人民網(wǎng)北京3月10日電 （人民網(wǎng)記者 尹曉宇）名山被上市、寺廟被承包、僧尼被假冒，近兩年來(lái)，這些寺廟亂象總是能被公眾提及。
　　對(duì)于這些亂象，中國(guó)宗教界和平委員會(huì)秘書長(zhǎng)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)法師直言，這些關(guān)系到佛教的根本命脈，已經(jīng)到了“是可忍孰不可忍”的地步。
　　為此，學(xué)誠(chéng)法師建言，應(yīng)該明確區(qū)分宗教性經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目和營(yíng)利性經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目。宗教性經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)宗教教義，拒絕迷信成分，應(yīng)以滿足信眾宗教需求為主要目的，不得謀求暴利，只能在宗教活動(dòng)場(chǎng)所舉行，由宗教教職人員或宗教相關(guān)人員負(fù)責(zé)具體經(jīng)營(yíng)。
　　另外，非宗教活動(dòng)場(chǎng)所、非宗教團(tuán)體搞宗教活動(dòng)，非宗教活動(dòng)場(chǎng)所、非宗教團(tuán)體接受宗教性捐贈(zèng)，以教牟利，借教斂財(cái)也是寺廟亂象中出現(xiàn)的問(wèn)題。
　　學(xué)誠(chéng)法師坦言，解決以上問(wèn)題的根本方法是要依法、依規(guī)、科學(xué)、有序管理寺院。各地寺院要向廣大信教群眾宣導(dǎo)正信，拒絕迷信，普及佛教知識(shí)與基本教義，提高信眾的信仰層次和認(rèn)識(shí)水平，引導(dǎo)群眾文明燃香拜佛，抵制、舉報(bào)假冒僧尼，對(duì)涉嫌違法犯罪的，移交司法機(jī)關(guān)處理。
　　同時(shí)，寺廟不得以任何形式搞“股份制”、“中外合資”、“租賃承包”、“分紅提成”等，必須明確認(rèn)識(shí)到，寺院主要是滿足信教群眾宗教需要的場(chǎng)所，旅游和經(jīng)濟(jì)不是其主要社會(huì)功能。
　　然而，現(xiàn)實(shí)中也存在著不少難題。
　　比如寺院房地的產(chǎn)權(quán)歸屬仍待明確。建新中國(guó)成立初期，寺廟產(chǎn)權(quán)被列為“社會(huì)公有”。改革開放以后，佛教寺廟的房地產(chǎn)權(quán)歸屬存在一定的模糊地帶，存在著“國(guó)有”與“僧尼集體所有”兩種不同的理解角度。目前，《宗教事務(wù)條例》明確規(guī)定了宗教團(tuán)體與宗教活動(dòng)場(chǎng)所的房屋可以依法辦理房地產(chǎn)權(quán)屬登記。然而由于種種原因，在佛教3.3萬(wàn)個(gè)宗教活動(dòng)場(chǎng)所中的大多數(shù)尚未辦理，這就給維護(hù)佛教界的合法權(quán)益造成了很大被動(dòng)，應(yīng)當(dāng)盡快解決。
　　佛教名山與風(fēng)景名勝區(qū)的如何界定？很多佛教著名寺院與風(fēng)景名勝區(qū)在地理位置上幾乎緊密相連，有的佛教寺廟甚至被風(fēng)景名勝區(qū)圍得水泄不通。這種互相交叉的混亂布局，使得很多香客被強(qiáng)制要求進(jìn)行旅游消費(fèi)（如門票），很多游客被強(qiáng)制要求進(jìn)行宗教消費(fèi)（如香火），這在佛教名山名剎表現(xiàn)得尤為突出。比較理想的辦法是對(duì)作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所的寺廟與臨近的風(fēng)景名勝區(qū)進(jìn)行有效區(qū)隔，讓兩者各自獨(dú)立自主經(jīng)營(yíng)，使宗教服務(wù)功能與旅游服務(wù)功能各自得到充分發(fā)揮，這將有助于理順?biāo)聫R與風(fēng)景名勝區(qū)之間的關(guān)系。
　　“被承包”現(xiàn)象主要針對(duì)的是違背佛教界主觀意愿的承包行為。但也有些的已經(jīng)成為宗教活動(dòng)場(chǎng)所的寺廟，想主動(dòng)把寺廟交由給外面的企業(yè)或個(gè)人進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理，坐收承包費(fèi)。這種宗教商業(yè)化行為嚴(yán)重背離了《宗教事務(wù)條例》和《意見》的基本精神，宗教事務(wù)部門應(yīng)當(dāng)及早制止、糾正。
　　有的企業(yè)或個(gè)人為了旅游與經(jīng)濟(jì)目的私自修建寺廟。此類寺廟既沒(méi)有登記為宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也沒(méi)有正規(guī)的佛教教職人員住持，不與宗教界發(fā)生任何來(lái)往，但是卻開展了某些宗教性的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，甚至具備了一定的宗教功能，而成為一種“準(zhǔn)寺廟”或“準(zhǔn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所”。這些“準(zhǔn)寺廟”的背后大多有某些當(dāng)?shù)卣�府部門的支持，令當(dāng)?shù)刈诮淌聞?wù)部門鞭長(zhǎng)莫及，這也是“準(zhǔn)寺廟”非法經(jīng)營(yíng)行為不能得到有效規(guī)范的根本原因。根據(jù)《意見》的指示精神，應(yīng)當(dāng)把這類“準(zhǔn)寺廟”同樣納入到宗教事務(wù)的管理范圍，最終交由佛教團(tuán)體管理。