圣賢告訴我們生命中有三大核心福田：即恩田、悲田和敬田。福田是什么意思？眾知，田能夠生長(zhǎng)萬物，播種什么，它就生長(zhǎng)什么。能產(chǎn)糧食的叫農(nóng)田。同樣，能長(zhǎng)福的田叫福田。當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)福田里播種的時(shí)候，圣賢稱作為種福田。種福田可以迅速增長(zhǎng)我們的福報(bào)。這個(gè)福報(bào)就是我們擁有的無形的財(cái)富。其實(shí)，我們做任何生意，關(guān)鍵不在這個(gè)生意本身怎樣。因?yàn)槿魏紊�意（任何行業(yè)）都只是個(gè)平臺(tái)，是一個(gè)讓你把無形的財(cái)富轉(zhuǎn)成有形財(cái)富的平臺(tái)。換言之，做生意實(shí)際靠的是福報(bào)。有福報(bào)的人，做什么事情都容易成功。有福報(bào)的人，就會(huì)像花吸引蝴蝶一樣，財(cái)富自然而來，而不是為了抓蝴蝶，四處奔忙，勞苦功低。那么，三大福田具體內(nèi)容是什么？如何種好你生命的福田呢？ 

    第一個(gè)福田叫恩田。恩田是什么？就是要報(bào)父母的恩、報(bào)國家恩。因?yàn)楦改笇?duì)我們有恩、國家對(duì)我們有恩。報(bào)父母恩，就是要好好盡孝心。別看孝字人人知，能做到位的人真不多。孝心、孝心，孝之以心。真孝在心、真孝看心。我們每個(gè)人的孝心有多大，可自我觀心評(píng)判一下，就是當(dāng)你遇到好事時(shí)，你經(jīng)常起心所動(dòng)的第一念是先想到誰？譬如今年賺錢啦，我們第一個(gè)想到什么？是不是第一個(gè)想到我換輛車，或者買個(gè)房?我們很多人，別說第一個(gè)念頭，有時(shí)候最后一個(gè)念頭都沒有爸爸媽媽，直接就忽略了。現(xiàn)在很多人的孝法或孝的狀態(tài)，都是先想完了自己，忙完了自己事后，才拿物、拿錢回家，然后把錢物往那個(gè)桌子上一放，一扔，說一聲：“媽，這是給你的。”其實(shí)，我們現(xiàn)在很多人的孝行為，都是停留在一個(gè)“養(yǎng)”字上。我們的圣人孔老夫子說:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”是說,對(duì)犬馬我們都能養(yǎng),但對(duì)父母除了養(yǎng)，我們還應(yīng)有敬。否則，又在何處作分別呀？” 這個(gè)“敬”字下面體現(xiàn)的是孝子的心,是孝子的情。就像我給孩子講課也是這樣的，譬如說給你一個(gè)蘋果，你說蘋果很好吃，你第一個(gè)想到什么？第一個(gè)應(yīng)該想到嘴巴，是不是？嘴巴是誰給的？如果沒有你媽你爸，這個(gè)嘴巴都不存在，是這個(gè)道理吧？所以，以后我們有任何的好事，一定要首先想到爸爸媽媽有什么需要，爺爺奶奶有什么需要。還有祭祖敬祖之事，也不能忘懷，這叫慎終追遠(yuǎn)。有道是，“財(cái)為德之末，孝為德之本”。孝既是我們做人的根，也是一切財(cái)富的根。孝敬父母，緬懷祖宗，就是報(bào)恩，這個(gè)報(bào)恩福田就是我們的根，祖先、父母是我們的根，根深才能蒂固，根壯才能葉茂。固好根我們才會(huì)有好的命運(yùn)（包括好的財(cái)運(yùn)）。所以說孝順、孝順，你真孝了，一切也都順了。恩田之二，就是報(bào)國家恩。具體到你做企業(yè)上，就是不能偷稅漏稅。為什么呢？因?yàn)檫@是福田，能交稅，多交稅，是在往自己福田里撒種子，施肥料，是在為自己的企業(yè)未來種福報(bào)、培后勁。一個(gè)偷字當(dāng)頭的人，今天偷稅，明天就會(huì)對(duì)產(chǎn)品偷工減料···最終會(huì)自己偷走企業(yè)的前程。況且，自古就有“破財(cái)免災(zāi)”之說，我們可想一想，被動(dòng)的破財(cái)都能免災(zāi)，如果我們積極主動(dòng)地去繳稅，主動(dòng)地去“破財(cái)”，不是更能幫我們企業(yè)免災(zāi)，帶來發(fā)展安全感嗎！ 

    第二個(gè)福田叫悲田。什么是悲田？就是做人要慈悲為懷，要對(duì)我們社會(huì)的弱勢(shì)群體多加體恤、關(guān)懷。有道是，人的財(cái)從布施中來。一個(gè)人若能對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體，貧困之人布施財(cái)物及技能等，幫助他們改善生存環(huán)境，提升自身素質(zhì)，這種利他之心，對(duì)培植福田，增長(zhǎng)自身福報(bào)是大有益處的。可惜現(xiàn)在很多人已不懂培福田的概念，只知自己一味地享受福報(bào)乃至透支福報(bào)。殊不知，圣賢們?cè)缇透嬲]我們，吃穿過頭，過分享用福報(bào)，最終會(huì)透支生命，折損壽命。真正美好的人生是從占有到富有。比如，一萬塊錢，你買一個(gè)LV包就沒有啦，你拿這個(gè)奢侈包出去晃一晃，也許會(huì)有一時(shí)的虛榮，但它對(duì)你生命不會(huì)有什么改變，終究也感受不到多幸福。但當(dāng)你布施出去的時(shí)候，你的那個(gè)富有的感覺就會(huì)出來，富有的感覺是很幸福的，這個(gè)感覺才會(huì)讓你體會(huì)到真實(shí)的生命。經(jīng)常聽到有人振振有詞地講，這一輩子自己花掉、享受的錢，才是真正自己的錢。錯(cuò)了！舍出的錢、用于積善行德的錢，才是真正自己的錢。因?yàn)榉e德的人家有余慶，積德的公司也有余慶。這些錢會(huì)給你家庭或公司，培植出長(zhǎng)久肥沃的大福田。 

    第三福田叫敬田。有道是，“敬人者，人恒敬之”，我們對(duì)別人尊敬，別人也會(huì)對(duì)我們尊敬。不過這里所說敬田，是指對(duì)圣賢的恭敬。如對(duì)孔子、老子，釋迦牟尼佛等悟道圣賢的恭敬。 我們常說你要成功，就要跟成功人在一起。同樣，你要增長(zhǎng)功德或德行，就要恭敬有功德的人。圣賢最有功德，是德行最大的人，當(dāng)你去恭敬他們，去跟他連接以后，功德就會(huì)傳遞過來，像高壓線一樣。你搭一根線過去，如果它是一萬伏，傳過來給你多少伏？也是一萬伏。我們常說，厚德才能載物。我們只有時(shí)常親近圣賢、學(xué)習(xí)圣賢，升華自己的德性后，方可更好的立業(yè)負(fù)重。恭敬圣賢要體現(xiàn)在維護(hù)圣賢、供養(yǎng)圣賢上。一是不能用我們的凡夫之心，去度圣賢之腹，對(duì)圣賢們妄加評(píng)論；二是，圣賢的思想文化是幫我們凈化心靈，開闊境界，提升道德水準(zhǔn)的大智慧，不但自己學(xué)習(xí)覺悟，更要把圣賢的法去弘揚(yáng)壯大，利樂眾生。有道是，人的福報(bào)從布施中來，布施有三，財(cái)布施、法布施和無畏布施。其中法布施的功德是最大的，舍一得萬報(bào)。