對第16次韓中日佛教友好交流大會的召開表示衷心祝賀。

　　韓國、中國、日本有些共同點，最大特征是三國同屬漢字文化圈。韓國和日本雖各有獨自文字，但相當(dāng)多的詞匯為漢字語。

　　另外，三國在儒佛仙就是儒家、佛家、道家思想的傳統(tǒng)下，發(fā)展出深遠(yuǎn)文化花朵的文化共同體。在此，我們特別要注意佛教禪修傳統(tǒng)只在東北亞三國里發(fā)展下來的事實。

　　佛陀三處傳心把佛法要旨傳給摩訶迦葉，不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛、言語道斷、心行處滅，可謂禪教的思想精華。

　　我認(rèn)為佛教禪宗實修在東北亞發(fā)展開來，并非偶然的事。

　　漢字是人類創(chuàng)造表意文字的代表。常說的‘以手指月’是禪宗公案，說是要看手指指著的月亮，而不是看手指。因此，如表音文字有傳達(dá)其意的角色，和手指一般。而表意文字則字本身包含字的抽象內(nèi)涵，因此可以說是屬于月亮。

　　德國哲學(xué)家海德格爾指出對世界不要單向度的理解。西歐語言發(fā)展名詞，這并非偶然，名詞所以能發(fā)展就旁證該國人民習(xí)慣所有論的思考模式。所有論思考的相反概念是存在論思考。

　　若路邊開有一朵美麗的花，西洋人可能把它摘下來放在花瓶里，而讓東方人看到，可能聞一聞花香就走自己的路。前者基于所有論思考作為的話，后者是基于存在論思考的行為。

　　我認(rèn)為東北亞三國因具有存在論思考，所以發(fā)揚(yáng)出人類文化的燦爛花朵。實際上，東北三國的文化在歷史上近代之前一直領(lǐng)先著西歐文化。我們韓中日三國佛教界對現(xiàn)今的生態(tài)破壞和精神空虛的文化弊病，應(yīng)摸索代案。

　　韓中日佛教友好交流大會能成為奠定其基礎(chǔ)之場，我對此毫無疑問。