寺院商業(yè)化既有佛教自身的原因，又有中國社會發(fā)展的歷史問題和時代原因。

從上世紀80年代宗教信仰自由政策恢復以后，各地寺廟在政府支持下相繼重建。但大多是從發(fā)展旅游、促進經(jīng)濟的角度出發(fā)，致使坐落于風景名勝區(qū)的寺院，不知不覺中成為相關(guān)利益部門的創(chuàng)收工具。自上世紀90年代以來，商品經(jīng)濟的發(fā)展使某些利欲熏心之輩，把佛教神圣的信仰資源當成了投資牟利的“搖錢樹”和“績優(yōu)股”，用各種手段占用、盜用、騙取佛教資源。諸如“名山被上市”、“寺廟被承包”、“僧尼被假冒”之類亂象屢屢發(fā)生，給社會大眾造成極其惡劣的影響，使佛教形象被嚴重抹黑。

面對外部環(huán)境的快速轉(zhuǎn)變，佛教寺院的觀念、制度、生存發(fā)展形態(tài)明顯滯后于整個時代，形成于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的自給自足的叢林模式，根本無法應(yīng)對商業(yè)大潮的沖擊，現(xiàn)代社會的復雜多變使單純、靜態(tài)的叢林制度相形見拙、漏洞百出。再加上一些寺廟僧人素質(zhì)平庸、道風不振、管理無序，更無力抗衡乃至超越“被商業(yè)化”的怪圈。

對于這個問題，佛教界和國家相關(guān)部門都非常重視。2017年，國家宗教事務(wù)局工作重點中，有治理佛教、道教領(lǐng)域商業(yè)化；研究商業(yè)資本退出寺觀的機制和舉措；進一步整治違法違規(guī)設(shè)立功德箱等借教斂財?shù)膯栴}。作為佛教界自身來講，加快推動中國佛教的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，盡快與時代發(fā)展、社會制度接軌，是抵制商業(yè)化的根本之道。

因此，轉(zhuǎn)換思想觀念、建立現(xiàn)代管理制度、提高法治化水平、培養(yǎng)現(xiàn)代弘法人才、形成與社會各界的良性互動、創(chuàng)造寺院的新型社會形態(tài)和發(fā)展模式，就成為佛教健康發(fā)展的一系列重點。為此，我們要抓住時代機遇，爭取更大的政策支持，齊心協(xié)力推進佛教的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。