辯經(jīng)氣氛熱烈

十一世班禪聽僧人辯經(jīng)

引人入勝的辯經(jīng)

　　中國(guó)寺廟網(wǎng)西藏訊 2010年6月21日至23日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布到西藏日喀則扎什倫布寺多家大院，觀摩百余名僧人辯經(jīng)。

　　扎什倫布寺作為藏傳佛教格魯派的六大名寺之一，有其獨(dú)特的學(xué)經(jīng)制度和學(xué)位授予傳統(tǒng)，在藏傳佛教寺院教育中影響廣泛，發(fā)揮著舉足輕重的作用。而辯經(jīng)是藏傳佛教教學(xué)方法中相當(dāng)獨(dú)特的一環(huán)。在藏傳佛教領(lǐng)域若想成為佛學(xué)家，必須具備善講、雄辯、著書三個(gè)條件，辯經(jīng)是寺院考級(jí)、考學(xué)位的主要考核方法之一。對(duì)于學(xué)僧而言，辯經(jīng)一可訓(xùn)練其辯才，二來(lái)能通過(guò)辯經(jīng)的形式，提高個(gè)人對(duì)于佛法的領(lǐng)悟程度。

　　連續(xù)三天，十一世班禪準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在多家大院辯經(jīng)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。百余名僧人被分成三個(gè)組，席地而座。每個(gè)組每天都將有一位學(xué)經(jīng)僧坐在中間充當(dāng)答辯者，其他僧眾則輪流站起來(lái)發(fā)問。這即是藏傳佛教辯經(jīng)中兩種方式之一的“立宗辯”。所謂“宗”，就是一個(gè)結(jié)論，一種見解，立宗者發(fā)出這一見解，然后針對(duì)這一見解進(jìn)行辯論。

　　在舉行簡(jiǎn)短佛事活動(dòng)后，辯經(jīng)正式開始。提問者從隊(duì)伍中出列，走到答辯者前，一邊思考問題，一邊將僧服披單緩緩脫下，纏在腰間，便于做出幅度極大的動(dòng)作。只見提問者將右手向后高高揚(yáng)起，左腿同時(shí)高抬，緊接著右手再和向前平伸的左手猛烈相擊，左腳跺地，口中同時(shí)響亮地提出問題。神情自若的答辯者侃侃而談；提問者疾言厲色。得理者，乘勝追擊；詞窮者，偃旗息鼓。辯經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)擊掌聲、追問聲、奚落聲四起，氣氛十分熱烈。

　　坐在寶座上的十一世班禪見到如此激烈的辯經(jīng)場(chǎng)面，也走下寶座，來(lái)到辯經(jīng)場(chǎng)內(nèi)，盤腿坐在答辯者后方，以便能更清楚地聽到雙方的辯論內(nèi)容。當(dāng)答辯者一不小心落入質(zhì)問方的提問陷阱時(shí)，周圍僧眾立即傳出“哦嚓、哦擦”的奚落聲，十一世班禪也與僧眾一同開懷大笑，并不時(shí)與身邊的僧眾進(jìn)行討論；當(dāng)答辯者給出正確回答或解釋時(shí)，他隨即微笑點(diǎn)頭表示贊許。

　　當(dāng)辯經(jīng)進(jìn)入高潮時(shí)，拍手跺腳、得意繞圈、相互推拉，各種景象在現(xiàn)場(chǎng)幾乎都能見到。不過(guò)藏傳佛教的辯經(jīng)并不是憤怒之下的爭(zhēng)執(zhí)，有一定的原則和邏輯。而只有通過(guò)反復(fù)的辯論，才能達(dá)到深刻理解佛教玄妙義理，精進(jìn)學(xué)修，通達(dá)顯乘，融會(huì)貫通的目的。

　　十一世班禪在觀摩了好幾場(chǎng)辯經(jīng)之余，主動(dòng)要求坐到答辯者位置，參與到辯經(jīng)中來(lái)。兩位僧者有幸與這位年輕的活佛進(jìn)行了佛學(xué)切磋。面對(duì)學(xué)僧們的提問，十一世班禪始終神情自若，面帶微笑，輕松應(yīng)對(duì)，回答自如，展現(xiàn)了他精湛的佛學(xué)造詣。（圖：王昕秀）