梁文道：佛教不只是一種光說不念的東西，你真的要理解佛教的智慧不能光是看書，而且還得修。不修的話會變得什么樣呢？我舉個例子，平常我們常常說我們佛教要怎么樣普渡眾生，但這個說法有時候說的多了，大家就覺得說你好像專門做善事，幫助人的就是一個佛教徒了。

請注意，這個說法本身是有問題的。你普渡眾生，那你自己渡了你自己沒有呢？想當年佛陀釋迦牟尼他潛出去傳佛法的弟子，各個都已經(jīng)正成阿羅漢果。那么今天在傳佛法的人里面，有幾人正成阿羅漢果呢。這種情況就像什么？就像大家都說要當救生員，要救人于水火之中。

可是問題是當你自己都還不會游泳的話，你怎么去當救生員呢？而說到修這個問題，我們知道佛開方便法門，非常非常的繁多，非常非常的龐雜，但是在所有的方便法門里面，我們中國最流行的，比如兩大中凈土跟禪宗我都非常佩服。尤其禪宗，我覺得是很難修、很深奧的一個法門。

問題就來了，禪宗跟凈土是不錯的法門，可以修的非常好。但是問題是，從佛教術(shù)語來講它們叫做次第不清楚。就是簡單講你境界，不是太會說的清。比如說不是很容易判斷，這個人的境界到底修到什么境界，或自己修到什么境界。因此才會出現(xiàn)很多野狐禪嘛，就有些人隨便打幾個（揖風）就覺得好像是禪了。比如說我們看公案看了很多，自己也會說一個很莫名其妙的話，跟無厘頭的問答，那人叫禪嗎？

所以我個人比較推薦大家呢，想修行的話我們可以從一些最根本最嚴格的方法開始，而最根本最嚴格最簡單的方法，我自己比較喜歡的是南傳的傳法。今天給大家介紹的呢這本《禪悅—快樂呼吸16法》就是一本非常清楚的去講南傳佛教里面，一些最根本的修行方法，簡直是一本實用手冊。那么作者叫阿姜布拉姆，請注意這個阿姜布拉姆的背景也很有意思。他雖然是一個泰國出家的和尚，但他其實是英國人。人家本來呢還是英國的劍橋大學的理論物理學家呢，這個阿姜是什么呢？阿姜，如果你下回看到有人的名字有阿姜，你就知道他是個泰國和尚。就相當于我們中國講法師，斯里蘭卡講比丘，或者是西藏講喇嘛，或者是仁波切。這是一種稱呼和尚的一個叫法。

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