如星云大師所說(shuō)，人除了信仰以外，還有其他需求，這些需求和六道輪回說(shuō)的畜生界是沒(méi)有區(qū)別的——需要物質(zhì)，是需要繁殖后代，有這種欲望。但是，動(dòng)物沒(méi)有信仰，人之所以成為人就是因?yàn)橛行叛觥Ｒ粋�(gè)真正的人就是既保持著自己的動(dòng)物性，沒(méi)有動(dòng)物性就不可以繁衍，又要在這個(gè)基礎(chǔ)上借著人這樣一個(gè)難得的表面樹立自己的信仰。

    深入才能淺出 教育和宗教是相通的

許嘉璐先生說(shuō)，教育和宗教是相通的，都承擔(dān)著穩(wěn)定社會(huì)、和諧社會(huì)、繁榮社會(huì)的重任。因此，對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，如何傳承自己的民族文化？如何弘揚(yáng)自己文化當(dāng)中的優(yōu)秀成分？不光是創(chuàng)新，在我看來(lái)有三個(gè)區(qū)域是最重要的。

第一就是教育。大陸從小學(xué)到博士后，給予年輕人的都是知識(shí)與技能。雖然兩岸都有自己的相關(guān)課程，都有各種各樣的活動(dòng)。但是，往往存在一些問(wèn)題。就是脫離學(xué)生的實(shí)際，脫離社會(huì)的實(shí)際，不能夠深入到年輕人的心里。

大師剛剛半個(gè)多小時(shí)的演講，在我這樣一個(gè)具有粗淺佛學(xué)知識(shí)的人看來(lái)，他已經(jīng)把《大藏經(jīng)》最核心的部分都講了出來(lái)。而且，用人人可懂，人人能夠理解話中意的這種通俗的話表達(dá)了，這一點(diǎn)是值得我學(xué)習(xí)的。佛學(xué)非常深?yuàn)W。例如，剛剛大師談到空有的問(wèn)題。這個(gè)曾經(jīng)在印度就形成了兩大派，爭(zhēng)論了很多年。傳到中國(guó)以后，有很多論文有很多書。這涉及到佛教根本理念問(wèn)題，他運(yùn)用了生動(dòng)的比喻，輕松的話語(yǔ)，平靜的語(yǔ)調(diào)給大家講。這一點(diǎn)恐怕是我們教育工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

按照我們學(xué)習(xí)的規(guī)律，也包括像星云大師這樣自己鉆研佛理，然后又化成自己的語(yǔ)言教給別人開始，也是這樣的一個(gè)規(guī)律。什么規(guī)律呢？只有深入才能夠淺出，淺出了才可以更加深入。我也見過(guò)我的一些學(xué)生，寫作很好，讓他通俗地讓在座行里行外都可以聽明白他做不到。要知道，乾隆時(shí)期印的大藏經(jīng)放了整整一個(gè)書柜。主要的意思，核心的意思就是什么？我們能不能夠自己把1萬(wàn)5000字的文章，就給你15分鐘，甚至是8分鐘讓你講清楚。這個(gè)是功夫，這個(gè)功夫哪里來(lái)的？不單純是鉆研。功夫到，時(shí)間到，而在于是用心去讀的。

傳承民族文化最重要的第二領(lǐng)域就是宗教，因?yàn)樽诮痰谋举|(zhì)功能就是把人從種種的欲望、不合理的欲望和物質(zhì)的追求迷念當(dāng)中解放出來(lái)。讓人知道生命誠(chéng)可貴，生命的價(jià)值就是在于有信仰。

社區(qū)也是傳承民族文化最重要的領(lǐng)域之一。如果我們所在的社區(qū)當(dāng)中人人懷著慈悲之心，要追求一種信仰，那么人人的生活狀態(tài)就會(huì)很不一樣。

信仰可以不一樣，比如有人信仰基督，有人信仰佛。雖然這些信仰都不一樣，但都是正信的。天下所有的宗教，它的誕生成長(zhǎng)，它的傳播出發(fā)點(diǎn)是一樣的，都是要解決人類從哪里來(lái)，在你生命的這個(gè)階段應(yīng)該如何。

    文化在哪里？文化在心里

許嘉璐先生說(shuō)，文化在哪里？文化在街道上。為什么在街道上？人生下來(lái)就是處在種種復(fù)雜關(guān)系之中，包括和商店的售貨員和街上不認(rèn)識(shí)的人——街上打掃的阿婆，都是有你自己感覺不到的東西。在這個(gè)陌生的種種關(guān)系當(dāng)中你如何處理？你如何對(duì)待他們？你如何約束自己不斷的欲望？每一個(gè)人受教育的程度不一樣，有的年輕人走路根本顧不上老人家，一下子就撞了。這個(gè)時(shí)候被撞的人如何回應(yīng)？往往是會(huì)造下口業(yè)。怎么用一個(gè)平常的心態(tài)對(duì)待別人？

文化還在屋檐下，與家人相處這是一門學(xué)問(wèn)。有人在學(xué)校里是非常好的老師，但在家對(duì)你的鄰居怎么樣？對(duì)你的孩子怎么樣？你能不能做到自己很累的時(shí)候，仍然能把自己做的事情推到一邊兒，耐心地教育孩子。夫人回來(lái)也很累，她回來(lái)了以后沒(méi)有做晚飯，這個(gè)你如何對(duì)待？

文化在哪里？實(shí)際上文化在心里。老子曾說(shuō)，人要有自知之明。老子先生沒(méi)有把話說(shuō)透。許嘉璐說(shuō)，其實(shí)人人都有自知之明，我不相信那些偷盜的人不知道自己在偷盜？難道他們不知道自己在干什么嗎？至于考試作弊，這類大的小的，并不光明正大的事情他自己都知道。一個(gè)人一生行善還是做惡在他的心上，在他的神經(jīng)里，按照佛教說(shuō)，是八識(shí)。

許嘉璐先生表示，宣揚(yáng)文化，從老祖宗那里取得一些智慧還不夠，還要學(xué)習(xí)別人的。剛剛星云大師談到了大樹，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話。當(dāng)砍倒了第一棵樹的時(shí)候，人類就誕生了；當(dāng)?shù)厍蛏献詈笠豢脴涞沟舻臅r(shí)候，就是人類滅亡之際。這句話可能有一點(diǎn)莫名其妙。但是你想想佛教的“四大”。剛剛說(shuō)的，其中四大的一個(gè)元素是水，水是哪里來(lái)的？水是地上原有的水氣蒸發(fā)升空再下雨，到一定的條件下有的。如果地上沒(méi)有樹，也就容易形成泥石流，洪水。沒(méi)有降水，沒(méi)有樹，那必是旱。你說(shuō)我們和樹有沒(méi)有關(guān)系？

    無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，都要完成文化的傳承

北師大人文宗教高等研究院常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)朱小健總結(jié)發(fā)言說(shuō)，我們現(xiàn)在的社會(huì)充滿了文化傳承的危機(jī)，人類生命種種的一些不太理想的境遇。許嘉璐先生告訴我們，教育的本質(zhì)就是要讓人成為人，并給我們指出了三個(gè)可操作的途徑和領(lǐng)域，教育、社區(qū)、宗教。但是，許先生和星云大師的例子告訴我們，不管你在哪一個(gè)領(lǐng)域，我們要完成文化的傳承，實(shí)現(xiàn)教育的功能都是要深入淺出，都是要用心才可以實(shí)現(xiàn)。所以，教育是一個(gè)必須有耐心的一個(gè)工作。當(dāng)然，文化不管它在街道上，屋檐下，還是在人們的心中。它都是一個(gè)前人傳給后人，都是一片樹葉推動(dòng)另外一片樹葉的過(guò)程。

      
                      佛光山開山長(zhǎng)老星云大師

 
             北京師范大學(xué)人文宗教高等研究院院長(zhǎng)許嘉璐

    老師點(diǎn)亮燈光，學(xué)生自己前進(jìn)

學(xué)生問(wèn)：全球化背景下，教師如何為傳承中華文化盡力？

星云大師：教師，是讓生命得以傳承、擴(kuò)大、升華。如鮭魚溯源生涯，如老山羊犧牲自己讓小山羊過(guò)山谷生存，如美國(guó)蝴蝶從東部到西部五代漂移。中國(guó)文化從諸子百家到各代教師傳道授業(yè)傳承，傳承的方法從古代到現(xiàn)在，要研究改進(jìn)。好比美式教學(xué)，讓學(xué)生自學(xué)心得報(bào)告，是學(xué)生讀書，非老師讀書�？鬃咏逃�，學(xué)而時(shí)習(xí)之。佛陀教育，自覺的教育，自己覺悟：我要，我喜歡，我有興趣，我要整理，非依靠老師，老師點(diǎn)亮燈光，讓學(xué)生向目標(biāo)走進(jìn)，方法不斷改進(jìn)，教學(xué)日新月異，甚至在家學(xué)習(xí)，自覺自悟還是最重要。

    禮儀是從生活中來(lái)的

學(xué)生問(wèn)：您對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)禮儀傳承與發(fā)展的看法？

許嘉璐：任何一個(gè)民族都是有自己的禮儀，禮儀是從生活中來(lái)的。然后，由宗教的領(lǐng)袖或政權(quán)的領(lǐng)袖把它概括推廣。中國(guó)的主流是儒家，儒家有他一套的理論。包括哲學(xué)，包括倫理，包括語(yǔ)言。但是，他不像宗教。有一個(gè)人跟神，比如說(shuō)，講的基督教，伊斯蘭教。今天如果你們走訪去參拜著名的那些，住持，長(zhǎng)老，他們談的是什么？他們是會(huì)告訴你，你要信佛，而不要迷佛。信佛，佛是什么？佛就是覺悟。覺悟自己的人生價(jià)值。覺悟自己從哪里來(lái)到哪里去。

中國(guó)宗教就是有一套禮儀，儒家沒(méi)有。但是，儒家拜祖，也需要一套禮儀，這個(gè)禮儀就是讓你肅穆，虔誠(chéng)。同時(shí)，在這個(gè)禮儀當(dāng)中每一個(gè)人有所定位，比如說(shuō)祭祖的時(shí)候，你是第幾代？你是庶出還是什么？有一定的位置，有固定的差事。要知份，份就是身份。就是安與自己的位置，守住自己的中心。而這些都是在農(nóng)耕社會(huì)形成的，有關(guān)農(nóng)耕社會(huì)的文化適合不適合今天？我不可以全面展開，大家有興趣可以搜索我們的文章。農(nóng)耕社會(huì)的禮儀有很多，不適合今天。

最后簡(jiǎn)單回答一下同學(xué)的問(wèn)題，我們可以參照古代禮儀的本質(zhì)功能來(lái)根據(jù)今天的生活，根據(jù)我們的需要，產(chǎn)生新時(shí)代的禮儀。我舉一個(gè)例子，結(jié)婚是人生的一個(gè)大事情。選擇古代的禮儀，或是現(xiàn)代的禮儀都可以。這是個(gè)人的自由。如何真正地表達(dá)珍惜自己的婚姻，感恩雙方的父母，甚至是感恩天地。希望和睦，白頭到老。希望對(duì)方別跟我來(lái)一個(gè)閃離，見異思遷。老百姓創(chuàng)造了，慢慢社會(huì)有所選擇，就皈為一體了。我相信社會(huì)，我相信民眾，他是會(huì)選擇最適合自己的。不可以急。因?yàn)槎Y儀這個(gè)文化是從民間出來(lái)的，只能夠慢慢規(guī)范。