古來聞名的珍貴禪文 見者吉祥的禪詩欣賞
春
夏
秋
冬
菩薩在線佛訊 把佛學當做哲學看待，作為啟迪智慧、反觀人生、慰藉心靈的一種為我所用的思維方式。 這些禪理，被精妙地寫作一首首禪詩。讀這些詩中的禪、禪中的詩，既是文學的享受，又是禪理的感悟。我們今天，不妨抱著學習一門人生哲學的心態(tài)來看佛學，讀禪詩、染禪心、知禪理，懂一點兒禪的智慧。禪中有靜、有善、有笑、有各種言語無法表達的內(nèi)涵在里面。
《無門關(guān)》
――宋（慧開）
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。
[賞析]“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪�！贝禾炖锔魃鳂拥幕ǘ浞路鹁烷_在眼前，“折則從他折去”；炎熱的夏天有清爽的涼風撲面而來，“快哉此風”，“我欲乘風歸去”；秋天一輪滿月，澄空似鏡，“千里共嬋娟”；哪怕是寒冷的冬天，那天地精靈幻化的雪花便是冷艷的潔，沉靜的思，結(jié)晶的美。這份心靈的愜意是人人都可以獲得的喜悅與快慰，四季的良辰美景是人人都可以共享的美好時光。
“若無閑事掛心頭”，《無門關(guān)》第19則把“閑事”解釋為妨礙平常心的事，亦即浪費心智的事。心靈的明鏡若蒙上了閑事的塵垢，則反映出來的萬事萬物亦將失其本真�！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》中有“心無掛礙，無掛礙故”。雜事縈心，心為物役，“閑事”就象巨石一樣壓在心頭，哪有閑情逸致去欣賞風花雪月、四季美景呢！心頭要是沒有這些閑雜之事的牽絆，會是怎樣的境界呢？“便是人間好時節(jié)”。那才是人世間真正美好的時刻！撥云見日，豁然開朗。
胸無渣滓，心如日月，隨在皆青山綠水，處處見魚躍鳶飛。閑看庭前花開花落，漫隨天上云卷云舒。心靈自由無礙，生命飽滿充實。新鮮的空氣、純凈的藍天、高朗的月色、飄逸的秋風……這一切，讓心靈變得簡單而清凈。不必爭執(zhí)，也不必算計，輕輕地放下執(zhí)著，行云流水般逝去。
山高不礙白云飛。我們就這樣，一路走，一路想，一路微笑……
尋牛
見跡
見牛
歸家
（一）尋牛
忙忙撥草去追尋，水闊山遙路更深。
力盡神疲無處覓，但聞楓樹晚蟬吟。
（二）見跡
水邊林下跡偏多，芳草離披見也么。
縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他。
（三）見牛
黃鸝枝上一聲聲，日暖風和岸柳青。
只此更無回避處，森森頭角畫難成。
（四）得牛
竭盡神通獲得渠，心強力壯卒難除。
有時才到高原上，又入煙云深處居。
（五）牧牛
鞭索時時不離身，恐伊縱步入埃塵。
相將牧得純和也，羈鎖無抑自逐人。
（六）騎牛歸家
騎牛迤邐欲還家，羌笛聲聲送晚霞。
一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙。
（七）忘牛存人
騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑。
紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。
（八）人牛俱忘
鞭索人牛盡屬空，碧天寥廓信難通。
紅爐焰上爭容雪，到此方能合祖宗。
（九）返本還源
返本還源已費功，爭如直下若盲聾。
庵中不見庵前物 水自茫�；ㄗ约t
（十）入塵垂手
露胸跣足入塵來，抹土涂灰笑滿腮。
不用神仙真秘訣，直教枯木放花開。
[賞析]牧牛圖是借用牧人馴牛的經(jīng)過，來表現(xiàn)佛門弟子調(diào)伏心意的禪觀修證過程�！澳僚！北扔鳌爸涡摹保磳⒛镣茸魅�，將“牛”比作“心”，或是將牧童比作“心”，而將牛比作“性”，以十牛比作修心的十個階段。禪宗認為，心生則種種法生，心滅則種種法滅，本性是佛，離性別無佛。
唐代詩人王維
宋代宰相王安石
宋代詩人蘇東坡
詩仙李白
《過香積寺》
――唐（王維）
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
[賞析]詩一起首，就將讀者帶入前往香積寺的路途中。詩人已信步走了很長的山路，但香積寺還在更遠的云峰里。雖然是有點辛苦，但沿途的景色，排遣了所有的勞累。不知年歲的古木郁郁蔥蔥，遮天蔽日，只剩下空陰清涼。小路上別無他人，只有自己閑適地走向古剎。遠處幽然傳來隱約的鐘聲，進一步點出此行的目的，穿過鐘聲，清泉澈石奏鳴出安心曲，向晚的日光投入層疊的森林，使青松更散發(fā)出清冷。四句詩由色至聲，又有聲至色，讓跟隨詩人入山過寺的讀者，完全融入其境，身心愉悅。到達香積寺已是日暮時分。寺前的潭水清澈無波，猶如詩人此時寧靜無塵的心境。自己心中猶如毒龍的貪嗔癡，也在禪行中被伏。整首詩主體部分描寫一路上所有的景色，末后才以“安禪制毒龍”收歸詩題。一路行來，所見所聞皆是安禪的境界，似寫景，實寫心，令讀者也為之毒龍暫伏。
《無言亭》
――宋(蘇軾)
殷勤稽首維摩詰，敢問如何是法門。
彈指未終千偈了，向人還道本無言。
[賞析]本詩緊扣詩題“無言”二字，引用維摩詰菩薩的公案，表達說而無說的圓融妙義。詩人殷勤地向維摩詰大士稽首，請問什么是法門。維摩詰彈指未終，就說了千偈佛法。此處暗含一念之中見三世的無礙境界。說了千偈，然后又說“本無言”。釋尊也有過這樣的說法，《楞伽經(jīng)-卷三》云“我從某夜得最正覺，乃至某夜入涅槃，于其中乃至不說一字”�！段鍩魰�-世尊章》也記載到：“世尊臨入涅槃，文殊大士請佛再轉(zhuǎn)法輪，世尊咄曰：‘文殊！吾四十九年住世，未曾說一字。汝請吾再轉(zhuǎn)法輪，是吾曾轉(zhuǎn)發(fā)輪邪？’”這是因為真如本源，法之根本，不可言說。凡有說示，皆如“指頭”之于“月亮”，是以指頭指示此不可言說之真如，而非等于真如本身，但言說不外于真如。如果悟得，指頭月亮本一如；如果不悟，執(zhí)月廢指亦乖謬。
《游鐘山》
――宋（王安石）
終日看山不厭山，買山終待老山間。
山花落盡山長在，山水空流山自閑。
[賞析]全詩共用了八個字，讀來節(jié)奏明快，朗朗上口。詩從游山入手，看山然后‘不厭山’，以至將山買下，在山終老此生。在漫長的終老過程中，只見山花開山花落，只有山一年四季都在，沒有變化。又見山水亂流出山去，而山依舊是悠閑自在。就算當作普通的歸隱詩，也是一首非常有意趣的佳作。但詩人更有詩意。此處以山比擬自性，另可做一番解釋。“終日看山不厭山”，自從一悟后，終日逢著，絕無厭倦�！百I山終待老山間”，從此安主自性，不再有疑“山花落盡山長在，山水空流山自閑”，自性隨緣起妙用，必是無常。一定是“山花落盡”，“山水空流”。但自性不生不滅，任萬有氣起滅，只是“山長在”，“山自閑”。如此一解，更符合王安石禪者的身份。但最好只是“終日看山不厭山，買山終待老山間。山花落盡山長在，山水空流山自閑”，不用作解，頭上安頭。
《廬山東林寺夜懷》
――唐（李白）
我尋青蓮宇，獨往謝城闕。
霜清東林鐘，水白虎溪月。
天香生虛空，天樂鳴不歇。
冥坐寂不動，大千入毫發(fā)。
湛然冥真心，曠劫斷出沒。
[賞析]首二句記述詩人辭別繁華的城市，獨自一個人上廬山，尋求清凈的東林寺。晚鐘蕩破霜氣彌漫的夜空，悠悠傳開。月色映在虎溪上，水面泛出寧靜的清光。寺院周圍及其幽寂清冷，實在是個修行的好地方�！疤煜闵摽眨鞓辐Q不歇”二句從山水環(huán)境過渡到佛教氛圍。天香氤氳，天樂妙曼，祥和馨寧，清凈悠然。這里也暗含了對寺僧的贊嘆。因為只有梵行精進，智德高深，才會感得天香天樂這樣的祥瑞。最后四句是詩人在此佛教圣地的參悟表述。在環(huán)境的影響下，使人也冥坐不動，進入了禪定。在禪定智慧的觀照下，領(lǐng)悟到大千與毫發(fā)是大小無礙的，大千能容毫發(fā)，毫發(fā)也可容大千。如晉譯《華嚴經(jīng)-毗盧舍那品》云：“一毛孔中，無量佛剎，莊嚴清凈，曠然安立�！比A嚴宗所立十玄門之第六“微細相容安立門”廣說此義。詩人進一步闡明只要“湛然”不動，冥合真心，就能永出生死輪回。《楞嚴經(jīng)》云：“一切眾生，從無始來，生死相續(xù)，皆由不知常住真心�！币虼巳裟芊鼣嗤模ず险嫘�，就能出離生死六道。從本詩來看，李白雖傾心于道教，但對于佛理還是深有所悟的。
雪里梅花初放
臘梅傲雪
行云流水
荷塘月色
《雪里梅花初放》
——明（憨山大師）
雪里梅花初放，暗香深夜飛來。
正對寒燈獨坐，忽將鼻孔沖開。
[賞析] 暗夜梅香，沖開憨山德清的鼻孔，使他見到諸法的本來面目！極為奇妙的是，《維摩詰經(jīng)》里描述了一個娑婆世界以外的佛土——眾香國，那里的佛叫香積佛，經(jīng)文說：爾時，維摩詰問眾香菩薩：“香積如來以何說法？”彼菩薩曰：“我土如來無文字說，但以眾香令諸天人得如律行；菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧，得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足�！卑�！多么不可思議！聞聞香氣，就能使人開悟！而令人感動的是，經(jīng)文接下來又說：“彼菩薩問維摩詰：‘今世尊釋迦牟尼以何說法？” 維摩詰言：“此土眾生，剛強難化，故佛說剛強之語以調(diào)伏之！”追尋文字語言的蹤跡，想要沖破開悟之門，是一條難行的險路。或許針對身邊無處不在的氣味，好好參究，才是“所有功德皆悉具足”的捷徑！
《行看流水坐看云》
——元（了庵清欲）
閑居無事可評論，一炷清香自得聞。
睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。
[賞析] 這是一首上乘的禪詩，意境高遠，不用禪語，卻能深入禪理。禪，原本就在生活中，是因為人離禪已久，才需要參禪，而得禪的人莫不表示：“哎呀！我們真是人在禪中不知禪�。那�，夾山善會有一位年輕的侍者，追隨他很久了，夾山看他在自己身邊沒什么長進，就叫他出外行腳，增廣見聞。侍者游走了不少道場，也沒大的收獲，這時他聽說夾山的名氣越來越大，聞風而來的參禪客也越來越多，他就趕快回去見夾山，并且有些嗔怪地說：“和尚啊！原來你就是大悟的高人，為什么以前不指導我，還叫我四處奔波呢？”夾山善會說：“誰說我沒有指導你呢？我無時無刻不在告訴你什么是禪，只是你自己沒有發(fā)覺而已�！笔陶卟淮笙嘈诺卣f：“有嗎？”夾山善會：“你煮飯的時候，我就燒火；你盛飯菜時，我就把缽交給你。這不就是了嗎？”侍者一聽，豁然大悟！原來，生活就是禪�！八鹩胁桊囉酗垺�，禪就在這平凡的事物里，是這么親切�！靶锌戳魉丛啤保U就是這么無處不在，人生就是如此與道契合，一如行云流水……（文、圖/菩薩在線編輯部綜合整理）
