有基礎,可能就只是一句空洞的口號。因此我的主張是要將信仰落實于生活,將修行落實于當下,將佛法融化于世間,將個人融化于大眾。這四句話既是修生活禪的四句口訣,也是我們修一切法門的一個根本要領。
我們學佛首先是要建立起信仰。在什么地方來落實信仰呢?在生活中落實信仰。用信仰來指導我們的生活,用信仰來指導我們身口意三業的活動。修的內容是什么呢?就是戒定慧。要在生活中勤修戒定慧,在生活中息滅貪嗔癡,在生活中凈化身口意。這就是我們修行的根本內容。
修行不能等待,修行不能選擇地方,修行可以在一切地方落實,我們起心動念的每一個當下都是修行的最好時刻,處處可以落實,時時可以進行,將生活變為一種實實在在的修行實踐。
將佛法融化于世間。六祖大師講,“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角”。佛法就是佛陀的教法,佛陀指導我們修行的方法,也可以說就是戒定慧。佛法落實在什么地方呢?要落實在世間,世間實際上不等于我們這個塵世,世間就是煩惱,世間就是生死。要在生死中修行佛法,離開了生死、離開了煩惱,我想佛法也就沒有什么作用了。所以佛法要在生死中求,在煩惱中求,在污泥濁水當中求,佛法才能夠真正起作用。佛法是一種對治法門,對治我們的煩惱,對治我們的生死,所以要將佛法融化于世間。要在世間來求法,在世間來求菩提,要轉化世間、轉化煩惱而證得菩提。
最后要將個人融化于大眾。因為我們個人總是非常渺小的,佛法是因緣法,佛說世間沒有一件孤立的東西。我們來到這個世間就是仗因托緣而來,我們生存在這個世間還是仗因托緣而生存,我們學習佛法,成就世間一切事業都是仗因托緣而有。所以我們一定要將個人放在大眾中,不能離開大眾而尋找個人的安閑自在。因為個人的安閑自在正是大眾的成就,沒有大眾的成就就沒有我們個人任何一點小的成就。所以我們一定要以感恩的心來面對大眾,面對世界,面對天地萬物。這樣就能夠使我們時時刻刻地修行不離眾生,弘法也不離眾生,這樣佛法就有了群眾基礎。有了群眾基礎,佛法才能夠發揚光大,才能真正地實現弘法利生的目標。
生活禪的根本要義上面已經大致提到。生活禪的宗旨: 覺悟人生,奉獻人生。生活禪的方法就是在生活中修行,在修行中生活。生活禪根本的操作口訣就是: 將信仰落實于生活,將修行落實于當下,將佛法融化于世間,將個人融化于大眾。
