法王晉美彭措
守持佛陀之正法 利生事業高如山
——記法王晉美彭措
公元1933年，在釋迦牟尼佛顯示神變降伏六外道的紀念日——藏歷一月初三的吉祥日，晉美彭措法王誕生在青海省班瑪縣藏族五大尊貴種姓之一的嘉貢宗族家里。
法王兩歲時，伏藏大師列洛林巴的弟子伏藏大師王修達西、以及鄧多、洛德、阿航拉如等許多上師根據列洛林巴大師等的授記，及上師具有的稀有標志，確認晉美彭措上師是列洛林巴轉世之化身。
六歲時，法王在虔誠祈禱文殊獅子吼后得加持，不經學習便掌握了讀寫能力，顯密經論的大致教義自然通達，一切自能領悟，各種密義神通皆顯現無阻。由此因緣，法王在后來的聞思修中，其圓滿不共的智慧力，為諸上師稱嘆為稀有無比。同年，法王清楚地認識到自己具有開發伏藏的特殊緣份，從此開始開取眾多伏藏。在玩耍時便輕而易舉地開發出很多寶篋和佛像，這些伏藏品至今猶在。
十四歲時，他便義無反顧如棄敝屣般舍棄了世間的一切，在扎宗堪布索南仁親前剃發出家受沙彌戒，法名為善說賢。從此踏上了一條新的人生之路，開始了孜孜不倦、勤奮不息地聞思修的出家生活。法王依止了數位具有法相的善知識，廣泛聞思顯密教法，背誦五部大論為主的經論，每天記誦不下三百偈頌，因此智慧如春潮般涌涌難抑，并開始適宜地為有緣者轉妙法輪。
對于大多數人來說，十五歲正是少年不知愁滋味、渾渾噩噩度光陰的時期，而此時法王的心相續中已開遍了聞思修的智慧之花，他在廣聞浩如煙海、博大精深的顯密教法的同時，對無上光明大圓滿產生了無以言表的猛烈信心，一心一意祈禱麥彭仁波切，短期內就念誦了麥彭仁波切祈禱文“覺空文殊童子加持中，密意界中獲得八辯才，教證法藏海洋勝尊主，恭敬祈禱麥彭南加尊。”一百萬遍。深入研閱了其《直指心性》一萬遍。十六歲時，他不經思考便寫出了大圓滿的講義。
十八歲，法王到石渠江瑪大學校（江瑪寺）依止大成就者托嘎如意寶——土登曲彭仁波切學習六年，并成為其上首弟子。除了依止根本法王托嘎如意寶聽聞博大精深的顯密法要之外，他還在諸位法王前聽受了五部大論為主的浩瀚如海的教法；于觀音法王班瑪斯德前聽受本來清凈，任運自成的竅訣和中陰法門；在大成就者南堪晉美前聆聽《法王心滴》得受一百本尊的灌頂；依止竹青堪布云丹貢布恭聽《四心滴》、《時輪金剛》大灌頂；于堪布嘉措前聞受《中論》、《四百論》、《入中論》等中觀為主的法要，在才嘎法王前傾聽《俱舍大疏》為主俱舍法門及《大藏經》的傳承，堪布鄔金滾布前聽取《三百頌》、《律藏根本論疏》等戒律法；又在拉智仁波切前聽聞了《現觀莊嚴論》、因明、歷算以及文法等共同文化。法王共依止過十余位上師，在他們面前諦聽了數不勝數的顯密法要。法王非常精進地苦行求法，最終以聞思顯密一切經論臻究竟，并成為大智者，得大自在。
二十二歲時，法王受比丘戒，自受戒的這天起，他嚴持戒律，于微細戒律的破立，取舍從未失誤過，而成為眾多持律者之上首。二十四歲起，法王除轉法輪外，常閉關靜修生圓次第和光明大圓滿，并念誦近十億本尊心咒。
二十六歲后的二十多年間，藏地發生了眾所周知的變化，佛教遭受破壞，就是在極端艱苦的環境下，晉美彭措法王仍不斷地在寂靜處為有緣弟子轉法輪，慈悲度生。
學院從初建時的三十余位僧眾，迅速發展到常住修學的藏、漢、蒙等族僧眾三千多人。每逢大灌頂或大法會，人數常逾六千，多時達數萬以至數十萬之眾。傳法內容分：共同學問，顯教的戒律、俱舍、中觀、般若等，金剛乘（密宗）的大幻化網、時輪金剛、大威德金剛和無上大圓滿法等。如今圣地已成為全世界弘傳九乘佛法之巔——無上大圓滿心髓的中心。常住修學六年發予畢業證書，特殊畢業證書需經修持十二年方可授予。
法王除在本院為常住四眾弟子灌頂傳法外，每年皆在本院或應邀去各縣主持大法會廣度眾生，還往藏區各地修建及整頓了多所大寺院和講修大學校，先后應邀到多康下區的100多座寧瑪、格魯、薩迦、噶舉等教派的寺院廣轉法輪，還受請至十幾個國家和地區傳法及朝圣。
1987年，法王率領一萬多僧俗朝禮五臺山。在菩薩頂，為許多漢、藏、蒙等族僧俗講解《三主要道論》等經典；又于清涼石上轉法輪；在清涼尸林中為一群奇異的兒童賜法緣；在東臺頂為四眾講解心藏論典。法王在五臺山時，大白塔曾數度放光，在善財洞親見文殊菩薩，并于當下心中顯現了《上師親見文殊之金剛歌》，而在極短時間內速作成文。在佛舍利塔前，法王領萬余僧俗至誠同發普賢行愿，此時文殊菩薩在空中顯現身像，異常莊嚴。同時空中現出各種咒語、各色光圈、彩色祥云等等瑞相等奇景，令在場大眾嘆為觀止。
1988年，法王赴北京為佛牙舍利塔開光，并于塔前齊發廣大誓愿。同年，應十世班禪大師的邀請，前往北京中國藏語系高級佛學院傳法，為寧瑪、格魯、薩迦、嘎舉及笨教的眾多高僧講解各教派在見宗上的區別，以深廣的教證和理證，論述了各派在究竟的見地上是完全一致的，毫無相互矛盾之處，這些皆從已徹悟的本性中自然流露。此舉贏得了各教派師生的同聲稱贊和班禪大師之高度評價。因此而榮獲了班禪大師頒發的“藏語系高級佛學院教授”和“藏學研究者”的證書。
1990年，法王應印度寧瑪派教主、大成就者白瑪洛吾的邀請赴印傳法，同時也前往尼泊爾、不丹等國傳法并開取伏藏。
1993年6月，法王于五明佛學院大門前的廣闊草坪上，主持了由四十三萬多人參加、為時十五天的極樂大法會。這么多的人不是為名譽財產而來，而是為法王之大悲心所攝受、自備帳篷干糧，千里迢迢來此發愿往生極樂世界的。
同年，法王還應一些國家和地區寺院及佛教團體的邀請，進行了為期三個月的環球弘法活動，其足跡遍布到美國、日本、加拿大、英國、法國、德國、荷蘭、臺灣、香港等國和地區。在弘法期間，法王攝受灌頂傳法的弟子達兩萬余人，傳戒弟子達三百多位。
圣者法王晉美彭措功德不可思議，可以歸納為：
一者，悲愿宏深：誠如前述，法王降生之日便具有俱生真實無偽的菩提心。法王心胸廣寬無邊，其心清凈一塵不染，身口意所作的一切皆如實而自然地體現了離欲無私、徹底利他的品格。
法王性格十分溫和，無論何人，皆以大悲利他之心令其滿愿。常有短期求法者，法王也必灌頂傳法。見眾生受苦時就生起無量的悲心，常常流淚甚至代受。一次藏民用皮帶狠打一只狗，狗并無痛相，而法王之背當下出現了橫七豎八的皮帶痕，血跡斑斑，藏民見此深自責愧，再也不敢打狗牛等眾生了。
二者，具足智慧：法王精通共同學問和顯密的一切經論，對于五明，悉皆通達，乃一切智者，能自在無礙地進行一切講解和辯論。以修生起次第顯現了萬物清凈的壇城，由修圓滿次第自在了脈、氣、明點和證悟赤裸明空，徹證法界，得究竟圓滿成就。因此他至少有數以百計的灌頂傳法弟子已達到能攝受其他弟子的境界（必須證悟后，才能真正攝受弟子）。
法王的著作包括以大圓滿為主要內容的四大卷論著。其著作非分別心觀察而成，不經思考，也不需參閱任何資料，而是經過祈禱上師本尊和入定后，所寫義理由心中頓時全部顯現。因此，他老人家可以一邊寫作，一邊同別人交談。
三者，戒律清凈：法王自受戒起，便護戒如眼，在動亂年代中佛法衰弱時，他仍如律如法，從無絲毫破犯，從而成為眾多持律者之上首。法王經常教誡弟子們要“性情賢良、嚴持戒律”。對剃度出家和授戒都先經嚴格考驗。現在常住五明的幾千眷屬（弟子）都是清凈持戒的出家人，在家弟子也都守持五戒等。
四者，弘法利生：法王自出家起，未尚間斷過轉法輪。由于種種因緣，藏地寺院多有損壞，為重興圣教，法王重新修建許多寺院和講修學校、金剛法會等，整頓佛教，使一切有緣僧眾持清凈戒和精進聞思修行，對佛法事業做出了極大貢獻。他也很關懷漢地和國外弟子，1995年在五明又建一座可供數千人聞思修的漢僧顯密大經堂，攝受（灌頂傳法授戒）弟子已達數百萬人。
五者，神通自在：法王具無礙之神通，開取諸多伏藏等事業，利益了無量眾生。
六者，增進團結：法王常教誡弟子們斷名利心，全體學僧互尊互愛，應勝于親兄弟。暢釋迦如來無我利他、慈悲濟世之本懷，促進各族人民之間的相互了解和友誼，所作所為應有益于社會和祥和，造福人類。加強佛教各教派之間的深層次的交流，勤學無垢智慧，勤修一切善業，莊嚴國土，利樂有情。
2004年1月7日（藏歷11月15日），正值阿彌陀佛圣誕日，法王如意寶晉美彭措于四川省成都市示現涅槃，當時大地振動，眾生痛哭。法王圓寂之后，法體停放在經臺上，諸多高僧大德及所有僧眾都云集學院，持誦“普賢菩薩行愿品”及“金剛薩垛”心咒等等，成千上萬的藏地信眾、漢地信眾從四面八方趕到佛學院，為的是見法王最后一面。
在過去的慣例，高僧大德圓寂后，21天內法體是不許眾人觀看的，而此次卻破例讓四眾弟子瞻仰，參加法王的荼毗儀式后，從佛學院回來的居士們說，十天法會期間，他們親眼目睹了法王的法體在一天天縮小，最后火化前縮在一肘高（虹化現象），法體與虛空法界融為一體。法會期間，空中現出五彩斑斕的彩虹，并且三次空降五彩舍利。在農歷正月初三火化前一天，正月初二時，藏地佛學院周邊普降大雪，雪花晶瑩剔透，形如蓮花瓣狀。荼毗爐前，顯現出阿彌陀佛圣像，似雪堆狀，雪融化后，呈現出一尊阿彌陀佛圣像，質地是堅硬的舍利。在荼毗時，法王的心臟迸出，給眾生留下了一顆紅色的金剛不壞心。
晉美彭措法王說：“我會以另外一種形式和你們在一起，不要過于悲痛。”法王想的是眾生，念的是眾生，悲憫的是眾生，心系的是眾生，法王把一顆心留給了眾生。
