2016年10月22日上午10時(shí)，甘露法雨，普潤(rùn)群生。

    在鐘鼓齊鳴、幡蓋如云的祥和氣氛中，各位高僧大德諸善善人海會(huì)云集，近千名四眾弟子共同見(jiàn)證下，河北邢臺(tái)凈域寺大雄寶殿開(kāi)光大典暨第二屆水陸普渡大齋盛會(huì)隆重舉行。

    河北省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)常輝法師、河北省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、邢臺(tái)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)果慧法師、邢臺(tái)開(kāi)元寺住持明憨大和尚等，臨西縣民宗局相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及企業(yè)家出席了開(kāi)光大典，并對(duì)凈域寺的恢復(fù)重建對(duì)佛教界、對(duì)地方文化事業(yè)、對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮的重要作用給予高度贊賞。

    同時(shí)為惟俊法師身負(fù)佛恩如屢薄冰，不忘初心廣化眾生的菩薩行點(diǎn)贊，并給予法師“昭朗萬(wàn)有，衽席群生，功德莫能名。盡形壽，獻(xiàn)身命，信受勤奉行！”的殷切希望。

    在大雄寶殿佛像開(kāi)光儀式上，河北省佛教慈善基金會(huì)釋常輝法師講話：

《誓做地藏真子，愿為南山孤臣》

來(lái)參圣意至臨西，洼月清涼示禪機(jī)。

唯物唯識(shí)唯心作，亡人亡法亡名字。

我佛靈山拈花旨，教外別傳絕言辭。

未審?fù)赌_何處去，惟俊直指凈域寺。

尊敬的惟俊大和尚、諸山長(zhǎng)老：

尊敬的邢臺(tái)市、臨西縣各位領(lǐng)導(dǎo)同志們：

尊敬的四眾佛子，護(hù)教同仁：

    深秋時(shí)節(jié)，寒意初來(lái)。經(jīng)歷幾番寒徹骨，自得梅花撲鼻香。此時(shí)凈域寺，擊法鼓、吹法螺、建法幢、雨法雨。古今最勝地，菩薩云來(lái)集。僧俗同唱，彌陀圣號(hào)；凡圣同賀，佛像開(kāi)光。叢林盛會(huì)，皈心法王。

    各位來(lái)賓！初唐盛世，雪巖祖欽禪師來(lái)此臨西，駐錫傳禪，弘化一方，福及群品。取“勝寺清凈無(wú)著無(wú)為，乞求域內(nèi)安泰安和”，命名凈域寺。又因該寺洼水見(jiàn)月，清涼至極，民間稱之“月洼寺”。乾隆十四年《臨清洲志》：“去龍?zhí)恫贿h(yuǎn)，寺甚古。凡水潦大于寺殿址，正與水齊，水即增，至存。”

    即今復(fù)興中的凈域寺，古木參天，香煙繚繞，山門雄據(jù)，殿宇壯觀，樓閣雄偉，佛像威嚴(yán)。殘碑?dāng)囗�，修�?fù)一新。文物寶藏，煥然生輝。寺中僧眾，說(shuō)經(jīng)講道，以法利生；四眾佛子，誦經(jīng)禮懺，如法如律；香客游人，睹斯佛光，畏愛(ài)兼抱。爰有惟俊大和尚坐菩提場(chǎng)，說(shuō)法利生，誠(chéng)名藍(lán)得主，祖印重光。聞鐘聲傳三千界內(nèi)，贊佛法揚(yáng)萬(wàn)億國(guó)中。

    這里弘傳正法，再現(xiàn)古剎輝煌。各位來(lái)賓！兩年前，惟俊大和尚觀機(jī)逗教，隨緣利生，應(yīng)四眾請(qǐng)，來(lái)此道場(chǎng)，弘宣佛慧，造福社會(huì)。惟俊大和尚仰虛云尊宿忘我禪究，苦行修道，參拖著死尸的是誰(shuí)？覿體娘生本來(lái)面目，念報(bào)佛恩祖恩，愿濟(jì)苦難有情。

    每年，惟俊大和尚率四眾佛子三步一禮，五步一拜，參文殊師利，謁清涼國(guó)境；參普賢愿王，謁峨眉圣地；參觀音大士，謁普陀洛伽；參地藏教主，謁九蓮華山。

    凈域寺中，常年組織青少年夏令營(yíng)，開(kāi)啟童蒙，入佛法智；組織大學(xué)生夏令營(yíng)，愿諸有學(xué)，學(xué)為人師；依《金剛經(jīng)》，參無(wú)相禪；依《法寶壇經(jīng)》，習(xí)無(wú)著定。開(kāi)辟禪修營(yíng)地，演揚(yáng)古德宗風(fēng)。紹隆佛種，剔除稗子；續(xù)佛慧命，不絕圣智；辯議大乘，屏除邪思；奉行道品，呵責(zé)邪見(jiàn)。俾在僧在俗，積蓄福智資糧，行道無(wú)上菩提。

    惟俊大和尚，宿愿宏深，仰道彌堅(jiān)。師生于江蘇水鄉(xiāng)佛地，幼時(shí)不喜同伴嬉戲，不樂(lè)與人散心雜話。兒時(shí)即蒙佛化，常隨慈母拜謁寺中熏香禮佛，義務(wù)勞作，供養(yǎng)僧眾，皈依三寶。樂(lè)于趺坐念佛，談經(jīng)論道，心慈于物，善待于人。惟俊師于幼時(shí)，舉眼觀上座，總贊僧功德。常近良師益友，常聞無(wú)為妙法。菩提道種，融入骨髓；八識(shí)心田，能生妙智。少年壯志，不與人同，惟俊師高中畢業(yè)，即辭親割愛(ài)，遠(yuǎn)離塵欲，謁法華寺，禮（臨濟(jì)正宗上宏下惺長(zhǎng)老，了緣出塵。善來(lái)比丘！求為沙門。長(zhǎng)老依佛教誡，執(zhí)刀削發(fā)，賜以法名“惟俊”、字號(hào)“慧杰”。多生師徒法緣，許為上首弟子。

    惟俊師自修律儀，如履薄冰；俯躬待眾，謙卑為人；若得資財(cái)，克己利人。

    惟俊師畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院，博聞愛(ài)道，至心守道。融通宗教，解行并舉。“誓做地藏真子，愿為南山孤臣”。

    惟俊師仰止弘公，高樹(shù)律幢，弘護(hù)南山。今乃知，唯此是，真正歸依處。盡形壽，獻(xiàn)身命，信受勤奉行！

    發(fā)心求正覺(jué)，堅(jiān)忍行菩提。我們?yōu)槲┛〈蠛蜕悬c(diǎn)贊！人間正道，開(kāi)拓進(jìn)��；覺(jué)他利他，不知疲厭；入如來(lái)室，欣求佛智，永無(wú)止境；不住化城，修菩薩法，永無(wú)止境。

    即今諸佛菩薩、聲聞緣覺(jué)，伽藍(lán)圣眾各居蓮座，光降凈域寺道場(chǎng)。開(kāi)光之語(yǔ)，如何舉揚(yáng)?

（一）

擔(dān)雪填井積功德，龜毛作柱興叢林。

凈域古剎今現(xiàn)在，人生苦海渡迷津。

（二）

泥塑木刻丈六身，萬(wàn)德莊嚴(yán)顯威神。

釋迦所以興出世，唯說(shuō)彌陀本愿門。

（三）

寺前柏子枝幾根，我禮柏子作金身。

優(yōu)填模像供千年，感應(yīng)道交于帝宸。

（四）

凡圣同心修禮贊，才見(jiàn)我佛含笑顏。

深秋翠菊增秀色，唯心凈土作明鑒。

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    慶典儀式結(jié)束后，果慧法師、常輝法師帶領(lǐng)諸位法師前往大雄寶殿進(jìn)行主法開(kāi)光。

    至此，河北邢臺(tái)凈域寺大雄寶殿開(kāi)光大典圓滿落幕。

【水陸法會(huì)的殊勝功德】

    水陸法會(huì)，又稱水陸道場(chǎng)，是中國(guó)佛教經(jīng)懺法事中最隆重的一種。這種法事是由梁武帝的《六道慈懺》（即《梁皇懺》）和唐代密教冥道無(wú)遮大齋相結(jié)合發(fā)展起來(lái)的。
    “水陸”之名，始見(jiàn)于宋·遵式（964～1032）的〈施食正名〉，謂系“取諸仙致食于流水，鬼致食于凈地”之義。所謂水陸者，因梁武帝夢(mèng)一神僧告曰：六道四生，受苦無(wú)量，何不作水陸普濟(jì)群靈？帝因志公之勸，搜尋貝葉，早夜披覽；及詳阿難遇面然鬼王建立平等斛食之意，用制儀文，遂于潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）金山寺修設(shè)。

    水陸法會(huì)自宋代流行以后，很快地普及于全國(guó)，特別成為戰(zhàn)爭(zhēng)以后朝野常行的一種超度法會(huì)。
    宗賾〈水陸緣起〉說(shuō)：“今之供一佛、齋一僧、施一貧、勸一善，尚有無(wú)限功德，何況普遍供養(yǎng)十方三寶、六道萬(wàn)靈，豈止自利一身，獨(dú)超三界，亦乃恩沾九族。所以江淮兩浙、川廣、福建，水陸佛事，今古盛行。
    水陸供養(yǎng)的對(duì)象分上中下，上則供奉法界諸佛、諸位菩薩、緣覺(jué)、聲聞、明王、八部、婆羅門仙。次則供養(yǎng)梵王帝釋二十八天、盡空宿曜一切尊神。下則供養(yǎng)五岳河海大地龍神、往古人倫、阿修羅眾、冥官眷屬、地獄眾生、幽魂滯魄、無(wú)主無(wú)依諸鬼神眾、法界旁生。六道中有四圣六凡，普皆供養(yǎng)。……未發(fā)菩提心者，因此水陸勝會(huì)，發(fā)菩提心。未脫苦輪者，因此得不退轉(zhuǎn)。未成佛道者，因此水陸勝會(huì)，得成佛道。”