同覺寺法師和義工演唱《插秧歌》（圖片：張藍）

 江蘇訊  2015年10月7日，江蘇同覺寺舉行“城郊寺院與新農(nóng)村建設”研討會，由方丈曙提法師主持，來自南京大學、華東師范大學、江蘇省宗教文化研究中心等高校、科研機構的專家學者，共同探討城郊寺院在新農(nóng)村文化建設中的積極作用。

與會專家學者認為，隨著城鎮(zhèn)化進程加快，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會和經(jīng)濟結構深刻變動，也引起人們精神層面的變化。不容忽視的問題是，有的農(nóng)民因拆遷一夜暴富，也有的農(nóng)民失地后，因無法順利就業(yè)而致貧，出現(xiàn)心理失衡、生活空虛、行為失范等現(xiàn)象，更需要精神關懷、心理撫慰。因此，引導城郊農(nóng)民盡快適應并正確應對，調(diào)節(jié)好身心，成為新農(nóng)村文化建設的重要課題，也為城郊寺院佛教文化提供了參與空間。

教育部“長江學者”特聘教授、南京大學教授洪修平指出，新農(nóng)村建設中，人們的精神生活也要富裕起來。佛教作為宗教，是一種精神性的文化資源。在物質(zhì)財富和物欲都迅速同步增長的同時，在精神空虛、道德失范等各種社會和人生問題層出不窮的現(xiàn)實面前，佛教所提倡的不執(zhí)著、去貪欲和自凈其心、智慧解脫等，能在人們的日常生活發(fā)揮更大的積極作用。

南京大學教授孫亦平說，佛教提倡摒棄貪、瞋、癡，遠離人間的爭斗、忿怒、仇視等不良心理狀態(tài)，保持一種寧靜平和的精神�！扒嗲啻渲�，盡是法身，郁郁黃花，無非般若”，其表現(xiàn)出對人性本真的一種追求，可為人們帶來一種精神安慰。佛教倡導 “諸惡莫作，眾善奉行”，有利于人們不斷摒除不良私欲、無明癡愚和不端罪性。這將有益于社會和諧，對于當今的新農(nóng)村文化建設具有重要意義。

華東政法大學副教授李峰認為，城鎮(zhèn)化過程中，利益的驅(qū)動破壞了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的社會文化價值。佛教歷史上與中國傳統(tǒng)倫理道德有著天然的聯(lián)系，因此，城郊寺院可以通過文化建設，重建鄉(xiāng)村共同體。

華東師范大學教授唐忠毛說，當代城鎮(zhèn)化生活中物質(zhì)與精神之間的背離關系，是佛教寺院直面現(xiàn)代生活的一個良好契機。佛教的和諧思想、慈悲理念、財富觀念、苦樂辯證法、五戒十善倫理等諸多方面，都具有世俗文化不可替代的文化功能。

華東師范大學教授李向平指出，近年來，農(nóng)村廟會活動再度興起，說明佛教在鄉(xiāng)村居民精神生活中扮演了重要的角色。一定程度上，佛教信仰起到了凈化鄉(xiāng)村的作用。佛教教義為人們面臨的各種困難提供了一種解釋，人與人之間的情感交流得以更加順暢，有利于促進家庭關系的改善和鄰里關系的融洽，使其生活質(zhì)量得到提升。

安徽大學副教授夏當英說，日漸復興的鄉(xiāng)村佛教，在新形勢下更有實施慈悲關懷實踐的機會和動力。寺院從社會關懷、生態(tài)關懷、教育勸化等道德實踐方面，發(fā)揮著慈善公益功能。除了賑災紓難等佛教傳統(tǒng)慈善行為外，還加入了時代新內(nèi)涵，如關注空巢老人、失獨家庭等等。

江蘇省民族宗教研究中心研究員張華指出，寺院在開展文化建設、服務社會時，需要重視義工隊伍的建設。寺院義工能夠通過提供社區(qū)服務，實現(xiàn)佛教傳播和社會進步的雙贏。這樣，寺院義工就不僅僅只是做一些勞務，而是承擔了更為廣泛的社會責任，成為社區(qū)服務的提供者、社會行動的組織者和推動者。