清明是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，本來(lái)和佛教并沒有直接的關(guān)系，然而早已本土化的中國(guó)佛教是中國(guó)文化的重要組成部分，自然也會(huì)關(guān)注這一具有濃郁民族色彩的節(jié)日。

        祭祖掃墓是清明節(jié)的主要內(nèi)容。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)敬天法祖，特別重視對(duì)傳統(tǒng)的繼承和對(duì)祖先的尊敬，佛教同樣注重傳統(tǒng)和傳承，同時(shí)強(qiáng)調(diào)度亡超生，知恩報(bào)恩，因此二者漸漸結(jié)合在一起，使得清明也成為佛教特別重視的“感恩節(jié)”。

        生命是一條綿延不息的長(zhǎng)河，處在上游的祖先往往承擔(dān)了艱難開創(chuàng)的職責(zé)，后輩的身上不僅繼承了祖先的基因，流淌著祖先的血液，也承受了祖先的智慧和恩惠，因此應(yīng)當(dāng)對(duì)父母、對(duì)祖宗抱有感恩之心。佛教主張上報(bào)四重恩，其中之一便是報(bào)父母恩，父母辛勤養(yǎng)育兒女，可謂恩重如山，因此兒女對(duì)父母應(yīng)當(dāng)恭敬愛戴，生養(yǎng)死葬，永存孝思。同時(shí)，佛教還主張報(bào)七世父母之恩，不僅要孝敬今生父母，還要敬事過(guò)去世的父母尊長(zhǎng)，這就是佛教的“大孝”，可謂推近及遠(yuǎn)，孝敬一切父母尊長(zhǎng)，崇尚“普敬”、“普孝”，這些體現(xiàn)了佛教的博大寬廣的情懷。

        對(duì)祖先的追思哀慕體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重和渴望，每個(gè)后輩都希望父母祖先能夠長(zhǎng)期住世，然而這又是不可能的，因此應(yīng)當(dāng)在祭拜祖先時(shí)充分體現(xiàn)熱愛生命的慈悲之心。然而很多傳統(tǒng)的習(xí)俗卻與此相背離，有的人大辦喪事，大擺酒席，大量殺生，把一個(gè)人的喪事辦成無(wú)數(shù)動(dòng)物的喪事。也有的人在祭拜祖先時(shí)使用三牲，以酒肉等不潔之物來(lái)供養(yǎng)先人，這都是很不妥當(dāng)?shù)�，不僅對(duì)祖先不敬，也對(duì)自己不利，沒有體現(xiàn)出對(duì)生命的尊敬和熱愛。佛教主張用素菜、水果、鮮花等潔凈之物來(lái)供養(yǎng)祖先，一來(lái)可以使祖靈歡喜，二來(lái)不造殺業(yè)，使祖先和自身得福，三來(lái)可以保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡。同時(shí)，傳統(tǒng)的焚香燒紙等習(xí)俗也值得探討，因?yàn)檫@樣容易造成環(huán)境污染，還可能引發(fā)火災(zāi)，導(dǎo)致生態(tài)災(zāi)難，因此最好有所改進(jìn)，盡量少燒或是在指定的、安全的地方燒。

        春天是一個(gè)生機(jī)勃勃的季節(jié)，清明更是一個(gè)植樹播種的好時(shí)候。“清明前后，種瓜種豆”，應(yīng)當(dāng)抓住這一最合適的時(shí)節(jié)多播種、多植樹，讓世間生命更加繁茂，讓大地遍現(xiàn)綠色。佛教的目的是使眾生離苦得樂，使世間充滿祥和，多燒一炷香，不如多種一棵樹、多擺一碗肉，不如多放一條命，但愿我們的世界充滿綠色和鮮花，充滿愛心與和諧，讓眾生各得其所，共享安樂