中國(guó)寺廟網(wǎng)北京訊 由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所和社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社共同主辦的第三屆當(dāng)代中國(guó)宗教論壇暨2010年《宗教藍(lán)皮書》發(fā)布會(huì)于2010年8月11日在北京舉行，會(huì)議圍繞中國(guó)宗教發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型問題，結(jié)合宗教多元發(fā)展的新形勢(shì)，就中國(guó)宗教發(fā)展面臨的問題與挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，探討構(gòu)建宗教和諧和社會(huì)和諧的路徑與方向，并發(fā)布了2010年宗教藍(lán)皮書——《中國(guó)宗教報(bào)告（2010）》。 

       《宗教藍(lán)皮書》指出，在新中國(guó)誕辰60周年之際，中國(guó)各大宗教團(tuán)體均舉行了各種祈福儀式，為祖國(guó)祈福，為人民祈福。不同宗教團(tuán)體舉行的形式各異的祈福慶�；顒�(dòng)，表現(xiàn)出中國(guó)各大宗教愛國(guó)愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的優(yōu)良傳統(tǒng)和“護(hù)國(guó)佑民、濟(jì)世利人”的真誠情懷。不僅增加了各大宗教之間的交流和理解，密切了內(nèi)地宗教界與港澳臺(tái)宗教界的聯(lián)系，而且對(duì)于推動(dòng)中華民族優(yōu)秀文化的挖掘和弘揚(yáng)，促進(jìn)宗教團(tuán)體的健康發(fā)展，進(jìn)一步發(fā)揮宗教團(tuán)體服務(wù)社會(huì)、利益人群的積極作用具有重要的意義。 

       佛教處于發(fā)展的黃金時(shí)期 
       
       《宗教藍(lán)皮書》指出：改革開放30多年來，佛教界在組織制度建設(shè)、舉辦夏令營(yíng)和禪修活動(dòng)、投身公益事業(yè)等方面都有新的發(fā)展，表現(xiàn)出中國(guó)佛教界正處在黃金發(fā)展期。 

       2009年是中國(guó)佛教持續(xù)發(fā)展的一年。佛教界以各種慶�；顒�(dòng)，為祖國(guó)祈福，表現(xiàn)出中國(guó)佛教愛國(guó)愛教的傳統(tǒng)。第二屆世界佛教論壇的隆重召開，英語培訓(xùn)班、講經(jīng)交流會(huì)等相關(guān)活動(dòng)的舉辦，16所寺院先后舉辦了佛教夏令營(yíng)或禪修活動(dòng)，佛教界繼續(xù)發(fā)揚(yáng)注重公益慈善的傳統(tǒng)，積極投身公益慈善事業(yè)，9所寺院傳授了三壇大戒，佛教界的自身發(fā)展及為社會(huì)服務(wù)的積極努力，都反映出佛教正經(jīng)歷著近代以來最好的發(fā)展時(shí)期。西藏各界舉行了西藏百萬農(nóng)奴解放五十周年系列紀(jì)念活動(dòng)，十一世班禪大師受戒成為了一名正式的比丘，成長(zhǎng)為我國(guó)佛教界護(hù)國(guó)利民、愛國(guó)愛教的領(lǐng)袖，藏傳佛教高級(jí)學(xué)銜辯經(jīng)考試以及三大文物維修工程的全面完成，無不體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)藏傳佛教及西藏傳統(tǒng)文化的尊重和重視。學(xué)術(shù)研討會(huì)有30多次，其中近現(xiàn)代佛教及佛教的現(xiàn)實(shí)問題成為關(guān)注的熱點(diǎn)。全國(guó)許多寺院舉行了紀(jì)念虛云老和尚的活動(dòng)，虛云一系的門下弟子在當(dāng)代中國(guó)佛教中起到了中流砥柱的作用。 

       同時(shí)，藍(lán)皮書也指出，在佛教界發(fā)展欣欣向榮的同時(shí)，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面，教界中部分寺院的商業(yè)化、世俗化傾向一直備受世人批評(píng)，另一方面在商品經(jīng)濟(jì)大潮下佛教界正面臨著日益嚴(yán)峻的困境，寺院與周圍的風(fēng)景區(qū)管委會(huì)、地方政府，乃至一些企業(yè)等因經(jīng)濟(jì)原因而導(dǎo)致的矛盾日趨加劇，特別是因?yàn)殚T票問題而使得佛教名山與周圍旅游景區(qū)管委會(huì)之間的關(guān)系愈加緊張，甚至出現(xiàn)了少林寺“被上市”和“被股份制”等新事物。如何解決佛教發(fā)展與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，值得各方面人士予以高度重視。 

       道教界應(yīng)對(duì)當(dāng)務(wù)之急：道教文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 

       中國(guó)道教面臨著有史以來最好的發(fā)展機(jī)遇。這可能是道教研究者的共識(shí)。那么，如何順應(yīng)潮流，從道教思想中發(fā)現(xiàn)幫助解決現(xiàn)代文明弊病的良方，并通過舉辦各種文化活動(dòng)，推動(dòng)著道教文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，成為道教界的當(dāng)務(wù)之急。 

       全國(guó)各地在2009年舉辦的一系列玄門講經(jīng)活動(dòng)，是2009年道教教育活動(dòng)的一大熱點(diǎn)。隨著“構(gòu)建和諧”成為全社會(huì)的共識(shí)，道家道教中包含的養(yǎng)生、處世、為政以及探究自然生態(tài)的文化資源，引起了學(xué)術(shù)界和思想界的高度關(guān)注，并為建設(shè)和諧社會(huì)提供了豐富的思想支持。在這個(gè)背景下，2009年玄門講經(jīng)活動(dòng)持續(xù)升溫。江蘇、山東、上海、廣東、福建、江西等省、市道教協(xié)會(huì)紛紛舉行了玄門講經(jīng)活動(dòng)�；謴�(fù)道教學(xué)經(jīng)、講經(jīng)的弘道宣教傳統(tǒng)，整飭道風(fēng)，傳承道脈，是道門中人的共同心愿。全國(guó)四個(gè)道院的講經(jīng)課程和講經(jīng)工作也在蓬勃開展。藍(lán)皮書指出，從道教濟(jì)世度人的宗旨出發(fā)，與時(shí)代共呼吸，與民眾同憂患，積極參與和開展各項(xiàng)公益慈善事業(yè)，是近年來中國(guó)道教的鮮明特點(diǎn)，也是道教最具生命力的宣教方向之一。在2009年，“紀(jì)念汶川特大地震一周年暨祈福超度感恩法會(huì)”和“海峽兩岸三地道教界為臺(tái)灣‘8.8’風(fēng)災(zāi)水災(zāi)舉行祈福解厄追薦法會(huì)”，就是中國(guó)道教界2009年最具象征性的慈善公益事件。 

       同時(shí)，藍(lán)皮書也指出，今天道教在全球化境遇中所面臨的挑戰(zhàn)比歷史上任何時(shí)候都嚴(yán)峻。由于部分宮觀出現(xiàn)了世俗化趨勢(shì)，再加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮對(duì)道教信仰的侵蝕，道教對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的指導(dǎo)意義趨于淡化，道教神圣性的流失有加劇的趨向，這使原本已經(jīng)式微的道教進(jìn)一步走向社會(huì)生活的邊緣。在新的時(shí)代條件下，如何在道教根本教義與時(shí)代生活之間找尋恰當(dāng)?shù)钠跞朦c(diǎn)，并將二者有機(jī)地結(jié)合起來，讓古老的道教文化煥發(fā)生機(jī)，是當(dāng)代道教界應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的重大課題。 

       中國(guó)伊斯蘭教在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮了重大作用 

       《宗教藍(lán)皮書》指出，由于新疆“7·5事件”的嚴(yán)重程度和廣泛影響，人們對(duì)2009年中國(guó)伊斯蘭教的最大關(guān)注點(diǎn)，集中在中國(guó)穆斯林在“7·5事件”中的表現(xiàn)。中國(guó)穆斯林，尤其是新疆穆斯林識(shí)大體、顧大局，理性、冷靜地應(yīng)對(duì)這次分裂、暴力事件，展現(xiàn)了中國(guó)穆斯林一貫的愛國(guó)愛教情操和良好的個(gè)人及群體素質(zhì)。新疆不但無一位宗教職業(yè)人員參與暴力事件，清真寺還成為保護(hù)受害者的避難所。中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)出“穩(wěn)定是福，動(dòng)亂是禍”的宣言，要求新疆各族穆斯林“維持祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定……做一個(gè)愛國(guó)愛教，遵紀(jì)守法的穆斯林”。中國(guó)伊協(xié)的陳廣元大阿訇發(fā)表《絕不輕信惡言、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)》、《穆斯林堅(jiān)決反對(duì)暴力、維護(hù)和平》兩篇臥爾茲，勸誡穆斯林謹(jǐn)遵伊斯蘭教的和平精神，在大是大非面前保持冷靜，保持清醒，不信謠、不傳謠，不作惡魔的幫兇，追求“兩世吉慶”。中國(guó)穆斯林在“7·5事件”中的表現(xiàn)，再一次證明中國(guó)伊斯蘭教愛國(guó)愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及這種傳統(tǒng)在關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重大作用。 

       同時(shí)，藍(lán)皮書也指出，當(dāng)前，仍不可忽視門宦的文化凝聚力。伊斯蘭教門宦集中在甘、寧、青三省區(qū)，兼及云南、新疆、陜西、四川、吉林等省。門宦教眾的總?cè)丝冢�約占中國(guó)穆斯林總?cè)丝诘?%。中國(guó)伊斯蘭門宦是伊斯蘭蘇非主義與中國(guó)儒、釋、道等傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是伊斯蘭教蘇非神秘主義“借殼”中國(guó)文化而生成的中國(guó)伊斯蘭教特殊形態(tài)。當(dāng)前，門宦面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳統(tǒng)文化與伊斯蘭文化、出世與入世、宗教與世俗等各種困擾，處在不斷的徘徊與選擇中，這種常態(tài)造就了門宦“總體上衰弱，個(gè)別拱北發(fā)展”的既矛盾又統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)狀況。 

       天主教反省教會(huì)使命，促進(jìn)教區(qū)發(fā)展 

       《宗教藍(lán)皮書》指出，2009年是中國(guó)天主教界國(guó)內(nèi)教會(huì)和全球天主教會(huì)共同慶祝保祿年結(jié)束和司鐸年開啟的重要一年。首先，在“中國(guó)天主教的神學(xué)思想建設(shè)還是十分滯后的”的大背景下，天主教會(huì)與學(xué)界共同舉辦的各種研討會(huì)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，思考和討論了如何在中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)傳播福音的大問題，確立“服從國(guó)家，適應(yīng)社會(huì)，融入文化”未來發(fā)展方向，顯示出中國(guó)教會(huì)大有希望。其次，中國(guó)天主教的教區(qū)建設(shè)和教會(huì)成長(zhǎng)，服務(wù)社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，是2009年（也將是長(zhǎng)時(shí)期）中國(guó)天主教會(huì)發(fā)展的重要工作。第三，自2007年4月中國(guó)天主教主教團(tuán)代理團(tuán)長(zhǎng)、中國(guó)天主教愛國(guó)會(huì)主席、北京教區(qū)主教傅鐵山逝世以后，中國(guó)天主教“一會(huì)一團(tuán)”首長(zhǎng)職務(wù)已空缺兩年有余，因此，籌備和安排第八屆中國(guó)天主教代表大會(huì)，盡早選舉產(chǎn)生“一會(huì)一團(tuán)”新一屆領(lǐng)導(dǎo)成員，成為中國(guó)天主教“一會(huì)一團(tuán)”和主管部門2009年的重要工作。 

       值得一提的是，中國(guó)天主教作為全國(guó)5大宗教團(tuán)體中最小的一個(gè)，其人數(shù)和教堂數(shù)已經(jīng)有了最新調(diào)查和統(tǒng)計(jì)。據(jù)河北省天主信德文化研究所的統(tǒng)計(jì)，截至2009年12月10日，國(guó)內(nèi)天主教會(huì)共有神職人員（主教、司鐸、執(zhí)事）3397位。全國(guó)10所大修院共有628位大修生。106個(gè)女修會(huì)有5451位發(fā)愿修女。全國(guó)有5967座教堂或祈禱所。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有教友約5,714,853人�？紤]到一些特殊情況，教徒實(shí)際人數(shù)應(yīng)高于600萬人。 

       同時(shí)，藍(lán)皮書也指出，在現(xiàn)階段社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)天主教也面臨挑戰(zhàn)。在神學(xué)思想研究方面，城市教會(huì)與農(nóng)村教會(huì)存在許多差別，各教區(qū)具體局勢(shì)存在不少差異，如何針對(duì)各地具體情況提出一些建設(shè)性的、可供地方參考的可操作性的福傳建議，如何從國(guó)家與教會(huì)兩者角度思考達(dá)成國(guó)家與天主教關(guān)系和諧的途徑與手段，如何采取措施鞏固和加強(qiáng)教會(huì)的團(tuán)結(jié)等等，尚需進(jìn)一步思考。藍(lán)皮書認(rèn)為，中國(guó)天主教主教團(tuán)和愛國(guó)會(huì)應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度和工作透明度，及時(shí)巧妙智慧地回應(yīng)海外呼吁，解答基層教會(huì)提出的問題，以便基層教會(huì)了解政策走向和未來工作重點(diǎn)，努力做到團(tuán)結(jié)信友弘揚(yáng)信望愛三德，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化道德建設(shè)領(lǐng)域多做貢獻(xiàn)。 

       基督教兩會(huì)深入基層與服務(wù)社會(huì) 

       《宗教藍(lán)皮書》指出，中國(guó)基督教界在開展轟轟烈烈的國(guó)慶60周年的各項(xiàng)活動(dòng)的同時(shí)，更注意到本年度中國(guó)基督教會(huì)將工作重點(diǎn)，放在了深入各基層教會(huì)搞調(diào)研、為各地搞培訓(xùn)、開展和諧教會(huì)活動(dòng)等方面。首先，中國(guó)基督教會(huì)熱烈響應(yīng)“創(chuàng)建和諧寺觀教堂活動(dòng)”的號(hào)召，在上海召開了各省市自治區(qū)基督教兩會(huì)主要負(fù)責(zé)人會(huì)議，就如何達(dá)到國(guó)務(wù)院宗教局提出的“愛國(guó)愛教、知法守法、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、活動(dòng)有序、教風(fēng)端正、管理規(guī)范、安全整潔、服務(wù)社會(huì)”八項(xiàng)基本標(biāo)準(zhǔn)作了具體布置，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮各地兩會(huì)及兩會(huì)系統(tǒng)教會(huì)的主體作用。其次，2009年全國(guó)一些省市的兩會(huì)重視對(duì)基層基督教的調(diào)研。兩會(huì)深入基層走訪調(diào)研，了解實(shí)際情況，加強(qiáng)與各地基督教兩會(huì)和基層教會(huì)的聯(lián)系，增強(qiáng)基督教全國(guó)兩會(huì)的影響力和凝聚力。第三，兩會(huì)把加強(qiáng)培訓(xùn)工作作為服務(wù)基層工作的切入點(diǎn)，走訪基層教會(huì)，聽取意見，并先后舉辦了四次全國(guó)性專門培訓(xùn)；第四，繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)服務(wù)工作，支援地震災(zāi)區(qū)的災(zāi)后重建和后續(xù)救助工作，一些地方教會(huì)在為社會(huì)送醫(yī)送藥、關(guān)愛老人、兒童等方面做出了出色的成績(jī)；第五，繼續(xù)加強(qiáng)神學(xué)思想建設(shè)，改進(jìn)文字事工；第六，全國(guó)兩會(huì)擴(kuò)大了與國(guó)際教會(huì)間的聯(lián)系和交往。全年接待的來訪國(guó)外正式團(tuán)隊(duì)41個(gè)，計(jì)448人次。 

       同時(shí)，藍(lán)皮書也指出，今后中國(guó)基督教會(huì)應(yīng)更關(guān)注如何提高城市教會(huì)的牧養(yǎng)水平。中國(guó)教會(huì)牧養(yǎng)水平較低的一個(gè)原因是，牧師人數(shù)，特別是高素質(zhì)牧師人數(shù)與教徒的比例，大大低于其他國(guó)家。隨著城市化進(jìn)程的加快，中國(guó)教會(huì)的格局也正在發(fā)生變化，原本中國(guó)基督徒主要集中在農(nóng)村，隨著大量的中青年農(nóng)民進(jìn)城打工，農(nóng)村基督徒轉(zhuǎn)移來到城市，加之城市青年人和知識(shí)分子參加教會(huì)，不少城市教會(huì)已經(jīng)人滿為患，給教會(huì)提出了不少新問題。城市人口組成復(fù)雜，文化層次、經(jīng)濟(jì)狀況以及年齡結(jié)構(gòu)的不同，給教牧人員提出了更高的要求。在城市教會(huì)發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)基督教會(huì)也面臨著農(nóng)村教會(huì)萎縮，傳道人嚴(yán)重缺乏等嚴(yán)重挑戰(zhàn)，農(nóng)村教會(huì)的現(xiàn)狀也給異端邪說帶來可乘之機(jī)，需要引起重視。

（文：三木）