《道德經(jīng)》在現(xiàn)代中國(guó)是一部廣受爭(zhēng)議的經(jīng)典，卻受世界的追捧，在沒(méi)有任何人為力量推廣之下，卻成為被譯成外國(guó)文字發(fā)行量最多的世界文化名著，只有傳教士與西方強(qiáng)行推廣的《圣經(jīng)》為之媲美。 １６世紀(jì)以來(lái)，《道德經(jīng)》逐漸傳播到西方，對(duì)西方的文化產(chǎn)生了影響， 已有遍布全球 30 多種語(yǔ)言的 400 多種外文譯本。據(jù)2007年國(guó)際道德經(jīng)論壇上公布的聯(lián)合國(guó)教科文組織的最新統(tǒng)計(jì)表明，《道德經(jīng)》是外文譯本最多、發(fā)行量最大的世界文化名著之一。
《道德經(jīng)》究竟是一本什么著作，為什么被一些現(xiàn)代中國(guó)人歪曲為消極，悲觀？下面結(jié)合我讀《道德經(jīng)》的經(jīng)歷談?wù)勂胀ㄈ恕兜赖陆?jīng)》的三個(gè)境界：
一、第一個(gè)境界泛泛而讀
初讀《道德經(jīng)》，你一定驚詫于他詩(shī)一般優(yōu)美、朗朗上口的語(yǔ)言，卻又被一些生僻的古漢字所攔截；驚詫于有這么多的成語(yǔ)來(lái)源自這里，為找到智慧的歸宿所高興；淺顯的詞語(yǔ)、簡(jiǎn)潔的句子蘊(yùn)含著奇妙的意境；艱澀的詞語(yǔ)，排比的語(yǔ)句玄之又玄，不知他說(shuō)的是什么，仿佛讀的不是老祖先留下來(lái)的漢語(yǔ)，而是從天空掉下來(lái)的天書(shū)。
就這樣，你泛泛的讀，略知個(gè)別語(yǔ)句的意思，對(duì)照著某個(gè)大家的注解，略有感悟。但總之，你沒(méi)有任何感悟，沒(méi)有任何見(jiàn)解，隨便翻翻，隨便看看，讀讀五千個(gè)字的一首長(zhǎng)詩(shī)，權(quán)當(dāng)是消遣時(shí)光。
二、第二個(gè)境界走火入魔
再讀《道德經(jīng)》，你開(kāi)始對(duì)個(gè)別詞語(yǔ)有所感悟，有所見(jiàn)解，并和心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，并在不經(jīng)意間影響著你的行動(dòng)。不經(jīng)意間會(huì)引用里面的一兩句話解釋你的生活。面對(duì)深邃的意境、不合常理的語(yǔ)句、你在《經(jīng)典》的威信與世俗的說(shuō)教間變得迷惑、迷茫，甚至、消極、悲觀。總之，你不知不覺(jué)中進(jìn)入了第二個(gè)境界走火入魔。
首先、品味《道德經(jīng)》，就像閱讀夜色中深邃的天空，你開(kāi)始像孔子一樣驚嘆“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”。你無(wú)法理解老子在說(shuō)什么，你也無(wú)法把握老子要說(shuō)什么，就像面對(duì)深邃的夜空，你是那么的渺小，是那么的無(wú)知，你拋卻了狂傲和放蕩，你虛心到了極點(diǎn)！
其次，由于被幾個(gè)世人經(jīng)常談?wù)摰膸讉�(gè)觀點(diǎn)所引導(dǎo)，你開(kāi)始關(guān)注于個(gè)別詞語(yǔ)。開(kāi)始有了字面意思的理解，逐漸看淡了一些東西，變得什么也不想做了，或許你開(kāi)始有點(diǎn)消極、有點(diǎn)沉迷于現(xiàn)在的處境，總之你不在狂妄、張揚(yáng)、肆無(wú)忌憚。或許你自詡你看淡了、看破了這個(gè)世界。
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如果你原本是一個(gè)悲觀的人，你可能更加悲觀；你如果是個(gè)張狂的人，你只會(huì)開(kāi)始收斂。 總之，你開(kāi)始走火入魔，這到了一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻，一個(gè)抉擇的時(shí)刻：“是扔掉《道德經(jīng)》還是繼續(xù)讀《道德經(jīng)》？”
如果你選擇“振臂而扔之”于是你大呼“老子是個(gè)騙子，是不折不扣的消極”。世俗中絕大部分鼓吹老子消極的人大都是這么來(lái)的（當(dāng)然還有一部分是對(duì)老子懷有極端偏見(jiàn)的人）！
如果你堅(jiān)信《道德經(jīng)》是個(gè)好東西，是幾千年來(lái)中華民族智慧的寶庫(kù)，從而選擇堅(jiān)定不移的讀下去。恭喜你走向了第三個(gè)境界，但是也僅僅是可能而已，之于能否達(dá)到第三個(gè)境界，則因人而異，因時(shí)而異，是不可知的，不可預(yù)測(cè)的。
三、第三個(gè)境界脫魔入圣
你不再執(zhí)著于個(gè)別詞語(yǔ)，不再割裂這短短的五千個(gè)字，開(kāi)始有了自己的見(jiàn)解、感悟、試圖從整篇文章的意境來(lái)解釋個(gè)別爭(zhēng)議的詞語(yǔ)，開(kāi)始廣泛的搜集各家學(xué)說(shuō)來(lái)驗(yàn)證、拓展你的個(gè)人解釋，這是實(shí)現(xiàn)第三個(gè)境界的重要前提之一。或許有一天，你終于在某個(gè)點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)了突破，這個(gè)點(diǎn)可以是某個(gè)詞語(yǔ)、某個(gè)符號(hào)，比如明白了道家“觀天之道、執(zhí)天執(zhí)行”的宗旨、明白了“太極圖”的辯證統(tǒng)一，終于你開(kāi)始了脫魔入圣之旅：
首先、你不在迷茫，不再心虛。物極必反的定律開(kāi)始生效。你從心虛到極點(diǎn)走向不同尋常的自信。這個(gè)自信不同于常人、高于常人。這個(gè)自信是一種大徹大悟后的快感、是尊重一切、認(rèn)識(shí)天地自我，尋找到心靈基石后的正確定位。。。。。。或許你有一種“乾坤在乎手，萬(wàn)化生乎身”的豪邁。
其次，你有了自己的見(jiàn)解，有了自己的主張，你擺脫了各種偏見(jiàn)、束縛、枷鎖、開(kāi)始尋找自我、追求你自我、成就自我，總之你成為你自己！你開(kāi)始了生命之旅！你開(kāi)始試圖用道的力量去面對(duì)你所遇到的問(wèn)題。。。。。。
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最后，你驗(yàn)證了《道德經(jīng)》中“上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之！”你對(duì)道堅(jiān)信不疑，成了堅(jiān)定不移的行道者。
四、后記
《道德經(jīng)》是一汪清水，倒進(jìn)方盒是方形，倒進(jìn)圓桶是柱形，一千人讀《道德經(jīng)》，就會(huì)有一千《本道德經(jīng)》。脫魔僅僅是個(gè)開(kāi)始，入圣路尚漫漫！知之修煉，為之圣人！圣人是修煉、執(zhí)行出來(lái)的。在成為圣人的路涂中，道教有三十六層天等待著你入住，也就是神仙不同的位業(yè)境界。然而對(duì)于凡夫俗子，活出真自我來(lái)才是生命的真諦。然而如何才能實(shí)現(xiàn)脫魔呢？三百字的《黃帝陰符經(jīng)》和五千言的《道德經(jīng)》配合著讀有助于你順利的實(shí)現(xiàn)脫魔入圣！
陰符三百字，道德五千言，繼承始祖黃帝、道祖老子學(xué)說(shuō)的黃老道學(xué)哺育著炎黃子孫。“修之于身，其德乃其；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其憄乃長(zhǎng)；修之于國(guó)，其德乃豐；修之于天下，其德乃普”。
最后給和我同時(shí)代的的八零后、九零后弟弟妹妹們提個(gè)忠告，牢記“熱愛(ài)生命是真諦、活出自我是真理”，這是傳承五千年的道家真精神，卻也是判斷邪教、歪理的重要準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)人生、成就事業(yè)、為人類謀福利的前提。任何奉勸你“成為奴隸”的說(shuō)教百分百是邪教，任何奉勸你“放棄生命”的說(shuō)教需要警惕，毛主席說(shuō)的好，時(shí)刻警惕“糖衣炮彈”
注：一攬滂沱&小溪潺潺題于
道歷4709年10月24日（2010年12月10日）
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