對聯(lián)寫作的基本要求

   對聯(lián)能夠存在和發(fā)展這么久，人們喜愛愈烈、流傳愈廣除了某些客觀原因：帝王的提倡，名人的創(chuàng)作，人們的需要外，主要在它自身具有許多藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)和長處：文字美、聲韻美、民族特色、應(yīng)用價(jià)值等，能與人們的思想感情和社會生活緊密聯(lián)系。這里將探討它構(gòu)成那么多優(yōu)美的藝術(shù)形式的藝術(shù)要求，即對聯(lián)寫作的基本要求。     
  （一）上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等  對聯(lián)是有上聯(lián)和下聯(lián)的，缺少其中之一，都不成為對聯(lián)，這是定格。它還規(guī)定上下聯(lián)字?jǐn)?shù)一定要相等，否則不能相對。從前有個(gè)故事說，甲乙二人對對，甲出句：“三寶殿前三個(gè)塔”，乙對以“五鳳樓臺五層樓”，本很工整了，但甲又說：“還有塔、塔、塔”，乙由于不能以五個(gè)樓字去對三個(gè)塔字，沒能對了。它不像“三光日月星”可對以“四詩風(fēng)雅頌”。因?yàn)檠虐�括了小雅大雅二詩，乙沒有辦法以三個(gè)樓字包括五層樓，只得認(rèn)輸了。因此，上聯(lián)五個(gè)聯(lián)（五言），下聯(lián)也要五個(gè)字，上聯(lián)七個(gè)字（七言），下聯(lián)也要七個(gè)字，如下列二聯(lián)：（1）鐵肩擔(dān)道義；妙手著文章。（2）自閉桃源稱太古；欲栽大樹柱長天。兩聯(lián)上下聯(lián)字都相等，前者是李大釗烈士所引，氣概非凡。后者是楊昌濟(jì)教授（毛主席的岳父）的名聯(lián)，表示決心培植救國材人。  不論多少字的對聯(lián)，都一樣要上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，不能象詞賦那樣對偶句容許引頭詞和語尾詞。例如：毛主席的《沁園春·長沙》上闋第四句“看漫山紅遍”，下闋第三句“恰同學(xué)少年”中“看”和“恰”都是引頭詞；鮑照的《蕪城賦》有“豈憶同輿之愉樂，離宮之苦辛哉”句，其中“豈憶”是引頭詞，“哉”是語尾詞，在對聯(lián)是不容許有的。因?yàn)閷β?lián)的上下聯(lián)必須互相對稱、整齊、美觀。理由很簡單，從許多生物自然器官都成對就可說明了：鳥有兩翼，獸有一對前腿，牛羊各有一對角，人的耳、眼、手、腳都是成對，長短大小一樣，每對器官都在身體勻稱地分布好，給人以對稱、整齊的美感。對聯(lián)的互相對稱、整齊的意義也一樣，是給人以美的觀感，美的享受。對聯(lián)如果不這樣，就像人的器官不全，不成殘廢，也是缺陷，成為丑陋，給人以難看的形象。所以一切東西要得人喜愛，首先就要有外表美，形式美，對聯(lián)就具有這特點(diǎn)。  對聯(lián)字?jǐn)?shù)相等的特點(diǎn)曾給聰明人反用過，有一副挽袁世凱聯(lián)云：袁世凱千古；中國人民萬歲！哀世凱對以中國人民是對不起的，作者正是借意說袁世凱對不起中國人民，因袁復(fù)辟帝制，扼殺共和，這是千多年才見到第一副字?jǐn)?shù)不相等的奇聯(lián)。但也不能說字?jǐn)?shù)相等的兩行字或兩句話就成為對聯(lián)，因?yàn)閷β?lián)還要講究對仗音韻等藝術(shù)構(gòu)造。  對聯(lián)的上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等既無異議了，但它應(yīng)以多少字?jǐn)?shù)為佳呢？從現(xiàn)有的對聯(lián)看，少字多字都有佳聯(lián)，若有字?jǐn)?shù)劃分聯(lián)形，七言為最多，其次是八言九言，又次為五言和十言至十二言，四言六言和十三言以上則較少，至于少于四言的短聯(lián)和幾百言以上的長聯(lián)，有點(diǎn)似鳳毛麟角了。因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)過少過多都難于寫作。對聯(lián)的字?jǐn)?shù)多少應(yīng)以內(nèi)容決定形式，由作者根據(jù)題材來決定，既不宜過短，也不宜片面追求長。 
     （二）同詞性的字詞相對  詞性即詞的特點(diǎn)，同詞性即劃分為同一特點(diǎn)的詞類。根據(jù)詞類講究字詞對仗，是對聯(lián)中對偶藝術(shù)的關(guān)鍵。古人對詞類的劃分和今人的說法不盡相同。古人云：“實(shí)對實(shí)，虛對虛”。何謂實(shí)？古人編有《詞林典腋》一書，《詩韻合璧》附載了它。它把實(shí)字分為天文、時(shí)令，地理、帝后、職官、政治、禮儀、音樂、人倫、人物（事）、闈閣、形體、文事、武備、技藝、外教、珍寶、宮室、器用、服飾、飲食、菽粟、布帛、草木、百花、果品、飛鳥、走獸、鱗介、昆蟲等三十門（類），外編八對：抬頭對，顏色對、數(shù)目對、卦名對、干支對、姓名對、人物對、虛字對，都是同詞性相對。只是漏掉方位詞。照工對要求，要各小類中的字詞相對。天文類對天文類，人倫類對人倫類……。若只說“實(shí)對實(shí)”，則三十類中任何一類的字詞都可同其他二十九類的字詞相對了。其實(shí)不然。因?yàn)槠渲杏袆?dòng)詞、形容詞怎能同名詞相對？“游覽”怎能對得起“太陽”？何謂虛？古人編有《虛字韻藪》一書，附載于《詩韻合璧》末尾。它列舉虛字一百三十八個(gè)，但其中包括有代詞：他、其、誰、孰、何……等，動(dòng)詞：謂、曰、云……等，是不能同焉、矣、也、乎、哉相對的。由此可見古人談對仗虛實(shí)之說，不但籠統(tǒng)不準(zhǔn)確，而且有些混亂，是不科學(xué)的。  詞分虛實(shí)是必要的，真正的科學(xué)劃分，只有今人以漢語語法區(qū)分詞性屬類才準(zhǔn)確。現(xiàn)在說的實(shí)詞是指有實(shí)在意義的詞；按語法特征分為名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞、數(shù)詞和量詞六種；虛詞一般不具有實(shí)在的意義，它的主要作用是表示語法關(guān)系，或句子的語氣，分為副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞五類。至于方位詞附屬于名詞。顏色詞屬形容詞了。
  （三）內(nèi)容相關(guān)或相反  對子的上聯(lián)和下聯(lián)雖無律詩那樣嚴(yán)格的承接轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻也不能隨意拼湊和拉扯。如我們拼湊這么一聯(lián)：“鵜鴂悲啼血；鴛鴦喜訂盟”，論對仗平仄則工整成對，但上下聯(lián)情調(diào)各異，中間沒有任何可聯(lián)系，讀了不知何意，不應(yīng)認(rèn)為是對聯(lián)。又如：“電影院中看電影；圖書館里讀圖書”。對仗平仄很工，并有點(diǎn)巧，只是中間缺乏聯(lián)系，也不能認(rèn)作對聯(lián)。凡要成為一副對聯(lián)的，上下聯(lián)內(nèi)容必須相關(guān)。所謂相關(guān)，就是上下聯(lián)所描寫所形象的思想內(nèi)容，思想意境必須相互關(guān)聯(lián)，同為一件事物的各方面，不能風(fēng)馬牛不相及。  （四）平仄相間和相反  對聯(lián)為了音節(jié)和諧，聲韻鏗鏘，要依照近體詩的格調(diào)講究用字的聲律。聲即平仄，是漢語聲調(diào)最低的概括。律即平仄排列的規(guī)律，但它沒有象律詩那樣固定位置。能排列得像音樂的旋律那樣有節(jié)奏、有起伏、有抑揚(yáng)，給人以美感，得人喜愛。因此。對聯(lián)的聲律是不能缺少的。要做好這一點(diǎn)，首先要弄清文字平仄怎樣劃分，那些字屬平，那些字屬仄的問題         平仄定義：是中國詩中用字的聲調(diào)。古代漢語聲調(diào)分平、上、去、入四聲。平指四聲中的平聲，包括陰平、陽平二聲；仄指四聲中的仄聲，包括上、去、入三聲。舊詩賦及駢文中所用的字音，平聲與仄聲相互調(diào)節(jié)，使聲調(diào)諧協(xié)，謂之調(diào)平仄。*平調(diào)：分兩種，基本上是平緩輕柔的聲調(diào)。**陰平－較小聲**陽平－較大聲而且聲尾上揚(yáng)*仄調(diào)：分三種**上聲－高昂明亮**去聲－尖細(xì)哀柔**入聲－短促因此平仄又常被分為四聲：分別是平、上、去、入四種聲調(diào)。中國古籍中有不少說明。