多位朋友說我漸有佛相，這可能是年過花甲，身體發(fā)福，壽眉長于他人，頭發(fā)日漸稀疏，心境日漸平和之故，更可能是朋友的恭維之詞，但私心里還是頗受用的。熟悉我的好友還說我與佛有緣，想想這說法也不無道理。因為全國的十大寺廟，我屈指算算，除了山西運城的關(guān)帝廟我上沒有去過，其它的九大寺廟像洛陽的白馬寺、西藏拉薩的大昭寺、陜西扶風的法門寺、山西太原的晉祠、山東曲阜的孔廟、甘肅甘南的拉卜楞寺、河南嵩山的少林寺、青海湟中的塔爾寺、山西恒山的懸空寺，我都去過了，而且像白馬寺、拉卜楞寺、少林寺、塔爾寺等我分別去過兩至三次，特別是孔廟，我當年在微山湖畔的煤礦工作時，竟先后陪來訪的客人去了16次，已熟門熟路，甚至可以做孔廟的導游了。在這十大寺廟中，西藏的大昭寺最誘惑我，也是機緣巧合，有一個民主黨派的活動去西藏，我主動要求參與，終于得償所愿，了卻我這夙愿。前年一次去山西采風，一次去呂梁山采訪，因不順道，沒能去運城的關(guān)帝廟看看，故耿耿于懷，至今遺憾。但緣分到了，機會就來了，前幾日，我好友嫁女兒，我?guī)兔�接待，陪了三天，他親家是山西交城的，臨走時再三邀請我去山西交城。我說我還想去運城關(guān)帝廟，他們說：只要你到交城，保證派車送運城一游。如果這樣就沒有遺憾了。

 說起來，我不算善男信女，也不像我朋友做了居士，有了法號。但我去過的寺廟真的不少，像很偏僻很難走的黃河邊甘肅臨夏的炳靈寺，以及對外不開放的律宗第一道場江蘇句容寶華山隆昌寺我也去過。東南亞各國的寺廟、香港、澳門、臺灣的寺廟我都進去過，我敬佛禮佛，一般拜佛不燒香。我更多的是了解、關(guān)注寺廟的歷史，與宗教有關(guān)的民風民俗。我撰寫過《江蘇太倉旅游》一書，太倉是個佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五教俱全的縣城，故我特列“宗教朝拜”一章，經(jīng)查閱史志，調(diào)查走訪，寫出了《太倉最早的佛教寺廟圣像寺》《三國時徐真舍宅為寺》《唐代古剎普濟寺》《距今870年的南廣教寺》《始建于宋代的璜涇五岳廟》《元代傳至今的雙鳳玉皇閣》《有500年歷史的小市廟》《板橋有座海天禪寺》等十多篇介紹廟宇的文章，對太倉后來形成的宗教游起了積極的推動作用與導游作用。

 我曾撰寫過多塊碑記，其中有三塊與廟宇有關(guān)，一塊是《弇山園海寧寺遺址碑》。 記得多年前太倉公園提檔、改造，正好我老同學負責，他很尊重我，多次征求我意見，我當仁不讓，提出把挖掘到的宋代海寧寺遺址出土的石礎(chǔ)、門枕石、條石等就地保存，幾經(jīng)磋商，最后領(lǐng)導拍板，按我的設(shè)想，在遺址四周建了青石圍欄，那二三十件千年石構(gòu)件似乎隨意地散落在遺址上，等草皮形成后，歷史的滄桑感立馬顯現(xiàn)了出來，我撰寫的碑記立在邊上后，竟然成了一景，常有游客在此拍照留念。

 我還撰寫了《瀏河天妃宮返媽祖碑》與《重建楊將軍廟碑》，這是宗教局的領(lǐng)導帶著道長來請我寫的。前者系明代三寶太監(jiān)鄭和下西洋揚帆起錨前祭祀的廟宇，后者系宋代抗擊韃靼馬革裹尸的將軍，這兩塊碑都屬道教，就不細寫了。

 交往一多，我與我們當?shù)囟辔凰聫R的方丈、道長成了知己知音，偶爾會“偷得浮生半日閑”，去廟里吃頓素齋，喝茶、聽經(jīng)、問道，清凈一下，也曾未能以免俗地去敲過一回新年頭鐘。

 我還參加過大雄寶殿落成后佛像的開光儀式與物品的加持儀式，親眼目睹了泥雕木塑因誦經(jīng)做法、點睛開眼后，成菩薩神像的全過程。見證了成百成千善男信女在佛像開光后，用各自手中的小鏡子照射佛像額頭寶珠的奇景，方知這就是借光，孤陋寡聞的我，以前只知道借光與“鑿壁偷光”有關(guān)，慚愧慚愧！

 我曾經(jīng)去過的寺廟少說也有一二百座，有的印象淡了，有的至今記憶猶新。譬如我應邀去寶應講課，講課之余，當?shù)刈骷規(guī)�我去了唐代的寧國寺，那紫檀木的五百羅漢，材質(zhì)名貴，雕刻精美，個個栩栩如生，過目難忘。寺里還展出了臺灣星云法師贈送的舍利子，因為珍貴，放置在玻璃櫥窗里，需通過櫥窗外的放大鏡方能看到舍利子，但有意思的是，即便借助了放大鏡，也不是人人能看清舍利子的，有不少游客瞧了半天，說啥也沒有看到。據(jù)說越有緣看到的舍利子越多。我一下就看到了，數(shù)了數(shù)，看到8顆，我問了當?shù)嘏阃�的，說最多的看到過9顆。我肉胎凡眼，能看到8顆就算造化了，佛真的很厚愛于我。

 我前幾年去鹽城師范學院參加一個學術(shù)研討會，結(jié)束后，東臺電視臺的朋友接我去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，與宗教有關(guān)的場所去了北宋的泰山寺與西溪古鎮(zhèn)漢武帝時的廣福寺，可惜廣福寺已殘破不堪，但近邊有座唐塔倔強傲立，還能依稀想象當年的繁華。年紀不大的慧如方丈發(fā)宏愿要在唐塔邊上重建當年規(guī)模的廣福寺，慧如方丈請我到簡陋的啟慧堂喝茶，海闊天空就聊開了，談得甚是投機，幾乎忘了時間，要不是陪同的一再催促，還有很多話題要聊呢。臨走他取出一本紅色的簽名簿，要我留言，我看了柱頭上對聯(lián)是“有僧皆佛印，無客不東坡”，不無啟迪，想到啟東古名海陵，就寫下了“道啟海陵，慧播眾生”八個字。

 上個月，我獲了中國散文學會主辦的“中國海洋文化征文”二等獎，應邀去浙江舟山群島的岱山領(lǐng)獎，主辦方帶我們在島上采風，其中一個景點是去星摩山的慈云庵，這是個佛道合一的寺廟，接待我們的方丈是四川人，正好有位獲獎的將軍也是四川人，而這為將軍還是位書法家，方丈準備了文房四寶，叫將軍留墨寶。將軍執(zhí)意要我先開筆，我只好獻丑，寫了“有緣慈云，超然物外”八個隸書，只是沒帶印章。

 我是個寫小說的，可能與僧人走的近了點，耳濡目染，潛移默化，佛教題材也演化為我筆下的故事，我寫過多篇與佛教有關(guān)的小說。最近剛出版的我第32本集子的頭一輯就是“佛門禪意”，收錄了《血經(jīng)》《了悟禪師》《小鎮(zhèn)來了氣功師》《消失的壁畫》《裴迦素》等5篇小說作品。按出版社編輯的要求，我還寫了這一小輯的導語，我這樣寫的“非佛非禪，近佛近禪，佛韻悠悠，禪意綿綿。出世入世，醒世警世，高僧大德，令人敬仰，佛門敗類，令人不齒。三界之內(nèi)，紅塵之外，幾多人物，幾多故事，凈土與世俗，割不斷，理還亂，讀之唏噓，讀之感慨”。讀到書的朋友都說特別喜歡這集子的第一輯作品，問我《血經(jīng)》屬佛家題材，怎么寫出來的，甚至有人懷疑我是否在廟里生活過。其實，寫這篇《血經(jīng)》，緣于一次去蘇州靈巖寺，因為是宗教局的朋友陪著去的，得以有機會進了對外輕易不開放的藏經(jīng)樓，見識了一部貨真價實的血經(jīng)，當時我很震撼，看了又看，流連許久方離去，在方丈送我們出寺廟的路上，我抓住機會詢問了方丈寫血經(jīng)的點點滴滴，用什么墨、什么筆、什么紙？如何取血，一次取多少血？一天寫多少字，一部血經(jīng)總共要學多少天？如何保持血色不淡，要不要加其它藥材？等等、等等，方丈見我一個作家對血經(jīng)如此有興趣，也就不厭其煩，一一告知。還耽誤了其它人的回程時間，好在沒有人埋怨我。到了車上，我立馬掏出筆與紙，記了起來，好記性不如爛筆頭嘛，我怕當時不詳記，回去再回憶就不一定準確了。因為看了血經(jīng)實物，聽了方丈介紹，又問了我所不清楚的，后來我動筆時就得心應手，一氣呵成。這篇作品完稿后，首先在海外的報刊發(fā)表，受到了讀者的好評，我也很欣慰。

   另一篇《了悟禪師》，是我創(chuàng)作的涉及到僧人生活、寺廟生活題材的小小說。寫這篇作品，起因純屬偶然。那是2001年時應邀去福州參加“菲律賓華文文學國際學術(shù)研討會”時，東道主福建省臺港澳暨海外華文文學研究會為了讓各國的教授、學者對福州留下一個較深的好印象，特意組織與會者到福州的鼓山去游覽一下。

 我這人，因為文學，參加筆會、研討會，去采風、采訪，有機會走遍了全國所有的省市，名山大川已跑得差不多了，故對鼓山并沒抱多大的期望值，抱著到此一游，就算去過了的心態(tài)隨大流走的。說實在，鼓山的風景并沒有給我留下太深的印象，鼓山的廟宇與其它地方的廟宇也大同小異，走馬觀花一番已足矣。但沒想到下山出山門時，讀到了山門處的一副楹聯(lián)，上聯(lián)是“空門不用關(guān)”，下聯(lián)是“凈土何須掃”。因一個“掃”字是草體，我們一行幾個辨了好一會、爭了好一會才認出，故印象極深。因為這聯(lián)富有禪思禪義，我當時就說：“有意思有意思！”

 下山時我還在想，這山門的楹聯(lián)是僧人自撰的呢，還是佛門外哪位高人所題，是僧人自況呢，還是自我調(diào)侃，抑或是空門外之人對僧人的批評?當時只是一種即景式的聯(lián)想，并未考慮構(gòu)思作品。

 后來福州回上海時，與復旦大學葛乃福教授與華東師大錢虹副教授同一車廂，旅途中閑聊時，葛教授問我還記得那聯(lián)語嗎？因我當時多看了一眼，又咀嚼過一番，所以我脫口背了出來。葛教授說我記憶力好，其實我是對這山門聯(lián)發(fā)生了興趣的緣故，聊著聊著，我突然想到，我何不以此為創(chuàng)作契機，構(gòu)思一篇小小說呢。于是我很有信心地說：這實際上也是個小小說題材——素材就這么來了。

 從這副對聯(lián)入手，聯(lián)想開去，我設(shè)想了一個不那么循規(guī)蹈矩而又富有才氣個性的僧人。福州回來后，在完善這個構(gòu)思時，我覺得有必要找到一兩個有可讀性，又能有助于人物形象塑造的細節(jié)。僧人有僧人的規(guī)矩，僧人的戒律，不能隨心所欲編排，細節(jié)得有一定依據(jù)�？赡苁浅陨讹埉斏缎牡木壒�，我七想八想時就想起了我曾讀過的一本日本學者秋月龍珉編著的《禪海珍言》，依稀記得那書中記載過一則和尚抱姑娘過河的小故事。我不知這故事發(fā)生在日本和尚身上，還是中國僧人身上，但我覺得這細節(jié)正是我需要的細節(jié)，正是這篇作品可以借用的細節(jié)。于是我翻找出了這本書，找到了那則小故事，稍加改造就派上了用場。這樣，作品主人公了悟禪師的個性又一次得到了加強。常言道：好事不過三，我準備再找一個細節(jié)，再掀一個小小的高潮，就可完成了悟禪師的整體形象，結(jié)束這篇作品了。當時我在修改一部46集寫明清婁東畫派的歷史題材電視連續(xù)集，內(nèi)容涉及到清兵入關(guān)。算是舉一反三吧，我干脆借題發(fā)揮，選擇了一個清兵入關(guān)進廟時與了悟禪師斗智斗勇的細節(jié)。這樣，了悟禪師的形象又得以提升。

《了悟禪師》首發(fā)于菲律賓《世界日報》2001年6月23日；接著又發(fā)于國內(nèi)的《百花園》雜志，之后，中國作協(xié)主辦的《小說選刊》、江西南昌《微型小說選刊》與安徽合肥《傳奇?zhèn)饔涍x刊》選載；</??xml:namespace>又收入中國作家協(xié)會創(chuàng)研部編選的《2001年中國短篇小說精選》，再收入《2001年度最佳小小說》《世界華文微型小說雙年選2001—2002》《當代小小說名家珍藏》《2001年中國微型小說排行榜》《中國當代小小說排行榜》《中國精短小說名家經(jīng)典》《中國新時期微型小說經(jīng)典》《首屆中國小小說金麻雀獲獎作品集》《微型小說鑒賞辭典》等幾十本權(quán)威選本，并接連獲獎，先后獲中國微型小說學會首屆全國微型小說年度評獎一等獎；獲百花園雜志社、鄭州小小說學會首屆鄭州小小說學會優(yōu)秀作品獎、首屆中國小小說金麻雀獲獎提名獎、蘇州市文聯(lián)2001年度蘇州作家文學創(chuàng)作獎等。著名評論家，當時的魯迅文學院副院長胡平認為：這篇小小說的容量超過了一篇平庸的中篇小說。

 小說《裴迦素》的原始素材與我的一位朋友有關(guān)，她的父親因反對拆廟而得罪了當?shù)仡I(lǐng)導，以致長期受壓，郁郁而終。他的女兒可能從小受到父母影響，受到佛教的熏陶，對佛有天然的親近感，被稱之為有慧根，

 后來，裴迦素工作后碰到一連串的煩心事、不順心事，竟都與她的名字有關(guān)。老板覺得她不但姓裴(賠)，還要“迦素”(加輸)，認為公司賠不起，輸不起，讓她另擇高枝。

 為此，她獨自去了西藏，工作之余，她參禪拜佛，儼然成了密宗的弟子。裴迦素從西藏回來探親，與家人有這樣一段禪語：“有形而最大者，莫過于天地；無形而最大者，莫過于太虛；包諸有無而最大者，莫過于自心�！边@其實也是我對佛的理解。

 我還把我曾經(jīng)寫過的古之信徒種植銀杏樹，今之領(lǐng)導喜歡種月季花的感慨引入到小說里，我借裴迦素的嘴，說了這樣的話：“銀杏又叫叫公孫樹，栽種者能見到今天這繁茂之景嗎?不能!但他卻種公孫樹，而不種月季花，這是信仰的力量啊……”

 這實在也是我的感慨，由此，我對佛教充滿了敬畏與敬仰。

 小說《消失的壁畫》，創(chuàng)作靈感來自一次西部采風，我發(fā)現(xiàn)那些極為珍貴的佛教壁畫，沒有得到應有的保護，已破壞得不成樣子了，有感于此，我創(chuàng)作了這篇作品。我特意把地點設(shè)計為小佛山，讓攝影家看到的最精彩的一幅壁畫為《禮佛圖》，他決意要保護這些瑰寶壁畫，但因為抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，宏愿沒能實現(xiàn)。幾十年后，攝影家的兒子在美國的博物館見到了被盜的壁畫《禮佛圖》，他認為美國人盜了也保護了，如果不盜，早毀了，攝影家堅決不認同兒子的混賬理論，幾乎與兒子翻臉。但當他晚年再次去小佛山時，發(fā)現(xiàn)壁畫在“文革”中已被破壞殆盡，他欲哭無淚，氣憤難平，最后血沖腦門，就此大去。

 這個故事，亦真亦假，既是小說家語，也是現(xiàn)實反映，我想表達的是對佛教文物保護的憂慮，以期引起讀者的思考與重視。

 小說《小鎮(zhèn)來了氣功師》，是根據(jù)我一次真實的遭遇用小說筆法寫的，記得有一次有自稱教派大師的來我居住的小城，我朋友一定要我去會會大師，感受一下大師的功法。恭敬不如從命，我就去了，那天真的是盛況空前，那大禮堂里人滿為患，都在傳大師帶來的幾十張大至十寸的照片，照片都是大師在講課時、練功時拍攝的，照片上或出現(xiàn)佛光，或出現(xiàn)菩提鏈，有的照片上大師通體透明，靈光四射，看得到場的人都呆呆的，傻傻的，驚詫不已。因此而對大師生出了幾分敬畏之心，仰慕之心。我玩過攝影，略懂一二，一看就知道這是做假的，嘴上沒說，心中疑慮頓生。后來我寫這篇小說時，把這位大師起名為“賈大師”。

 賈大師確實很能說，三寸不爛之舌，口若懸河，他說：“人天真功直指人心，以心傳心，以心印心，融古通今，隨機點悟，使有緣者大舍大得，頓悟本性，進而理事圓融，成為了悟宇宙人生之覺者�！蔽疫吢犨叢煌Ｅ恼�，要看看到底有無佛光或菩提鏈。

 賈大師見善男信女一個個一愣一愣的表情，勁頭更足了，又繼續(xù)說道：“人天真功之禪理雖深雖奧雖秘，但諸位且放寬心，此功法不筑基，不結(jié)丹，不意念，不冥想，不供奉，不念咒語，直走法身修持之道，至簡至易，只要心誠，只要有緣，保證各位達到人不修自修，法不練自練的境界，在短期內(nèi)可修到古人外求千年也難以達到的高層次高境界。法緣慧接，轉(zhuǎn)大光輪，愿與在座的有緣者同修煉，同探討……”

 賈大師又講故事般講述了在新疆治愈了癱瘓二十多年的買買提；在內(nèi)蒙古治好了被多家大醫(yī)院判死刑的癌癥病人烏云其米格；在海南島還使一個已推進太平間的王姓姑娘起死回生……

 我實在忍不住了，站起來說：“天人合一是中國古代哲學的最高境界，我未練過功，修過法，也不敢奢望達到天人合一的層次的，能不能請大師當場調(diào)動宇宙之高能量，把痛苦我多年的頸椎炎治一治。實踐是檢驗真理的唯一標準，那些邊遠地區(qū)的病例我們沒見過，也無法驗證，不過無妨，俗話說靈不靈當場試驗，請大師拿我來試驗，讓今天在座的都開開眼界，來個眼見為實，我想這對曾治愈過無數(shù)疑難雜癥的大師來說應當是小菜一碟吧�！�

 這位大師避開正面回答我，云山霧罩地說了一大通，我不為所動，只希望他正面響應。他知道今天碰到難纏的主了，話藏殺機地說：“我已一一看過今天與會之人，唯你一人為無緣之人，可惜啊可惜。我還要給你個忠告，在今晚這樣高能量的信息場、氣功場中，你作為唯一的異數(shù)，久待是有損真元的，為你著想，你還是速速離去為妙�！�

 但信者還是不少，散場后，我特意去了大師的房間，信徒們送的禮品竟塞滿了半個房間。

 回家后，我看了所有我當場拍的照片，沒有一張有佛光有菩提鏈，后來我以此創(chuàng)作了小說《小鎮(zhèn)來了氣功師》，算是對借佛之名的行騙者的一種揭露吧。小說發(fā)表后，《中華文學選刊》還選載了。

 當然，小說畢竟是以虛構(gòu)為主的，其實，我還寫過多篇有關(guān)寺廟的散文，我記得的直接寫，從題目就能看出寫寺廟的有《妙諦永存的塔爾寺》《小布達拉宮五當召》《國之瑰寶炳靈寺石窟》《崇明有座壽安寺》《訪普照寺》《參觀法門寺、珍寶館的收獲》《盱眙的鐵山寺》《普陀山隨想》《有緣寒山寺》《鮮為人知的寶華山隆昌寺》《靈山大佛，神州之最》等，間接寫的更多些，如《稀世瑰寶經(jīng)石峪》，寫泰山上北齊時的經(jīng)書摩崖石刻；《鐵鑊、鐵釜、千人鍋 》寫參觀寺廟看到僧人的鐵缸、大鍋后引發(fā)的議論與感慨，以及考證；《神秘色彩的祭泉》記錄了在內(nèi)蒙古阿爾山頭一次目睹請高僧做法事祭泉的過程；《菩提樹下》寫了在緬甸見到高大的菩提樹，以及菩提樹下的所見所聞；《親眼目睹磕長頭》寫了我去青海、西藏見證了傳說中的磕長頭，感慨良多；《甪直引發(fā)的思考》，寫了去江蘇吳縣保圣寺，見保存完好的唐代楊惠之的泥塑，一時聯(lián)想多多，想到了其它寺廟的保護，發(fā)了一通議論。至于在散文、隨筆中，涉及到寺廟、僧人的，那就不是一篇兩篇了，至少幾十篇。

 在我任太倉市政協(xié)常委的十年中，有多份與宗教有關(guān)的建言獻策與提案，其中影響比較大的一份是《關(guān)于太倉市弇山園海寧寺遺址地宮內(nèi)可能存有釋迦牟尼佛祖舍利的情況匯報》，并在政協(xié)的一次大會上作了交流發(fā)言。寫這份提案的起因是太倉市2006年對太倉人民公園（后改為弇山園）改造、擴建時，意外地挖到了數(shù)十塊老磚，并在磚身上發(fā)現(xiàn)了若干文字，經(jīng)辨識，清晰可見：“釋迦真身寶塔祝延摩訶般若波羅密多圣壽保國界安民者”等字樣。我查核了大量史料，認為海寧寺遺址應該有地宮，地宮里可能有佛祖的舍利子，建議向有關(guān)部門打報告發(fā)掘，以弘佛法。我在政協(xié)大會發(fā)言后反響十分強烈，大家議論紛紛，形成兩派意見，一種意見支持發(fā)掘，一種意見認為太倉這小地方怎么可能有佛祖舍利子呢。領(lǐng)導倒很重視，也專門問過我，但覺得茲事體大，擔心萬一挖不到舍利子不好交代，也就多一事不如少一事，后來此事也就不了了之，很是遺憾，但我已盡到我責任，問心無愧�？上�我人微言輕，沒有多少話語權(quán)，說了不算。不過《海寧寺遺址地宮內(nèi)有釋迦牟尼佛祖舍利》一文數(shù)千字的詳細考證，收錄在了我寫的《人文江蘇山水情》一書里，2011年12月在臺灣秀威出版公司出版。

 因看到征文啟事，觸動了我與佛關(guān)聯(lián)的一根神經(jīng)，二話沒說就動了筆，寫著寫著就想到此事，拉拉雜雜寫了一大段，看來還是放不下，看來我還是俗人，不能超脫。