鮮卑人祖居嘎仙洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)佛教石窟寺遺址
7月29日,鮮卑文化研究者近日通過考察發(fā)現(xiàn),曾經(jīng)締造云岡石窟和龍門石窟的鮮卑民族,也曾在其祖居嘎仙洞內(nèi)建造一座規(guī)模巨大、但尚未竣工的石窟寺。
嘎仙洞位于大興安嶺北端的一座山谷之中,地處內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂倫春旗境內(nèi)。嘎仙洞為天然花崗巖山洞,洞內(nèi)面積2000多平方米,可容納數(shù)千人。1980年,文物工作者在嘎仙洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)鮮卑人在公元443年鑿刻的祭祖祝文,由此確定嘎仙洞就是《魏書》記載的鮮卑人舊墟石室、祖廟。
“嘎仙洞的后三分之一是人工開鑿的,從人工開鑿的遺跡可以推測當(dāng)時鮮卑人計劃建一座規(guī)模宏大的石窟寺,只是工程沒有全部完成。”內(nèi)蒙古鮮卑文化研究所研究員崔越領(lǐng)告訴記者。
嘎仙洞主洞側(cè)壁光滑,自然形成。但在距洞口75米處左轉(zhuǎn)開始一直延續(xù)到盡頭的空間里,側(cè)壁斑駁,棱角凹凸,明顯有人工開鑿的痕跡。此外,石窟寺中常見的盝頂龕、甬道、像位等遺跡的發(fā)現(xiàn),更證明這里曾有成規(guī)模但未竟工的人工雕鑿設(shè)計。據(jù)崔越領(lǐng)介紹,洞內(nèi)人工開鑿的空間長40米、寬8至13米、高約8至12米。
鮮卑文化研究者初步確定,嘎仙洞石窟寺于公元443年北魏太武帝派大臣李敞率眾到嘎仙洞祭祖時開鑿而成。
崔越領(lǐng)還告訴記者:“據(jù)我們分析,嘎仙洞石窟寺工程未竟是由宗教信仰的重大變故引起的。”
根據(jù)史書記載,公元446年,鮮卑人至嘎仙洞祭祖的第三年,曾經(jīng)崇信佛法的北魏太武帝轉(zhuǎn)而信奉道教,開始滅佛運動。專家認為,嘎仙洞石窟寺開鑿工程很可能是因為北魏太武帝的滅佛運動而擱淺。
在魏國廢佛運動六年后,北魏太武帝駕崩。文成帝即位后下詔復(fù)興佛教,后鮮卑人開鑿了聞名世界的云岡石窟和龍門石窟。
鮮卑族是中國古代北方少數(shù)民族之一,最初活動在以嘎仙洞為中心的興安嶺山地之中,約在公元初南遷呼倫湖地區(qū),居住200多年后,又南遷到黃河中游地區(qū)。曾掃平群雄,統(tǒng)一中國北方,于公元386年建立北魏王朝,這是中國歷史上第一個入主中原建立王朝的北方少數(shù)民族。
嘎仙洞位于大興安嶺北端的一座山谷之中,地處內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂倫春旗境內(nèi)。嘎仙洞為天然花崗巖山洞,洞內(nèi)面積2000多平方米,可容納數(shù)千人。1980年,文物工作者在嘎仙洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)鮮卑人在公元443年鑿刻的祭祖祝文,由此確定嘎仙洞就是《魏書》記載的鮮卑人舊墟石室、祖廟。
“嘎仙洞的后三分之一是人工開鑿的,從人工開鑿的遺跡可以推測當(dāng)時鮮卑人計劃建一座規(guī)模宏大的石窟寺,只是工程沒有全部完成。”內(nèi)蒙古鮮卑文化研究所研究員崔越領(lǐng)告訴記者。
嘎仙洞主洞側(cè)壁光滑,自然形成。但在距洞口75米處左轉(zhuǎn)開始一直延續(xù)到盡頭的空間里,側(cè)壁斑駁,棱角凹凸,明顯有人工開鑿的痕跡。此外,石窟寺中常見的盝頂龕、甬道、像位等遺跡的發(fā)現(xiàn),更證明這里曾有成規(guī)模但未竟工的人工雕鑿設(shè)計。據(jù)崔越領(lǐng)介紹,洞內(nèi)人工開鑿的空間長40米、寬8至13米、高約8至12米。
鮮卑文化研究者初步確定,嘎仙洞石窟寺于公元443年北魏太武帝派大臣李敞率眾到嘎仙洞祭祖時開鑿而成。
崔越領(lǐng)還告訴記者:“據(jù)我們分析,嘎仙洞石窟寺工程未竟是由宗教信仰的重大變故引起的。”
根據(jù)史書記載,公元446年,鮮卑人至嘎仙洞祭祖的第三年,曾經(jīng)崇信佛法的北魏太武帝轉(zhuǎn)而信奉道教,開始滅佛運動。專家認為,嘎仙洞石窟寺開鑿工程很可能是因為北魏太武帝的滅佛運動而擱淺。
在魏國廢佛運動六年后,北魏太武帝駕崩。文成帝即位后下詔復(fù)興佛教,后鮮卑人開鑿了聞名世界的云岡石窟和龍門石窟。
鮮卑族是中國古代北方少數(shù)民族之一,最初活動在以嘎仙洞為中心的興安嶺山地之中,約在公元初南遷呼倫湖地區(qū),居住200多年后,又南遷到黃河中游地區(qū)。曾掃平群雄,統(tǒng)一中國北方,于公元386年建立北魏王朝,這是中國歷史上第一個入主中原建立王朝的北方少數(shù)民族。

