對“農(nóng)禪并重”是否應(yīng)演化為“商禪并重”這一問題，個人認為：一、農(nóng)禪并重的產(chǎn)生  農(nóng)禪并重也好，商禪并重也好，都是在不同的社會形態(tài)下所產(chǎn)生的。比如農(nóng)禪并重，在佛教最初傳入中國的時候，不獨是禪宗，實際上當(dāng)時絕大多數(shù)的高僧都是聚集在山林里面修行布道的，或獨居、或三或五、乃至千百。一方面由于戰(zhàn)亂的原因，百姓顛沛流離，無法供養(yǎng)僧人；另一方面，中國的傳統(tǒng)文化也并不能完全認同佛教托缽乞食的習(xí)慣，于是佛教的高僧們開始提倡“自給自足”的在生活中修行的方式，直到唐代的百丈禪師，才正式提出“一日不作一日不食”的農(nóng)禪并重的修行準(zhǔn)則，并沿用至今。

        農(nóng)禪并重的提出，最初是為了解決吃飯溫飽的問題的，后來慢慢發(fā)展成為一種修行的方式，比如不僅僅打坐是參禪，下田勞作，乃至吃飯穿衣都是在參禪，所謂“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然”，事實證明后來還是有不少的禪師就是在農(nóng)禪的過程中開悟的。所以，農(nóng)禪的核心在禪不在農(nóng)。

        當(dāng)然了，百丈禪師在最初提出“農(nóng)禪并重”的時候是被同時代的佛教界的許多人批評為外道的。不得不提的是：農(nóng)禪并重的形成，不僅改變了佛教在印度托缽乞食的傳統(tǒng)，而且還產(chǎn)生了佛教后來的大部分的資生事業(yè)，隨著僧人的增多，寺院的規(guī)模越來越大，產(chǎn)生了比如屬于寺院的田產(chǎn)（到宋朝后期很多寺院的田產(chǎn)已經(jīng)是相當(dāng)?shù)目捎^了），寺院的法物流通（生產(chǎn)或者流通香燭、法器）等等，由此可見，這時候的農(nóng)禪，已經(jīng)不是原始意義上的農(nóng)禪了，但是這個時候還是有禪的，個人甚至以為，這樣的形勢是否可以算“寺院商業(yè)化”的雛形呢？

        二、佛教商業(yè)化的產(chǎn)生  佛教商業(yè)化并不是今天才產(chǎn)生的，如上文講到的田產(chǎn)等（現(xiàn)代社會不存在），已經(jīng)逐步成為寺院的經(jīng)濟來源的重要組成部分了。改革開放以后，隨著宗教政策的落實，許多寺院逐漸恢復(fù)，但是恢復(fù)的同時相關(guān)部門也為寺院的建設(shè)和管理定下了一個原則：自給自養(yǎng)。通俗的講，就是自己想辦法養(yǎng)活自己。所以，恢復(fù)宗教最初的十年，佛教寺院的建設(shè)，基本上都是靠出家人自己想辦法，動腦筋來籌措資金的，在這種情況下，有很多大和尚是靠自身的德行來感召人天一起護持的，當(dāng)然也不免會有一些法師，通過商業(yè)運作，或者借助商業(yè)運作來恢復(fù)寺院的。我覺得這兩種情況同樣值得敬佩，畢竟不是為個人。到90年代初期，佛教開始興旺起來，于是有人又看到了商機，提出了一個口號“宗教搭臺、經(jīng)濟唱戲”，于是各地大批的圍繞著宗教活動場所的景區(qū)、名山相繼出現(xiàn)，各場所收取門票也是這個時候興起的，這在當(dāng)時，無疑為地方經(jīng)濟文化旅游業(yè)發(fā)展的確是帶來了許許多多的收益的，當(dāng)然了，佛教也在這個時候得到了真正的繁榮發(fā)展，同時也引起了很多的爭議，這樣的情況，一直持續(xù)到現(xiàn)在，直到大家更多的關(guān)注到僧團的素質(zhì)教育，文化教育，道風(fēng)教育了。綜上所述，佛教商業(yè)化的形成不是簡單的人們所認為的少數(shù)人，或者幾件事就能形成的，用佛法的一句話：“眾緣和合”。

        三、對于商禪并重這個說法，個人以為第一，理論上是對的，因為，禪是不離生活的，商也是生活之一。但是怎么樣在生活中體現(xiàn)禪，這卻不是那么容易做到的。換而言之，商和禪怎么樣才能做到并重，才能既不背離佛家本懷，保持禪者風(fēng)骨，又能實現(xiàn)商機呢？個人以為，臺灣的某些道場很有值得我們學(xué)習(xí)的地方，譬如：慈濟功德會的系統(tǒng)里面，也有很多的資生事業(yè)，也有很多的商業(yè)行為，可是慈濟展現(xiàn)在世人面前的更多的是慈悲濟世，關(guān)懷世間的情懷，這其實恰恰是禪者在生活中的活潑體現(xiàn)，人們并沒有因為慈濟參與種種的活動而非議，反而更加的認同他們，慈濟也因此在全球的影響逐步擴大，其余的如佛光山、法鼓山等等也是如此，個人以為，這恰恰做到了商禪并重，從教內(nèi)出發(fā)，商禪并重關(guān)鍵在禪，而不在商，這和文化產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)文化是同一個道理，你有文化了，自然會形成產(chǎn)業(yè)，你有佛法了，自然也會帶來經(jīng)濟效益。反過來說，如果一味地圍繞如何推廣自己的產(chǎn)品，冠上“禪”、“佛”名頭，追求其商品本身的價值，則反而舍本逐末，且容易授人以柄，成為眾人爭議的焦點，所以個人以為，佛教本身就是一個取之不盡用之不竭的寶藏，完善自身，豎立禪風(fēng)，自然會有人覓寶而來，如果有一天，佛教的道場給人的感覺就是一個商場，我想佛教本身也就沒有了市場，既然是商業(yè)，那么誰都能做，何必要你和尚來呢？我們的資源就是禪，我們的寶藏也是禪，我們的商機更是禪！因此，商禪本來不二，然而還是請以禪為重吧！