中國佛教新聞網(wǎng)訊　“滁州瑯琊山驚現(xiàn)佛祖舍利寶塔。”網(wǎng)友“月小天高”的這篇文章在該市本地論壇上一石激起千層浪，也引發(fā)了眾多網(wǎng)友對此塔主人身份的猜疑。日前，文物專家和記者一同實地查看了現(xiàn)場。

　　網(wǎng)友“月小天高”發(fā)帖稱，新編《瑯琊山志》中有“從醉翁亭至瑯琊寺古道右側(cè)，原有舍利塔四十九座”記載。據(jù)明萬歷《滁陽志》和民國《瑯琊山志》也記載：宋熙寧初，僧崇定獲佛舍利六百枚，壘石為四十九塔于道隅。宋熙寧三年（1070年）滁州知州賈易曾寫《舍利塔記》�，F(xiàn)各塔均毀，遺址可見。

　　明初宋濂于洪武八年所作《瑯琊山游記》中亦有“蛇行磬折黃茅白葦間，莽不知所之。宋熙寧初，僧崇定獲佛舍利六百，壘石為四十九塔于道隅，累累如貫珠，塔雖廢，幸有遺址可憑”的描述。網(wǎng)友“月小天高”據(jù)此認定，滁州瑯琊山上的舍利塔原有49座，且都位于瑯琊古道右側(cè)，即今天新修古道西側(cè)，同時應(yīng)是為了供奉佛門至寶佛祖釋迦牟尼的舍利，于北宋熙寧初為瑯琊山僧崇定所建。同時據(jù)其觀察，瑯琊山上現(xiàn)今遺存舍利塔構(gòu)件地方約有4處，數(shù)量約為7件，散落在峰回路轉(zhuǎn)附近，因此呼吁有關(guān)部門盡快恢復(fù)瑯琊山“釋迦舍利寶塔”之名勝。此帖一出，在該市網(wǎng)友中激起一片響應(yīng)，眾多網(wǎng)友對此塔或曾供奉過佛祖舍利興奮不已。

　　當天，記者和文物專家一行找到寶塔遺存處，記者觀察到其中一塊石塔中心部分上面清楚地鐫刻著楷書“釋迦舍利寶塔”字樣，每字大小在10×13厘米見方，其下方山溝中尚存的塔身構(gòu)件上脈絡(luò)花紋仍清晰可見，在峰回路轉(zhuǎn)門洞中左側(cè)墻壁上發(fā)現(xiàn)一塊石碑，碑文文字已模糊不清，但從可辨認文字中可知內(nèi)容與佛教有關(guān)。“此‘釋迦舍利寶塔’只是埋葬佛教徒的舍利寶塔，目前國內(nèi)唯一保存釋迦牟尼真身舍利的是陜西的法門寺。”朱振文告訴記者，他查閱了很多有關(guān)資料并對現(xiàn)場殘存資料進行了詳細考證。“民國九年的《瑯琊山志》有此塔的畫頁，我自己在‘文革’前就曾見過完好無損的寶塔。”

　　“峰回路轉(zhuǎn)附近的寶塔現(xiàn)僅存蓮花形塔基和塔身，塔剎有待尋找，而一般用以埋藏佛舍利、佛經(jīng)、佛像、法器等物的地宮是否曾遭破壞不得而知。”朱振文說，“釋迦舍利寶塔”是滁州的歷史文化遺存之一，屬不可移動文物，應(yīng)加以保護和修復(fù)。（稿源：合肥晚報）