中國寺廟網(wǎng)山西訊 2010年9月25日，山西省大同市隆重舉辦華嚴寺、善化寺、法華寺、帝君廟、大清真寺、純陽宮“五寺一宮”修復重光慶典暨華嚴寺開光活動，中國佛教協(xié)會副會長學誠法師應邀出席活動并致辭。以下是學誠法師的致辭： 

        文明的傳承與延續(xù) 

        來到山西，常聽這里的人們說一句話：要想了解中華文明，一千年要看北京，三千年要看西安，五千年要看山西。這句話形象地描述了中華文明演變的區(qū)域性特點，同時也顯示了山西的歷史悠久。據(jù)《帝王世紀》記載：“堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑。”其中的平陽、蒲坂、安邑，均位于山西境內(nèi)汾河下游一帶。這說明在上古時代，中華文明的根就已經(jīng)深深地扎在了山西這片古老的土地上。 

        然而，悠久的上古文明史給山西帶來的，不單是歲月的滄桑，還有生命的活力。周朝初年，周成王將這塊土地冊封給弟弟叔虞，并誥喻他“啟以夏政，疆以戎索”。也就是說，在這片故土上，可以繼續(xù)延用夏朝的制度對待這里夏朝遺民，可以繼續(xù)按照戎狄的傳統(tǒng)對待周邊的戎狄。這種開明的政策，為形成既根植于傳統(tǒng)又具開創(chuàng)精神的晉文化，營造了寬松的氛圍。春秋時期，晉文公能夠接納郭偃對經(jīng)濟與人才制度的改革；戰(zhàn)國時期，魏文侯、韓昭侯能夠分別任用李悝、申不害進行變法，趙武靈王能夠突破漢人傳統(tǒng)習俗，穿胡服，學騎射；南北朝時期，北魏孝文帝能夠?qū)嵭芯�田制，并�?guī)定鮮卑人穿漢服說漢語；乃至于唐宋元時期晉地文化的繁榮，以及明清時期晉商的發(fā)達，無不預示著山西文化對中華文明歷史進程的深遠影響。 

        在山西文化這條漫長的歷史長河里，有一顆璀璨的明珠，吸引了越來越多國人乃至世人的注意，這便是我們今天齊聚一堂的“中國古都，天下大同”。作為山西文化的一個分支，盡管大同的歷史同樣久遠，但這顆明珠真正發(fā)射出耀眼的光芒，則是在公元398年北魏遷都大同之后。經(jīng)過四十余年的努力，于公元439年，北魏結束了五胡十六國的戰(zhàn)亂局面，統(tǒng)一了北方，這也是中國歷史上少數(shù)民族入主中原建立的第一個大王朝，與此同時，國都大同（古稱平城）也被提升到一個從未有過的重要位置上。 

        在隨后半個世紀，尤其是在北魏成文帝、獻文帝及馮太后執(zhí)政的四十年間，北魏取得了長足的發(fā)展，大同也獲得了從未有過的繁榮。見證這段歷史最好的證據(jù)，便是聞名世界的文化遺產(chǎn)——云岡石窟的開鑿。云岡石窟現(xiàn)存的主要洞窯45個，大小窯龕252個，造像51000余尊。數(shù)量如此龐大的佛教藝術杰作，由于得到北魏帝王及國家的支持，在四十余年間便順利完成了，也因此給人類留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。從這筆遺產(chǎn)，人們也能清晰地感受到佛教從一種外來的宗教，逐漸融入本土的這一歷史過程。有了這個作鋪墊，公元494年，北魏孝文帝遷都洛陽之后，不但規(guī)定鮮卑人要穿漢服說漢語，而且也把對佛教的信仰帶到了中原，并開始了洛陽龍門石窟的開鑿，以及寺院的修建，從而把北方的佛教雕刻藝術以及寺院建筑藝術，帶到了中原，促進了中原佛教文化的發(fā)展。 

        作為連接漢民族及少數(shù)民族的北方要塞，大同古都的建設，以及佛教事業(yè)的發(fā)展，在隋唐及遼金時期一直持續(xù)不斷。今天我們在這里舉行“中國大同‘五寺一宮’修復重光慶典暨華嚴寺開光”活動，這座聞名遐邇的華嚴寺，便始建于遼代，距今已有一千余年的歷史。修建并恢復這些佛教及傳統(tǒng)文化活動場所，對于復興大同古都，乃至重建山西文化，都有著至關重大的意義。歷史上，包括晉文化、三晉文化、北魏文化、晉商文化等在內(nèi)的山西文化，對中華文明的歷史演變，曾經(jīng)發(fā)揮了不可估量的作用。今天，面對時代發(fā)展新的機遇，我們相信，大同人一定能為山西文化，乃至中華文明的復興與重建，做出更加令人矚目的成績！