訪談簡(jiǎn)介

     新形勢(shì)下如何推進(jìn)宗教文化建設(shè)

訪談背景

     一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐。其實(shí)，宗教也不例外。宗教要健康發(fā)展，必須重視宗教文化建設(shè)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。新形勢(shì)下，宗教文化如何實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義文化相適應(yīng)？如何利用新興媒體傳播宗教文化？中國(guó)佛教未來的發(fā)展方向如何？全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)做客人民網(wǎng)與網(wǎng)友互動(dòng)交流。

• 主持人

  學(xué)誠(chéng)會(huì)長(zhǎng)，請(qǐng)您先給我們介紹一下佛教協(xié)會(huì)在過去這一年中的主要工作？

• 學(xué)誠(chéng)

  2016年是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)努力推進(jìn)佛教中國(guó)化、為全面建成小康社會(huì)發(fā)揮積極作用的一年。全國(guó)宗教會(huì)議為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的工作指明了方向，為確保會(huì)議精神和要求落到實(shí)處，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)及各省、市地方性佛教協(xié)會(huì)積極組織廣大信眾認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹會(huì)議精神。在這一精神的指引下，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)支持佛教界深入挖掘佛教教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對(duì)教規(guī)教義作出符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，努力開拓進(jìn)取，取得了豐碩成果�！�
  一年來，我們秉承中國(guó)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，濟(jì)世利人，與其他四大宗教攜手并進(jìn)，精準(zhǔn)扶貧貴州省三都縣；我們發(fā)布了“藏傳佛教活佛查詢系統(tǒng)”，進(jìn)一步規(guī)范活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)，加強(qiáng)宗教教職人員管理，維護(hù)了佛教界清凈莊嚴(yán)的形象；我們舉辦了紀(jì)念會(huì)、研討會(huì)等系列活動(dòng)，隆重紀(jì)念金陵刻經(jīng)處成立150周年，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，接繼文化傳承使命，弘揚(yáng)佛教慈悲精神；我們隆重紀(jì)念中國(guó)佛學(xué)院成立60周年，回顧歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，展望中國(guó)佛教教育的美好未來，并舉行了中國(guó)佛學(xué)院新校區(qū)奠基儀式。
  2016年，我們?cè)趯?duì)外友好交往及各種文化交流方面也取得重要成就。我會(huì)成功舉辦了第19次“中韓日佛教友好交流會(huì)議”；我們與中華宗教文化交流協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦了“漢傳佛教祖庭文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，增強(qiáng)了漢傳佛教祖庭文化的國(guó)際影響力。去年年底，中國(guó)佛教友好代表團(tuán)首次訪問不丹，取得圓滿成功。
  未來歲月里，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)將在新形勢(shì)下不斷推進(jìn)佛教中國(guó)化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而勇敢擔(dān)當(dāng)，為社會(huì)和諧、世界和平貢獻(xiàn)中國(guó)佛教的思想智慧。

• 主持人

  佛教協(xié)會(huì)承擔(dān)著全國(guó)各省佛教協(xié)會(huì)的管理工作，那么是否有關(guān)于我國(guó)佛教教徒數(shù)量的統(tǒng)計(jì)呢？

• 學(xué)誠(chéng)

  據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)的佛教徒人數(shù)有近二億，實(shí)際上這個(gè)數(shù)字并不好統(tǒng)計(jì)，有很多中國(guó)人習(xí)慣到廟里來燒香拜佛，但他可能并沒有正式皈依，這種對(duì)佛教抱有好感的人群能不能算成佛教徒？目前還沒有一個(gè)很嚴(yán)格清晰的界定。但總的來說，佛教在中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與中國(guó)本土文化的融合已經(jīng)深入骨髓，擁有深厚廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。

• 主持人

  面對(duì)如此龐大的教徒數(shù)量，佛教協(xié)會(huì)在管理方面遇到的困難有哪些？

• 學(xué)誠(chéng)

  在佛教信眾管理方面，大概有這樣一些問題：信眾對(duì)寺廟道場(chǎng)的歸屬感不強(qiáng)，信眾組織松散，人員流動(dòng)性大，信仰層次高低混雜，學(xué)修方式零散無序，比較缺乏在固定宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行的系統(tǒng)學(xué)修和有組織的宗教生活。造成這些困難和問題的原因，既有中國(guó)社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)因素，又有佛教自身建設(shè)的問題。在過去農(nóng)業(yè)社會(huì)里，中國(guó)佛教的居士信眾就存在自發(fā)性、松散性的特點(diǎn)，信眾與道場(chǎng)的聯(lián)系不緊密，信仰方式比較隨意，缺乏系統(tǒng)組織。在現(xiàn)代社會(huì)里，城市化步伐和人們的生活節(jié)奏越來越快，人員流動(dòng)性更大，再加上商業(yè)化的侵襲，這都給佛教信眾管理增加了新的難度。另一方面，佛教自身對(duì)于信眾教育和組織管理的重視程度一直不夠，管理制度和教育手段都明顯滯后于時(shí)代發(fā)展。過去的山林佛教注重個(gè)人清修，現(xiàn)在的佛教寺院雖然和社會(huì)互動(dòng)日益頻繁，但仍未建立起僧俗一體的佛教教育觀念，一方面不知如何以現(xiàn)代方式組織引導(dǎo)信眾，另外僧眾本身的佛教修行及文化素養(yǎng)還有待提高。這些都使佛教信眾的管理水平與時(shí)代發(fā)展、信眾需求之間存在很大差距。所以，加強(qiáng)佛教自身建設(shè)，提高佛教教職人員素質(zhì)，建立符合現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)的信眾管理組織制度及信眾學(xué)修體系，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)和全國(guó)佛教界的重要努力方向。

• 主持人

  俗話說“無事不登三寶殿”，在我們身邊有很多常常是“有所求”了才上廟里燒燒香，或者在家拜拜佛，他們算是佛教的信徒嗎？您對(duì)于這一部分的群體、對(duì)他們這種行為怎么看？

• 學(xué)誠(chéng)

  從嚴(yán)格意義來講，燒香拜佛是佛教徒從內(nèi)心皈依、恭敬、信仰“佛法僧”三寶的外在表現(xiàn)，如果不具備相應(yīng)的精神內(nèi)涵，則談不上擁有真正的佛教信仰。但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的各種原因，佛教又擁有廣大的潛在社會(huì)基礎(chǔ)和民間信仰群體，他們或許并不懂真正的佛教信仰內(nèi)涵，但對(duì)佛教文化卻抱有親切的好感和世俗層面的認(rèn)同。對(duì)于這類人群，從佛門廣大、慈悲包容的傳統(tǒng)來看，也會(huì)視為佛教的“有緣人”，是可以廣結(jié)善緣、啟發(fā)度化的對(duì)象。
  問題的關(guān)鍵不在于佛教信仰人群的層次混雜，而是佛教界尚未形成足以應(yīng)對(duì)和滿足社會(huì)大眾日益增長(zhǎng)的信仰需求的信眾教育及管理體系。因?yàn)槿狈τ薪M織有系統(tǒng)的正信佛法學(xué)修，大眾就很可能落入迷信跟風(fēng)和盲修瞎練的誤區(qū)。所以，佛教界應(yīng)擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)廣大信眾的時(shí)代責(zé)任，加強(qiáng)正法道場(chǎng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)出家人，建立系統(tǒng)的僧俗教育體系，使大眾能夠就近到正規(guī)寺廟學(xué)修佛法，建立純正的佛教信仰。另外，網(wǎng)絡(luò)弘法是傳統(tǒng)道場(chǎng)的延伸，能夠讓現(xiàn)代信眾超越時(shí)空距離，親近善知識(shí)，跟隨正法團(tuán)體次第學(xué)修。比如龍泉寺開辦網(wǎng)上學(xué)修平臺(tái)，組織YY語(yǔ)音共修，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播等，把正信佛教的知識(shí)和精神快速傳播給社會(huì)大眾。由此，讓佛教文化所包含的知足感恩的生活方式、清凈恬淡的精神境界、自利利他的慈悲智慧融入大眾心靈，幫助社會(huì)大眾提升道德水平，建立純正的佛教信仰，促進(jìn)社會(huì)和諧安定、文明進(jìn)步。